拜魁星和七月七晒衣晒书

每逢七夕节，在女子们纷纷乞巧的时候，男子们也没闲着。俗传七月七是魁星的生日，魁星事文，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定要在七夕这天祭拜，祈求魁星保佑自己考运亨通。

魁星爷就是魁斗星，为北斗七星的第一颗星，称魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：

不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。

娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。

须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。

莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。

相君玉趾最离奇，一步高来一步低。

款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。

只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。

莫笑腰肢常半折，临时摇曳亦多姿。

然而，这位魁星爷虽丑，但却志气奇高，发愤用功，竟然高中了。

在殿试时，皇帝问他为何脸上全是斑点？

魁星爷答道：“麻面满天星。”

问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门。”

皇帝听到这样的回答后，很满意，于是就录取了他。

关于魁星爷，还有一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七他的生日，读书人都要郑重地祭拜。

对于拜魁星的仪式，《真州竹枝词引》中有记载：

学人设供奎光楼下，曲径疏篱，海棠、蓝菊、鸡冠，秋色杂缀其间，亦有雅人深致。

拜魁星和拜织女一样，都是在月光下进行。在祭拜时，常玩一种“取功名”的游戏助兴，用桂圆、榛子、花生三种干果，分别代表状元、榜眼、探花三甲，其中一个人手拿三种干果各一枚，往桌上投，随它自己滚动，看哪一种干果滚到某人面前停下来，那么那个人就代表那一种鼎甲，一直到大家都有功名为止。

一般读书人，在清朝时大多购买青蛙来放生，以拜魁星。因为古代的奎与蛙的古字相通，奎又演变为魁星，所以读书人买青蛙放生来祝贺他的生辰，并且戒食青蛙表示尊敬。

然而，这些行为都只不过是文人的一种精神寄托，要想夺魁，还要刻苦研读学问才是。

夏季特有的炎热阳光，又促成了另一项七夕的习俗，即晒书、晒衣的习俗。

“七月七，晒棉衣”的风俗起源于汉代。据说汉朝建章宫的北边，有个叫太掖池的地方，池的西边有汉武帝的晒衣阁，到七月七的时候常见到宫女们在晒衣服。

汉代晒衣的风俗，在魏晋时为豪门富室制造了炫耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮籍就极为瞧不起这种作风。

据说七月七这天，当阮籍的邻居晒衣时，只见架上全是绫罗绸缎，光彩夺目。而阮籍则不慌不忙地用竹竿挑起大布犊鼻裤，即大裤衩曝晒，与绫罗绸缎相抗，予以嘲讽。

有人问阮籍在干什么？

他说：“未能免俗，聊复尔耳！”这就是晒衣的著名典故。

唐代著名诗人杜甫曾作诗《牵牛织女》，提到了晒衣风俗：

曝衣遍天下，曳月扬微风。

蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

同为唐代诗人的沈佺期在著作《七夕曝衣篇》，对晒衣风俗的记述颇详：

此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。

曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。

珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。

汉代登楼晒衣服的风俗到魏晋时，演变出晒书的习俗，并受到读书人的无上推崇。

据史料记载，曹操请司马懿出山为仕，那时候的司马懿纵览天下形势，见汉朝风雨飘摇、国运凋零，不愿在曹操手下为官，但又忌讳曹操的权势，不敢轻易得罪曹操。

于是，司马懿就假装自己有风痹病，身体行动不便，无法上任而推脱了曹操请他出山为仕的好意。

曹操是位奸雄，生性精明、颇爱猜忌，如何肯轻易相信司马懿的这番推托之词呢？于是，曹操就派亲信在暗中监视司马懿的一举一动，并下令，如果发现司马懿和他的说法不相符，就立马抓捕他。

但是司马懿也不是那么好对付的，他是个政治家，也是个表演家，将病装得简直毫无破绽，无懈可击，几乎连每天监视他的曹操亲信都开始深信不疑了。

眼看着曹操就要召回亲信，不再打算继续监视司马懿了，可是此时恰逢七月七，司马懿竟不免随俗，在家中晒起了书。

当时曹操的亲信早已掉以轻心，并没有留意到在后庭晒书的司马懿。

如果天气一直晴朗的话，这件事也就这么过去了。可偏偏事有曲折，大概是牛郎与织女在鹊桥相聚痛哭了吧，天空突然下起了大雨。

司马懿听到雨声，立刻从床上跳起，奔到后庭亲自收书。他那敏捷的动作，如何像一个身体行动不便的病人呢，而这一切，尽收曹操亲信的眼底。

亲信立马回去将这件事情禀报了曹操，曹操马上下令要司马懿回朝任职，否则即刻收押。没办法，司马懿只好乖乖地遵命回朝了。装病中的司马懿都忍不住随俗晒书，可见这一风俗在当时是多么盛行了。

还有一种人，在乱世中以放浪形骸来表达心中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。如刘义庆的《世说新语》第二十五卷说，七月七人人都在晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。

有人看到他这么做，就问他这样做是在干什么呢？郝隆懒洋洋地回答说：“我在晒书。”

这一方面是郝隆蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

郝隆也正以此来讽刺那些文人只有书架上的有形之书，却无腹中无形之书，这就是历史上坦腹晒书的著名典故。

妇女七夕洗发，也是七夕一个特别的习俗。在湖南和江浙一带都有这方面的记载。例如在湖南湘潭地区的《攸县志》中记载：

七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。

这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙，即织女圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

一些地区还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎和织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

在广州一带还有七夕拜仙的习俗，但是这个习俗已婚女子是不能参加的，但是新婚后的新娘在过第一个七夕的时候，都要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等以外，还要加上雪梨或沙梨，来表示与姑娘节的离别之意。

据《广州市志》卷十七所载，初七，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。

石门浦水质清冽，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者都希望能有运气，看到奇迹的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

[旁注]

打油诗　一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由唐代作者张打油而得名。后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。另外，有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称自己的诗为“打油诗”。

殿试　为宋、元、明、清时期科举考试之一。又称“御试”、廷试”、“廷对”，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与，目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。由武则天创制，但尚未成定制，宋代始为常制。

榜眼　科举制度在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。“榜”就是“表列取士次第之状”，在这里就是人们所说的黄榜或者叫“金榜”。

竹林七贤　魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。也有人认为，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。

建章宫　建于公元前104年的汉武帝时期，建章宫规模宏大，有“千门万户”之称。武帝曾一度在此朝会、理政，武帝为了往来方便，跨城筑有飞阁辇道，可从未央宫直至建章宫。建章宫建筑组群的外围筑有城垣。宫城中还分布众多不同组合的殿堂建筑。其宫殿建筑毁于新莽末年战火中。

司马懿（179年～251年），三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。73岁去世，次子司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝。

郝隆　字佐治，山西省原平东社镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。

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关于魁星爷，还有一种完全不同的传说。

据说魁星爷生前虽然满腹学问，有经天纬地之才，可惜运气不济，逢考必败。在那年又一次落第后，他接受不了自己屡试屡败的命运，悲愤地投河自杀了。

岂料，他刚落到水中，竟然被一群鳌鱼托起，并托着他一路升天，成为了魁星。因为魁星能逢凶化吉、遇难呈祥，并且能独占鳌头，“独占鳌头”在古代又意味着科举考试一举高中，因此，世人便认为他能左右考生的命运，所以每逢农历七月初七他的生日，读书人都要虔心敬拜。