《恶魔》

《恶魔》是用崇高鲜明的语言写成的。长诗通过恶魔出走天庭和他对一个格鲁吉亚女郎的爱情，塑造了一个骄傲而坚强的反叛者的形象。诗中既歌颂了他的叛逆精神，同时也指出叛逆者的孤独，从而阐述了诗人对个人主义英雄的理解与评价。

《恶魔》的构思较早。一八二九年，莱蒙托夫仅是一个十五岁的少年学生，还正在寄宿中学读书，就已写成了长诗的第一稿。儿经修改，又在一八四○年作了润色，一八四一年在彼得堡时作了进一步加工，可算最后定稿。呕心沥血十二载，几易其稿，诗中的环境、细节都有所改变，但主人公的形象仍保持着原有特征。高加索大自然的风光和格鲁吉亚的生活画面，给这部浪漫主义长诗增添了浓郁的现实主义的成分。这部长诗最初只能以手抄本流传。真到一八五六年，即诗人死后的十五年，才在国外全文发表。

《恶魔》又名“东方的故事”，全诗共分两章三十二节。诗中叙述一个被上帝谪放的恶魔，怀着忧郁的心情，一面在大地上空飞翔，一面回忆着在天国的日子。那时他还是纯洁、诚实、快乐的天使。如今却徘徊在荒野中， 老早就没有了安身之地。许多世纪以来，他傲慢、孤独地飞来飞去，统治着人类世界，到处散播罪恶的种子。人类无法抵御他，但他也没有因此而得到

快乐。相反，他已经对散播罪恶这种事感到了厌腻。

谪放的精灵，他继续飞着，不觉在面前花朵般地展开了另一幅鲜艳生动的图画：华丽的格鲁吉亚山谷，好像地毯似地铺展在远处，这是多么幸福而美丽的国土啊！白杨宛如天柱，小溪流水潺潺，蔷薇丛丛，夜莺欢唱，长青藤苍郁盘绕，悬铃木枝叶繁茂，受尽上天甘露的滋润；明丽的亮星放出宇宙的光辉，到处充满生机，万物都使人激动！但大自然的声色情貌却不能在恶魔那冷酷的心中，激起任何新的力量和新的感情。他蔑视一切，憎恨一切。在一座悬崖上，有一所高大森严的宅院，里面住的是白发古达尔王公。

今天，他正在大摆宴席，为美丽的塔玛拉公主举行婚礼。塔玛拉的美貌和纯真，会使一切看见她的人变得年轻而纯洁。她手擎铃鼓和女友们一起轻歌曼舞，心中满怀天真的欢欣，又透出一丝神秘的疑虑，等候着远方 的未婚夫前来迎娶。

恶魔一看见格鲁吉亚姑娘，心中突然感到一种难以言状的激动。一种幸福的声音突然填满了他那空漠沉寂的心。只一瞬间，他重又体验到爱、善、美的神圣！他久久地欣赏着塔玛拉，被一种不可见的力量所吸引。幸福的过去又回到眼前，情不自禁地感到自己正在复活。

夕阳西下，一队迎亲队伍在匆忙赶路。新郎走在队伍前边，这是威武英俊的西偌达尔亲王。新郎衣着华丽，骑一匹名种卡拉巴赫的高头大马，身后尾随一长串骆驼队驮着迎亲厚礼。队伍行进在险峻的山路上；左边是峻峭陡壁的高山，右边是深不可测的峡谷，谷底是奔腾咆哮的大河。夜雾升起来了， 人马都加快了脚步遄行。

突然，前边闪出了两个人影，跟着又闪出几个，枪声阵阵划破长空，迎亲队伍遭到抢劫。勇敢的新郎跃马开枪，打退劫持者，率队伍冲出重围，自己却受到致命的枪伤。勇士飞快地奔到古达尔的庭院时，便一头栽倒在大门的台阶上，遂成了一位断了气的新郎。这场悲剧正是恶魔一手造成的罪孽。塔玛拉悲痛欲绝，独自在闺房中痛哭不已。突然，她仿佛听见一个充满

