物为我用的另类拳法

在武术中，还有一类拳法，是以日常杂物命名的，体现了我国武术“百物皆为我所用”的精神内涵。

这类拳法包括巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。

巾拳又称“水巾拳”，源于无极门，这是一个很罕见的武术派别，其武学思想与太极拳相似，讲究以柔克刚。但无极门起源于唐代，比太极拳还早。

无极门的著名人物是新疆的林溪道士，他教徒弟练习巾拳时，要先练5年多的基本功。练功时，在雪地里扎马步，一扎就是一个时辰。之后，才开始练习巾拳。兵器是一条长约两米的毛巾，属于软兵器的一种。毛巾扎在头上或者缠在腰间，保持着一定的湿度，特别讲究以柔克刚。

水巾拳取材普通，起源于民间普通的劳动生活，使用时以内功把布条变成一条刚如木棒柔如水的水巾，威力无穷。主要打法是出其不意，以点、绕、劈为主要进攻方式，非常讲究速度，所谓“最快的进攻就是最好的防守”。

拳谚中写道：

板凳勇猛势无比，兵器丛中敢称雄，

软硬家伙均不惧，就怕遭遇湿布龙。

所谓湿布龙，乃浸水之湿布带，或许就指水巾拳。因其能紧紧缠住凳身，使其威力不能施展而得名。

尽管如此，但往往在仓促之间又何能快速寻觅湿布带以求破凳之法也。故此，板凳仍不失为一种防身之良器。如运用得法，一凳在手，往往数十人休想近身，常可化险为夷，故习武者不可不知，也不可不习也。于是后世便将这种夹带板凳的拳术称为板凳拳。

板凳拳主要是武当派南派拳法之一，单手或双手持长板凳做各种类似戟的招式。共有36个适于进攻的架子。应用于硬气功类桶子功法的“对排”，即两人持械相互猛击对方身体各部位，也可“加花”，做单人演练。

板凳拳套路，相传为清雍正年间江南大侠甘凤池所传。长江中下游一带，习者颇众，其招法由撞、压、顶、砸、扫、架、磕、劈、栽、撑、磨、拦、挑、翻、拐，以及凳花和各种步型组合而成，大概是类似戟的招式。其结构严谨，内容丰富，实乃一种别具一格的武术器械，为武林中广为称道。

南京中央国术馆少林门首席教官陆林曾传授板凳拳，它除却防身御敌之特殊作用外，并且还是一项对身体极为有益的全身性运动，能使手臂腰腿各个关节血脉通畅，而且能增加肺活量，起到强身养生祛病延年之功效。

板凳拳拳势歌：

威力无比板凳拳，起手直撞敌胸前。

佛前献花右弓步，左转舞花右横推。

左右轮劈退两步，盘顶横推右转身。

左右退步劈又砸，左转左臂起飞轮。

回走盖步右托凳，过顶右转右撞钟。

……

伞拳系清康熙年间嘉兴竹里太平寺隐然和尚所创。伞拳特点是，综合刀剑棍鞭等兵器的技法，融于一柄普通的雨伞之中，强调灵活多变，刚柔相兼，技法闪展灵活，避实击虚，快刺猛挑，进退圆活，由刺、挑、点、截、撩、拨、托、顶等动作组成套路。

伞拳歌诀中说：

独门伞拳世间稀，刚柔相兼身法奇，

调神养息丹田气，以气催功伞似飞。

罗汉双掌定乾坤，传世套路四十六，

捷点刺撩闪展灵，虚中实、实中虚。

……

《国术名人录》中记载有平湖顾熙真事迹，说他“足着铁钉油鞋，左手持伞”，与竹林乡下流传的伞拳，应有相当的渊源。

顾熙真，年方弱冠时武功已颇为不凡。但他为人深沉镇静，不以技炫人，因此人多不知其身怀绝技，居乡日以教读自给，虽粗茶淡饭也颇知足。

当时，当地有土棍叫李四，孔武有力，技艺也颇精深，以力欺人，乡人畏之如虎。

一天，雨过天晴，顾熙真购物归家，足着铁钉油鞋，左手持伞，右手托荷叶盛面，经道茶坊，正遇李四，李四常听人说顾熙真武艺超凡，就想击败他以壮自己的威风。但他不敢轻视，只蹑足潜行，追踪顾熙真身后，想乘机猛力一拳，击其不意，以为定能将其打倒。

谁知顾熙真看似没有防备，但待李四的拳临其身，他忽将所托之面，向空掷去，转手向后，猛将伞面击出，正拍于李四的拳面，“啪”一声，李四已跌于丈外，良久才爬起来。从此，李四再不敢放肆，并诚心拜服顾熙真，称：“伞拳绝技，今日得见，心服口服。”

船拳是在船上打的拳术或器械。船头仅有一只八仙桌稍宽的面积，决定了船拳的一招一式，不能像其他武术套路那样，大面积的窜、跳、蹦、纵、闪、展、腾、挪。但它却集拳种的基本招式之长，似南拳，也非南拳。

船拳发端于吴越春秋时期，形成于后世历代，成熟于明清时期，是明清时期帮会组织之一的洪帮特有拳种，在中华武术宝库中独树一帜。

船拳原先盛行于河上，根据在河渠纵横交错的水道表演的特点，兼收各派之长自成一脉，形成了似南拳、又非南拳的独特风格。具有体用兼备、内外兼修、短兵相接、效法水战，刚劲遒健、神形合一，步势稳烈、躲闪灵活的特点。

