发展传承曲折的形意拳

形意拳，又称“行意拳”、“心意拳”、“心意六合拳”，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。

它“重内而不重外，重神而不重形，重本而不重末，首讲壮内，练人之精、气、神，养丹田，强内劲”，打法多直行直进，形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲也是最快。

两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走也打，打也走。形意拳在我国武林独树一帜，成就斐然。

形意拳的起源大体上有两种说法，一是传说中为宋朝名将岳飞所创；另一说为明末清初山西蒲州人姬际可所创。其实，姬际可与岳飞存在着渊源关系，当年姬际可在终南山获得《岳武穆拳经》据此潜心演练才卓然自成一家的。

姬际可，字龙凤或龙峰，生于明代万历末年，卒于清代康熙中期。自创形意拳后，便离开终南山，物色传人。但是沿途所遇，皆为庸俗之辈。到苏常一带访友，巧遇王辅臣父子，承他父子另眼看待，其子耀龙尚能刻苦用功，于是传其心意拳。

转眼5年过去，姬际可又向西南而行，至秋浦遇曹继武，很是看中他的品德和天赋，于是教授其心意拳法，这一教就是12年，曹抚其心意拳技方成。

曹继武所著《拳论·十法摘要》中也有相同记载：

余从学姬氏，以接姬氏之传，得其甚详，就其论而释之，定为十法摘要，非敢妄行于世，聊以训子弟云尔。

后来，曹继武又将心意拳传于戴龙邦，戴龙邦奉师命返回山西，途经洛阳时，撰写了《心意六合拳序》。但是，后来由于种种原因，戴龙邦的心意拳只传于子侄内亲，所以心意门人有“戴氏始祖为戴龙邦，拳仅传于其子文量、文勋”之说。

心意拳向形意拳衍化过程中相当关键的一步，是戴氏后人戴文雄收异姓李老农为徒，于是李老农也成为我国武林中承上启下的一派宗师。

李老农，又称“洛能”。1836年，李洛能变卖家产，别离故土，千里迢迢来到山西祁县小韩村，投师戴家学习心意拳。

李洛能这段经历又非常曲折，有两种说法，一种认为历经周折后，戴文雄正式收李洛能为徒；另一种说法，李洛能到祁县时，方知戴龙邦早已谢世30年，李洛能访知戴龙邦妻侄郭维汉也是戴家拳传人，于是租地卖菜投师学艺。

李洛能在祁县小韩村学艺10年，直至1849年他47岁时，受太谷富绅孟悖如礼聘才离开祁县来到太谷，充任孟悖的护院。

孟悖虽是富绅，但却精通史籍，学识渊博，对李洛能的武艺和武德十分钦佩。而且他将原本有些芜杂的心意拳进行了理论层面的归纳，对后来形意拳的发展影响较大。

李洛能正是在孟悖的启发下，对心意拳的拳名提出了质疑，认为“心意拳”的“心”、“意”本属一理，均成思于内；而“形”，即“肢体”应属外。拳法本应是内与外的结合，用心意与肢体两方面的统一来表现才合适。于是，应该以“形”取代“心”，取名为“形意拳”。

李洛能所创形意拳，基本内容为“五行”、“十二形”。“五行”，即劈拳似斧属金、崩拳似箭属木、躜拳似闪属水、炮拳似炮属火、横拳似弹属土。

“十二形”则取12种动物搏击之式，分别为龙、虎、猴、马、鼋、鸡、鹞、燕、蛇、鹰、驼、熊诸形。

由于李洛能生前加入了太谷镖行，事务繁杂，而且年老后又回归了故里，没有能够从理论上详细阐明形意拳理。这个任务就落到了他的开门弟子车二肩上。

车二，生于1833年，1856年正式拜李洛能为师时，孟悖为其取名永宏，字毅斋。当时车毅斋跟李洛能学到了四十二形、三拳、三棍、五趟闸式的功法。

车毅斋不仅得到了李洛能的亲传，而且李洛能还将他托付戴文雄栽培，因而车毅斋终能够集形意拳之大成。戴文雄临终时，将他重新修订的《心意六合拳谱》传给了车毅斋。

车毅斋在研究《心意六合拳谱》时，也发觉老师李洛能所说“将‘心’改为‘形’”确实是有道理的。

据此，他在孟悖的帮助下，对老心意拳又进行了全面的、系统的整理，在领会先师拳法的基础上，博采众家之长，结合自己的练功体会，从强身健体、搏击格斗的需要出发，对旧拳法进行了改革、创新，形成了完善的形意拳法。

