多元文化共存的结晶

澳门历史街区保存了澳门中西文化交流的历史精髓，是我国年代最远、规模最大、保存最完整和最集中，并以西式建筑为主、中西式建筑互相辉映的历史街区。同时也是西方宗教文化在我国和远东地区传播历史的重要见证，是上百年来中西文化交流互补、多元共存的结晶。

澳门自16世纪中叶开埠之后迅速崛起，成为中西文化交流的窗口与交汇之地，澳门凭借在中西文化交流中的有利地位，在积极主动地引进西方文化和输出我国文化的同时，致力于中西文化的融合与贯通，并形成了独具特色的区域文化现象。

在宗教方面，澳门逐渐兼容接纳了不同的宗教信仰，在澳门文化中也包括了中西不同的宗教。作为西方天主教文化在我国的最初传播之地，中西文化首先在宗教领域展开，并一直都共生共存。

在清朝雍正皇帝禁教之前，澳门不仅有西式的教堂，比如圣母小堂、玛尔定堂、三巴寺等，也有随处可见的中国式寺庙，影响较大的有妈阁、莲峰庙、普济禅院、观音堂等。这些教堂与寺庙在澳门的土地上互相融合，井水不犯河水，和谐地共存着。

在文化方面，出现了西方传教士中化和澳门中国天主教徒西化的现象。如被人们称为“西方汉学鼻祖”的利玛窦到达澳门之后，开始学习汉文，讲汉语，并着汉装。入天主教的我国教徒则取葡萄牙名字，穿西服，做礼拜。

在语言方面，早在第一次鸦片战争之前，就有了相互融合的趋势。在澳门，汉语、葡萄牙语、粤语、英语等各国语言都可以使用，并且出现了葡、粤两种语言相互融合的现象。

中西语言文字的交流，也伴随着外国人编写的汉语学习用书，如《华英字典》、《广东省土话字汇》、《汉语百科词典》、《简易汉语教程》、《广东方言文选》等的不断出版而加快了步伐，可见当时中葡语言交流的普遍。

在风俗习惯方面，中西风俗在澳门相互影响，相互融合。据《澳门纪略》记载：入教的澳门人“渐染已深，语言习性，渐化为夷”。不少中国人接受了西方的风俗和习惯，还有不少传教士也按照我国的风俗习惯生活。

如在《澳门纪略》的《三巴寺僧图》中，就画着一位西洋教士头戴四方平定巾，身穿大袖衫，腰系织带，足履双脸鞋，一副明代儒士的装扮。

而在耶稣会在澳门设立的教堂三巴寺中，寺内的僧众从明朝至清朝，一直都保持着利玛窦着儒服儒冠、讲汉话、习汉文的传统。

在婚姻方面，澳门不少家庭在婚姻仪式中都采用了中西并用的方式。结婚时，新郎和新娘先穿唐装旗袍，拜天地祖先，敬父母长辈，然后再穿着西装和婚纱，到教堂行礼，接受神父的新婚祝福。

这表明，中西文化兼容已经融入了人们的行为模式中。此外，澳门中西居民互通婚姻的情形也非常普遍。

据《澳门纪略》记载，自明代以来，在澳门的葡萄牙人“得一唐人为婿，皆相贺。”这种中西血统的混合，既是中西经济文化交流发展的结果，也是中西文化深层交融的表现，这在素有“中西文化大熔炉”之称的香港也是非常罕见的。

在乐器、绘画方面，来自西方的音乐和绘画都是通过宗教仪式而传入我国的，主要有风琴、铜弦琴和西洋军乐。

清康熙年间，有很多关于西洋风琴的记载，还出现了采用我国文学传统的描写方法来描述西洋风琴效果的《西洋风琴诗》。清朝副将郎亦傅巡边到澳门之后，欣赏了西方教士的演奏之后，竟然仿制了一架在音色方面超过原器的风琴，并打算进献给朝廷。

同时，澳门也出现了诸如亚历山大、马生、韦伯、柏黎、孔夫顿、义律、钱纳利、波塞尔等著名的西方画家。这些画家用西方的绘画技法描绘澳门的风物，然后出口到西方，为中西文化的交流写下了珍贵的篇章。

西方文化自16世纪中叶在澳门与我国文化相碰，经过数世纪高密度的社会空间互动后，共生共存，最终达到了“你中有我，我中有你，水乳交融”的地步。

在澳门，居家过日子，门前一定要立个土地神牌位，每日敬供，香火不断。开张举行庆典之前，要舞龙耍狮，摆放供台，点香乞祖保佑。新船下海，要燃放鞭炮，求助平安。传统节日，更是祭庆有加。各种传统节日在澳门被过的如火如荼。