船拳进攻时出招敏捷，收招迅速；防御时以手为主，似开似闭，以身为轴，原地转动。船拳十分注重腿部、臀部和腰部的运动，步法极重马步，以求操拳时稳健，经得起风浪颠簸。

船拳腿部是发力的重点，故十分重视转腰、甩腰、下腰的动作。为进退自如，船拳十分重视马步转弓步，弓步转马步的动作，以体现进则带攻，攻则带躲闪的特点。

由于船拳有强身、护体、御敌的功能，很快传入舟山，深受渔民青睐。最盛时期，几乎个个渔民都练上一套。传说明清时期舟山渔民在抗倭、抗盗斗争中大出风头，一些吃过苦头的倭寇、海盗还战战兢兢地称之为“神拳”。

清代末年，定海、普陀、岱山等地都办起国术馆，渔民为健身强体赶往国术馆习武者颇多，于是船拳也得以发扬光大。

螺旋拳是流行在涟源一带的谭氏家拳，原名“少林散子拳”。经过数代传人的实践和发展，于清代康熙年间改名“螺旋拳”，后世谭周文曾参加过全国武术观摩表演，并著有《螺旋拳棍》一书。

螺旋拳专攻下三路，是一套罕见的短桩怪拳，操练起来，犹如陀螺卷地而来，无论是拳、脚或器械，均用螺旋力，故叫“螺旋拳”。

其手法手型有：右阳卦拳、右翼卦拳、右阴卦拳；腿法步法有：鱼尾步、麒麟步、跪步。

汤瓶拳又名“汤瓶七势”，因其拳式动作似回民所用汤瓶壶而得名。是我国穆斯林武术三大宝，即心意六合拳、回回十八肘、汤瓶七势拳之一，以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。

据传此拳为元代回回军在随忽必烈南征北战的战争中所创，称为“骑势拳”，后称作“七势拳”。此拳有“老七势”和“花七势”之分。老七势只有七大势，即7种不同劲力的变化；从每一劲势中还可变化为七势，即七七四十九势。初习为一势一势地盘练，七势盘练熟后可随心所欲组合成套路来盘练。

汤瓶七势拳在回民间有较为广泛的群众基础，很多回教阿訇都练习此拳。汤瓶七势拳练习前先口诵“台斯迷”，这是伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起奉真主的命令行事，起势和收势皆为汤瓶势。开始和结尾均冠以“接嘟哇”，意为真心真意接受真主的恩赏之意。

南阳水氏祖籍陕西渭南，在明代初期迁居至南阳镇平，后居邓州，清代又迁南阳。当时有水四好武，本身会武术，时任邓州穰东镇清真寺阿訇，为了培养二子水腾龙、水应龙以及女婿马步衢，邀请了河南八大枪手之一的枪师唐大用、心意六合拳大师李祯、洛阳心意六合拳大师刘万仪三人来邓州传艺，水氏家传的汤瓶七势拳是唐大用所传。

后世水氏汤瓶七势拳的著名人物是水四阿訇之四世孙水普慈，他将汤瓶七势拳发扬光大，成为南阳独树一帜的门派。

七势拳又称“七声拳”、“七圣拳”、“七胜拳”。七圣拳含义为7位圣门弟子所创的拳，或说是7位圣门弟子7次圣战后所创的拳。七胜拳含义为7次圣战胜利后所创的拳。七声拳的来源则是此拳包含7种不同的发声，7种发声为：哟、喝、嗳、哈、咦、哼、嘿。

汤瓶七势拳包括汤瓶手、汤瓶势、碾脚窝、七势拳等内容。七势手为十二手贯劲法，主要是对上肢部的锻炼。汤瓶势练的是汤瓶身，是对身法的要求。碾脚窝是步法练习。七势拳是劲法的训练，主要有撕、拉、开、合、劈、钻、撩、挑等劲法。

汤瓶拳式的歌诀写道：

金梁起架最难防，左开右进探心掌，

合手杀下千斤坠，隔臂打耳破命伤。

[旁注]

时辰　我国古时把一天划分为12个时辰，每个时辰相等于后来的两小时。相传古人根据我国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

戟　一种我国独有的古代兵器。实际上戟是戈和矛的合成体，它既有直刃又有横刃，呈“十”字或“卜”字形，因此戟具有钩、啄、刺、割等多种用途，其杀伤能力胜过戈和矛。

弱冠　古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。施了加冠礼就指代成年了。后世泛指男子20岁左右的年纪，不能用于女子。

吴越　指春秋时期在江苏南部、上海、浙江、安徽南部、江西东部一带地区先后称霸的吴国、越国，当时两国虽为两个敌对的国家，但其实又是同民族、同文化、同语言的兄弟国家，因此后世便以“吴越”作为一个整体指代这一地区。

汤瓶　即汤瓶壶，原为熬茶、熬汤之用，后来作为回族沐浴净身的专门用具，至少也有1200多年的历史了。汤瓶有很多名称，古时称“唐壶”、“唐瓶壶”，又称“汤壶”、“汤瓶壶”、“君迟”、“洗壶”等。汤瓶除了做大、小净外，一般家庭都用它来洗浴净身。

李祯　又称“李政”，他一辈子不辍习练鸡腿功夫，人称“鸡腿先生”，其鸡腿功夫精妙绝伦，冠盖一时，相传其年轻时做皮货生意，毛驴驮着皮货在前面走，李祯即踩着鸡步在后面追等越过了毛驴以后，就再踩着鸡步折回来。他是承前启后，继往开来的一代心意拳大师。

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汤瓶七势拳是回民独有的拳术，既能修身养性、强身健体，又可应用于实战、防身自卫。由于七势拳历来秘不外传，只在少数阿訇中秘传，外人很少见到。

板凳拳也是峨眉武术中间的一种传统武术套路。它是利用身边随处可得的板凳，然后利用挂花、撞击、扭凳等一些动作组合而成。它的实用性非常强，在日常生活随处可抓随处可用。