原谤

天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者， 厚于生而民不求者。然而，暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之， 己不俭而贫及亦怨之；是民事天，其不仁至矣。天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，徒倍于天矣。有帝天下、君一国者，可不慎欤？故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下而不在于子，舜孝及万世乃不在于父。呜呼！尧、舜大圣也，民且谤之；后之王天下有不为尧、舜之行者，则民扼其吭，摔其首，辱而逐之，折而族之，折而族之，不为甚矣！

本文由天对民“至仁”，而民常怨恨它；进一步写到尧舜这些圣王如此贤明，却依然遭到毁谤；从而警告当世之君，行为不端就会被驱逐灭族。文章行文逐层递转，感情渐趋愤激。这种思想在当时是很大胆的。