独孤皇后的妒与贤

在历代开国之君中，惧内之甚者，莫过于隋文帝杨坚。

杨坚的独孤皇后，河南洛阳人，是北周大司马、河内公独孤信的掌上明珠。独孤信因见杨坚生有异相，英俊奇伟，知道以后贵不可言，就把爱女嫁给他。二人结成伉俪，恩爱异常，并立下誓言：“誓无异生之子”。如果把它理解为夫妻二人忠贞不渝，永不移情别恋，这未尝不是人世间的一种纯情美德；但从立誓后的情况观之，誓言似乎专对杨坚而发。不准他拈花惹草， 纳宠藏娇。禅代之前的杨坚不仅摒绝女色，就是禅代之后已成一国之尊的杨坚，面对无数的后宫佳丽，亦罕有亲近的机会。无怪杨坚曾以自豪的口吻对群臣说：“朕别无姬妾，五个儿子均为独孤皇后所生，是真正的骨肉亲情。不像前代君王有许多内宠，异母所生之子，必然有夺嫡争权之衅，导致亡国之祸。”不过杨坚晚年亦有耽乐之举，劳民伤财而修建的离宫别墅仁寿宫， 即是他的俭德“鲜克有终”的表现。他在独孤皇后生前的“偶幸女色”，也是发生在仁寿宫里的事情。

尉迟迥的女孙，因美色而选入后宫多年。在长安宫中，或因恪守“誓无异生之子”的誓言，或因独孤皇后的严加防范，杨坚一直似乎无视她的存在。尉迟氏转入仁寿宫后，杨坚“见而悦之，因此得幸”。独孤皇后侦知其事， 妒性大发。在杨坚临朝议政之时，率领嫔妃仆役，将尉迟氏鞭笞至死。这件事对初幸宫女的杨坚来说，是警告其下不为例；对媚君求宠的宫女来说，是以儆效尤，其核心问题，则是保护自己的专宠地位。从独孤皇后立场言之， 于情于理也未可厚非。杨坚回宫即临尉迟氏寝处，见到的却是一具僵尸，虽然怒不可遏，但慑服于河东狮吼之威，未发一言，一气之下，独自离宫出走。杨坚一人骑着马从后苑出门，不择路径，信马所之，只觉苍茫一片，暗淡无光，马前的一抹斜晖，尚可分辨林木的高下，就是在这种混沌的感觉中，竟深入荒山野谷 20 余里。仁寿宫中却因丢了皇帝，闹得天翻地覆，幸亏高颎、杨素二位大臣，问清原委，查询踪迹，追随而至。君臣三人深山荒野晤面之后，面面相视，不发一言，惟有唏嘘而已。在二位大臣看来，这毕竟是皇上家事，疏不间亲，评判谁是谁非呢？在皇上看来，身为万乘之尊，竟然不能保全所欢女子，是一种奇耻大辱。如泣如诉的虫鸣声，似乎渲染了相对无言的悲凉气氛；林中传来“不如归去”的鹧鸪声，又增强了徒唤奈何的叹息。驻马良久，杨坚才仰天长叹说：“我贵为一国之君，难道亲近一个女子的自由都没有吗？”这话像是自问，又像是在问高颎、杨素二人。高颎乘机劝慰说：“陛下不能因一妇人而轻天下啊！”杨坚在山中徘徊良久，在高、杨二臣的劝说之下，深夜才回到宫中。独孤皇后虽迎于阁内，置酒相欢，但始终未认阴杀宫女之过。在她看来，一个女子不管是贵为皇后还是贱为民妇，均

应保护其专宠地位，何况杨坚和她还有“誓无异生之子”的盟约呢？

独孤皇后的这种妒性，不仅仅发泄在杨坚身上，对她的五个儿子也是防范有加，诸子之中有妾怀孕者，必欲去之而后快。她对太子杨勇的家庭生活， 尤为注意。史称太子杨勇多宠妾，正妃元氏，是皇后亲自选择的爱媳，可太子爱薄恩疏，而对偏妃云氏昭训，宠幸倍加，一切礼仪恩赐均优于元氏。不知是元氏素有心疾还是失宠的家庭生活抑郁而成，心病两日即溘然长逝。独孤皇后怀疑是云昭训阴谋毒杀，耿耿于怀，从此认为太子德行有亏，不堪君临夭下。在次子杨广的多方挑拨之下，遣人伺其过失，让杨坚废太子杨勇为庶人。

高颎是杨坚的股肱大臣，和独孤皇后的父亲过从甚密，待字闺中的皇后对高颎礼遇甚殷。高颎夫人死后，纳妾生男，独孤氏以为不忠于原娶，督使杨坚借故将高颎罢官归里，在妒妇史中实属罕见妒例。史称独孤皇后“见诸王及朝士有妾孕者，必劝上（杨坚）斥之。”所谓“诸王”，是指她的五个儿子，行使家规母训，禁止儿子纳妾生子，有理可言。至于“朝士”，乃朝中大臣，在多妻制的封建社会中，纳妾生子，要遭到丢乌纱帽的惩处，实属罕见之事。由此可见，独孤氏是封建社会中一夫一妻制的捍卫者。

独孤皇后除“性尤忌妒”之外，还有贤明达理不让须眉之处。有一次名叫阴寿的幽州总管将一匣价值 800 万的明珠献给独孤皇后，她义正辞严地说：“这不是我所需要的东西。当今突厥为患，生民涂炭，大敌当前，前方将土抗敌辛劳备至，不如把这匣明珠，分赏给有功将士。”将士闻之，欢呼万岁。百官闻之，赞誉备至。皇后与文帝，恩爱异常。史称“同及宴寝，相顾欣然。”杨坚每次上朝，皇后一定随辇送到殿阁之外才返回宫中，还使宦者暗中窥探文帝为政之得失。若有失误必定提出匡正意见，对杨坚施政“多所弘益”；但她从未擅权干政，总是让杨坚知其错而改之，自己暗藏幕后， 弼违匡谬，是正非讹。人都督崔长仁是独孤皇后的中表兄弟，犯法当斩。隋文帝国他是皇后亲戚之故，欲赦其死罪。皇后闻之正色说：“国家大事，按律处之，怎么能枉国法而顾私情呢？”崔长仁则依法处死，这种大义灭亲的行为，当时传为佳话。皇后的同父异母之弟独孤陀，用猫鬼巫蛊之术诅咒皇后，依律当处死刑。皇后为此废食三日，向文帝求情赦免。她说：“陀若犯蠹政害民之罪，妾决不为之求情。今因咒我而处死，妾心不忍，请免他一死。” 独孤陀因之减去死刑。这种公私有别、恩怨分明、通情达理的豁达行为，满朝文武为之折服，故当时“宫中称为二圣”。史称文帝对独孤皇后“甚宠惮之”，即是说对她又爱又怕，这话是有道理的。

仁寿二年（公元 602 年）八月，独孤皇后逝于永安宫，年仅 50 岁。此后， 文帝宠幸宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏，“上颇惑之，由是发疾”。即是说因耽宠女色而伤龙体。到病危之时，文帝对侍臣说：“若皇后在世，我不会落到这种贪色亡身的境地啊！”杨坚此话，可以说是“人之将死，其言也善。”