进学解

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不

扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未即，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先

生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业， 可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补直罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸m 郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚拟，浑浑无涯，周浩殷盘， 佶屈聱牙，《春秋》谨严，左氏浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？”

先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔， 各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无违者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纤余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也！ 今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡凛粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒， 安坐而食。踵常徒之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥， 兹非其幸钦？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

《旧唐书·韩愈传》载，韩愈“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜， 作《进学解》以自喻。执政揽其文，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。” 从这里我们可以看出此文是作者在为自身鸣不平。

文章在写法上受东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的启发，运用主客答问的形式，借国子先生与学生围绕“业”、“行”进行的辩论，逐步深入地展开论述。面对先生所说的只要业精行成，就会被朝廷录用的教诲，学生以先生业行卓出却毫无所用为实例进行反驳，事实上就是借学生之口颂扬先生钻研学业的勤奋、捍卫儒道的功劳、所写文章的广博恣肆和为人的成熟，把作者心中的积愤渲泄得淋漓痛快。先生最后的解答更是正话反说，寓庄于谐。先生无以复加的自责自咎，句句讽刺“有司之不公不明”，却又表现得异常庄重诚恳，无隙可击。