始建于明成化年间和明崇祯时期的妈阁和普济禅院，就是我国传统文化在澳门立足扎根的标志性成果，具有闽、浙、粤多元化色彩的共融文化特质，是澳门本土文化的基础。

中西风俗在澳门相互影响、融合，人们既可以过圣诞节、复活节等西方节日，也可以过春节、中秋节、端午节等我国传统节日。无论是我国还是西方的节日，在澳门必定要举行相关的庆祝活动。

尤其是春节，所有的准备活动在节前的好多天就已经连续展开，从大年除夕晚开始至年初一的凌晨时分，澳门居民会大批涌向妈阁，进行还愿或为来年祈求昌盛平安的事宜。人们还在指定的范围之内鸣放爆竹和烟花庆祝，到处洋溢着欢乐祥和的气氛。

每年农历端午节时，在新口岸海面、水塘角海面和西湾对开海面都有龙舟竞渡。此外，每逢与西方宗教、传统习俗有关的节日，如“圣体耶稣大出游”“圣母花地玛出游”“娘妈诞”“醉龙醒狮大会”等，也举行庆祝活动。

或者是露天搭台表演戏曲、粤剧，或者是在教堂内举行宗教弥撒及圣像出游，形式多种多样，充溢着异常鲜明的区域文化特征。

在葡萄牙人定居澳门的400多年间，澳门不但自始至终都是一个以华人和华语为主的社会，而且在1887年12月清朝政府与葡萄牙签订《和好通商条约》之前，澳门一直都在中央帝制的管辖之下，按例向国家缴税纳赋。

正是因为这个原因，西方文化虽然传入澳门，却始终没有登堂入室占据统治地位，它的存在仅仅体现在建筑风格、饮食癖好和习俗相貌等表层的文化上。

而真正支配澳门人思维、观念的中庸尚和、忠孝礼义等的文化积淀，依然来自源远流长的中华文化，是支撑澳门文化的基石与主流。

澳门是东西方文明最早在东亚地区交融的场所，作为海上丝绸之路的必经之地，各种不同的文化和价值在这片土地上共存。

【旁注】

雍正（1678年～1735年）。满族，是清朝的第五位皇帝，康熙的第四个儿子。在位时期，设立军机处，加强中央集权，平定了罗卜藏丹津叛乱，实行“改土归流”、“火耗归公”与“打击贪腐”等一系列铁腕改革政策，促使社会出现了康乾盛世的局面。

鼻祖　始祖，比喻创始人。详细解释有：始祖，有世系可考的最初的祖先；比喻某一学派或某一行业的创始人；比喻最早出现的某一事物。

四方平定巾　也称四方巾、方巾、四角方巾，是我国明初颁行的一种方形软帽，是官员、儒士所佩戴的一种便帽，多以黑色纱罗制成，可以折叠，呈倒梯形造型，展开时四角皆方。

旗袍　一种带有我国特色、体现西式审美、并采用西式剪裁的时装。旗袍是满族的民族服饰，大多采用平直的线条，衣身宽松，两边开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近，在袖口领口有大量的盘滚装饰。

巡边　清政府为加强边境地区的管辖，实行对东北和西北边境进行定期巡察的制度。每年五六月间和八九月间，由各边境地区的长官派官兵按规定的时间和路线分成几路巡察边界，并会哨于指定的地点。

土地神　也称土地公公，在我国民间，土地公被视为财神与福神，因为“有土斯有财”，所以土地公也被奉为守护神，据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般在农历每月的初一和十五祭拜土地公。

中庸　我国古代的哲学观点，出自儒家文化的《中庸》，认为中者，天下之正道，庸者，天下之定理。是指用平静安宁祥和无碍的心态对待事物，并在待人接物中注意保持这种心态，不受喜怒哀乐等心情的影响。

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澳门还有一个叫做“马交”的别名，是葡萄牙语的译音。澳门人们信奉妈祖，随处都可以见到妈祖庙，有人也将妈祖庙称为妈阁，经常祭祀进行祈福。

相传在400多年前，葡萄牙人第一次来到澳门，从庙前的埠头登岸之后，由于语言不通，就以为人们口中所说的“妈阁”就是这个地方的名字。葡萄牙人把妈阁读成“马交”，于是，欧洲人都把澳门称为马交了。

其实，澳门中澳的意思是海湾，而澳门有两座大山，即南台和北台，由于两山对峙，仿佛是海湾的门户，所以才把此地称为澳门。