苏鄂两地的乞巧会和七夕咬巧

牛郎和织女的故事，是由天上的织女星和牛郎星衍化而来，传说历经千年不衰，在江苏省太仓地区广为流传。

太仓群众十分重视“七夕节”活动，每年农历七月初七，人们常在织女庙旧址举行活动。只见庙内织女凤冠霞帔，面带微笑端坐殿上。

庙外锣鼓喧天，长龙舞得尘土飞扬。临时架起的敞篷内，数十张圆桌一字铺开巍然壮观。灶台间炊烟袅袅，各式斋菜被分装进层层堆叠的碗碟中。源源不断的善男信女们将整个织女庙围得水泄不通。

在每年的农历七月初七，在有着“牛郎和织女降生地”之美誉的南郊利民村织女庙前举行的“七夕乞巧会”上，都会上演这一幕热闹的盛况。

在一年一次的“乞巧会”上，延续了上千年的各类纪念活动，逐步形成了一份非常有价值的文化遗产。这里有盛大的香汛，而各式商贩也会在一旁摆摊买卖，场面十分热闹。庙内和六里大的庙场上熙熙攘攘，包括昆山、嘉定、常熟等地的香客上千人来此。

乞巧会由庙主主持，分为开启、斋筵、祭祀、念经、解粮五部分。神像一般三年开一次光，开光分为净面、接灵、开光、开道、接光、朝皇、拜堂拜印、上菜等几个环节。

“七夕节”上，都会进行拜双星、观星斗、看巧云、笃巧、蛛网乞巧、吃巧果和兰花豆、染红指甲、净头槿、承露盘等一系列富有太仓特色的丰富的民俗活动。

在乞巧会上，庙主不仅继承了免费施斋，各色巧点诱人又可口，地道的巧果、兰花豆、豇豆麦糕等特色点心，让人们赞不绝口。

到了下午，姑娘们开始用自家种的凤仙花染红指甲以求吉祥如意，用槿树叶汁洗头以求美貌纯洁，有时旅居于此的人们也不禁入乡随俗，一沾喜气。

太仓七夕节，其迷信色彩比较淡薄，重视处于弱势地位的女性，将女性的美好作为基本主题进行发挥。七夕节庙会，是节日性的例会，它是乡民们休闲娱乐和互相交流的重要媒介。

在湖北地区，七夕的节日气氛也很浓郁，并有各自的风俗习惯。如有的地方流行“咬巧”，即纳凉的时候，边讲故事，边吃蚕豆、豌豆、菱角、莲蓬及应时瓜果面点等。意思是说，越咬越心灵手巧。

樊湖一带少女们，特别是一些待字闺中的姑娘们，她们的“心丝（思）”、“暗绢（眷）”是不便公开的。所以七夕之夜，三五个要好的女孩子们相聚在一个姑娘的房中，面对窗外的星月，各自露出自己的“珍藏”，如手帕、鞋底、袜垫、枕巾、女儿兜兜等，然后相互切磋取长补短。这种七夕比针线活的习俗，在年轻姑娘中间世代相传。

除此以外，还配合“月序日序”相同的节日，如二月二龙抬头、三月三踏青、五月五端午、七月七七夕、九月九重阳等，提前编织剪刻一些绣制品以应节日。

然而，最有情趣又最动人的莫过于一些关于“婚恋”“情愁”方面的四言八句，如：

七夕夜，比针线，为谁绣“喜”字？干么要做“鸳鸯枕”？你情愿，我也劳神，心知肚明不用问，星星亮，“巧姐”神，姑娘们的心思早看清。

远处锣鼓响，谁家花轿接？心烦针线乱，巧手蛰出血，推窗四处望，鞭炮响连天，难解心结结。

这些情真意切的歌，把一些姑娘们的内心世界哼唱得真实自然流畅。

七夕节，是一个浪漫而又动人的的节日，不知带给古今多少少女的向往与期盼，令人终生难忘。

[旁注]

凤冠霞帔　凤冠，因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王，所以只有皇后或公主才配得上它，通常只在隆重庆典，如婚礼上才戴，普通平民一概不能佩戴。帔是古代披在肩背上的服饰，大领对襟是它的一大特点，所以又称为对襟长袍。另外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰，其中红色是新婚或喜庆的代表色彩。

待字闺中　女子可以出嫁又尚未出嫁叫“待字闺中”。而“待字”与古代人取名字的礼俗有关。在古代，名与字是分开使用的。等到出嫁的时候，丈夫就要给她取一个“字”。所以在古时候，“字”就有了出嫁的意思。那么女孩到了出嫁的年龄而还未出嫁就叫做“待字闺中”了。

龙抬头　我国民间的传统节日，龙抬头是每年农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日。人民庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收。

[阅读链接]

赵伯驹的《汉宫图》中有一纨扇形式的小册页，画汉宫七夕故事，描写宫娥彩女们在天阶夜色凉如水的七夕，登上穿针楼乞巧习俗。宫殿中庭园内设有步障，分隔为内、外。障内穿着红衣的妇女，象征高贵与华丽，在拿着雉尾扇的宫女陪侍下，徐徐的往楼台的地方前行，宫娥彩女们在甬道上列队，排成长长的两行。

因为，画中宫女各执法器，簇拥着一贵妇人，前有用以礼仪祭祀的生羊，后从乐队，好像要前往登上画幅左上角的高台，所以被认为是登上穿针楼面银河而乞巧的七夕故事。

障外则停放牛马车乘帏幔，等待在宫殿庭园内参与活动的主人。人物虽细小，但姿态生动传神，画面绮丽与浪漫，充满南宋宫廷中诗情画意的真实情境。