车毅斋从理论上阐明了“以形取意，以意象形，形随意转，意自形生”的拳理；练法上，坚持“内意外形并重，养气练气并重，搏击防御并重”；内容上，对十二形进行了精简，只取各形的一个独特拳法；技击上，由过去的“快攻直取”发展为“快打猛攻，乱而取之”，“引进落空，智而取之”两种方法。

更为重要的是，车毅斋在拳法上，把传统的五行相克拳改为拳掌互变，大大丰富了技法。

在此基础上，车毅斋与师弟贺永亨、李广亨及弟子李复祯一道，先后创编了五花炮、九拳、五踩六锤、十二连锤、连环手、挨身炮、九套环、劈锤、十六把9个对练套路；创编了六枪点子、对扎枪、对劈刀等器械对练套路；创新了拘马拼、阴阳把、狮吞手、迂回步、倒插步、带步等一些独特手法和步法，并改“少林弹腿”为“形意弹腿”。

车毅斋为使拳法名称符合“形意拳”之名，以象形方法命名了许多动作。如奎星式，以乌龙倒取水名之，顺步横拳叫“乌龙翻江”，崩拳十字踢叫“龙虎相交”等，充分体现了以“形”代“心”的特点。

1888年，车毅斋在天津以形意剑术击败了日本武士板山太郎，声名大震，被清代朝廷授予“花翎五品军功”，太谷县志收纂，门人弟子立碑纪念，极大地促进了形意拳的传播。

至此，由李洛能创基、车毅斋完善的形意拳正式成为完整的系统拳种，在武林中享誉一方。

此后，形意拳与各门各派广为接触、交流，据说神刀李存义、大刀王五、杜心武等都曾慕名前往山西造访。为使形意门人代代有谱可稽，李存义还同李复祯等人研究，确定以“华、邦、维、武、尚、社、会、统、强、宁”十字排列辈次，促进了形意拳事业的发展。

形意拳风格独特，其动作要领为“七字二十一法六合”。七字二十一法，即“顶、扣、圆、抱、垂、月、停”七字各化三种基本功法。

三“顶”：头往上顶，舌尖顶上颌，手掌往外顶；三“扣”：膀尖、手背、脚面要往下扣；三“圆”：脊背、胸脯、虎口要圆；三“抱”：丹田要抱合为根，心中要抱身为主，胳膊要抱四梢停；三“垂”：气垂丹田、膀尖下垂、肘尖垂；三“月”：胳膊似弓如月牙；手腕外顶如月牙，腿膝连弯如月牙；三“停”：脖颈要停有登相，身法要停分四面，腿膝下停如树根。

六合又分为“内三合”、“外三合”，“内三合”即心与意合，意与气合，气与力合；“外三合”即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。

[旁注]

曹继武　是心意拳始祖姬际可弟子。生于1655年，1693年考中武科，连捷三元。并担任陕西靖远总镇都督。后来因仕途失意而退隐。返乡途中，经山西途中遇见戴龙邦，并得到戴的接济和招待，经过多番的查察，认可戴的天赋和品德，曹继武便把心意六合拳术授予戴龙邦。

武德　早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。

拳谱　记录武术连续动作的史谱。其内容丰富、生动、形象。拳谱，反映了不同拳种的独特技法、拳理和风格，以及练功方法、行拳要诀等内容。拳谱，大多是百年或几百年前流传下来的古色浓郁的珍贵武术文化遗产，是后人研究传统武术文化的宝贵资料。

弹腿　是一种以屈伸性腿法为主，并配合各种手法、步法所组成的拳术套路。其名称来源有三种说法：一说此拳腿法快速屈伸，故称为“弹腿”；一说此拳起源于或山东省龙潭寺，初称“潭腿”，称改“弹腿”；另一说此拳由河南谭某人所创，初名“谭腿”。

大刀王五　京师武林名侠。回族人。因他拜李凤岗为师，排行第五，人称“小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。他一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。

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李洛能弟子中得其精髓者，除车毅斋外，还有武术家郭云深，以半步崩拳打遍华北无敌手。

清代光绪年间，郭云深曾到太谷走访同门师兄，与车毅斋切磋技艺长达一年多。郭云深曾说：“吾车师兄，技至出神入化之境，乃神妙莫测之手也。”而且郭云深一枝更出了孙禄堂这样的大武术家，所著《形意拳学》、《拳意述真》对形意拳的发展有极大推动作用。