魅力的声音从她头顶上传来，委婉深情地劝慰着她，使人无限感动。塔玛拉停止了哭泣，抬头四顾，却不见人的踪影。她不禁诧异，又是不安，只觉得万种感情都突然升腾，烈火在血管中到处奔涌。那话声虽然已经消失，她仍然觉得这个奇异的声音在如泣如诉，娓娓不已。过了很久很久，她才困倦地合上双目。然而在梦中，她仍然不得安宁：那个劝慰她的不见踪迹的人所预言的一切，全都化作幻景进入她的梦乡。塔玛拉觉得有一个美妙非凡的男子， 弯身站在她的枕前，满怀深情的爱恋，凄然凝视着她。

塔玛拉日复一日地被那幻象折磨着。她无限痛苦，欲言难诉，一天天在凋残零落。为摆脱这无穷的烦恼，她自愿出家，做了修女。然而修道院的高墙深院，并不能挡住恶魔。塔玛拉仍然被痛苦的幻象所折磨，路上的行人常常在深夜会听到她的哭声。

恶魔自从见到美丽的塔玛拉，便深深地爱上了她。他第一次领悟了爱情的哀伤、爱情的激动。他想使自己远远地走开，身上的翅膀却无法扇动。他一向是要怎样就怎样。他用语言迷惑了可怜的姑娘，又用爱情的幻象使她困扰。如今，他身不由己地在修道院外面徘徊，下决心闯进去同塔玛拉相会。他们相见了，他热烈的爱情剖白终于俘获姑娘的心。然而就在他们接吻的一刹那，他身上的毒汁渗入了姑娘的周身。塔玛拉发出一声恐怖的惨叫，便痛苦地死去了。

不幸的姑娘，美丽的塔玛拉永远摆脱了痛苦，被埋葬在她家高山之巅的祖墓里。而失败了的恶魔作为这全部悲剧的制造者，又如同从前一样，孑然一身，没有期望，没有爱情，傲慢、孤独地徜徉在宇宙间⋯⋯

莱蒙托夫所有全部的叛逆与反抗的思想，全都体现到《恶魔》中来。诗人一方面利用关于一个恶神冒犯天帝被逐出天宫的圣经故事，另一方面则采用一个在高加索流传非常广的民间传说，讲的是关于一个山神爱上了一个格鲁吉亚女郎的始末。两相结合，这样一来，由这两个题材构思而成的《恶魔》， 其主题就具有比喻象征的性质。恶魔是一个象征性的形象，在离奇的故事背面隐藏着深刻的心理的、哲学的和社会的理想。

恶魔只为自己寻找自由和幸福，他用个人主义、利己主义思想代替了崇高的社会理想。他尽管痛恨罪恶，自己却也同样地散布罪恶，不能抛弃自己叛逆的否定。所以，他的出现只能给别人带来痛苦和灭亡。

恶魔不能克制自己的利己主义，这就成为塔玛拉死亡和恶魔失败的原因。恶魔的失败证明了个人主义的反抗不但不会有什么结果，而且会带来更大的不幸。莱蒙托夫批判了主人公的个人主义，这说明诗人已经认识到个人叛逆英雄的软弱无力。恶魔的失败证明了，仅仅一个“否定”是不够的，还应当有对生活中正面东西的积极的肯定。恶魔自己也承认，他没有肯定的否定，只是“狂乱的幻想”。别林斯基指出，普希金的恶魔只是“否定或怀疑” 的体现。莱蒙托夫的恶魔已发展成“为肯定而否定，为创造而破坏”。所以， “就内容来说比普希金更前进了一步”。

莱蒙托夫通过对三十年代只限于个人主义反抗的代表人物的思想、心理、情绪的深刻分析，用浪漫主义形式指出了这种情绪的缺点和毫无前途。他向国内进步力量提出必须寻求另外的争取自由的道路。恶魔形象的意义在于他巨大的否定力量，这又是四十年代进步人们对于现实的怀疑和否定情绪的体现。

克服浪漫的个人主义，揭示“恶魔式”否定的不足，寻求对争取自由更为有效的途径，积极塑造出另一种类型的带有全新意义的主人公，莱蒙托夫为此做了孜孜不倦的努力。