鉴真东渡

鉴真（公元 687 年—763 年），唐代佛教律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阴县（今江苏扬州市）人。一大随父至扬州大云寺游览，见到庙里神像仪态万方，严慈各异，心灵感应，若有所通，因起出家为僧之念，他的父亲“奇

其志，许焉。”这时，鉴真只有 14 岁。鉴真出家后，拜智满为帅。中宗神龙

元年（公元 705 年），从道岸律师受戒。景龙元年（公元 707 年）西游两京

（洛阳、氏安），景龙二年 3 月在长安实际寺向荆州恒景律师而受“具足戒”。鉴真这次在长安、洛阳等地观光求法，在名师熏陶儒染之下，不到几年时间，就融会贯通“三藏教”教义，对于律藏造诣特深。回到扬州之后，即以戒律僧的身份讲经说法，成为东南一方的“宗师”。为他传戒的道岸、恒景和尚，都是当时律宗教派的著名学问僧，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。鉴真的律学虽传自南山宗，他还吸收相州日光寺法砺的相部宗、太原寺怀素的东塔宗的教义，在兼收并蓄择善而从的融合之下，形成自己卓有特色的律宗佛学。

当时日本元兴寺僧人隆尊鉴于本国没有传戒僧，特地奏请朝廷于天平五年（公元 733 年，唐玄宗开元二十一年）派遣荣睿（音 ruì）、普照二僧来中国邀请传戒僧到日本传戒。当时唐朝的佛教以接受戒律为皈依佛教的正途，没有接受戒律的人，在僧侣中是没有地位的。日本受中国佛教的影响，也同样看重传戒皈依佛法之事。荣睿、普照二人到中国后，即在洛阳大福光寺请得高僧道睿先期赴日，然后再在中国各地物色更多的高僧。开元末期二人到达扬州，从鉴真学法。天宝元年（公元 742 年）正式邀请鉴真赴日。二人对鉴真说：“我国处大海之中，距离中国有几千万里。虽有佛法，而无传法之人。譬如一个人在黑夜求光明，只有燃烛才能见物。希大师东渡，去日本做传戒师可以吗？”鉴真欣然应允，立即造船备粮，准备次年春天动身。由于受到旁人的干扰，这次未能成行。天宝二年（公元 743）十二月，他率领弟子及船工一百多人，自扬州东下，乘船不幸在途中遭飓风恶浪打坏，不能使用，只好折回，第二次东渡又失败了。此后，第三、第四两次东渡又没有成功，但仍不气馁，准备再次渡海事宜。天宝七年（公元 748 年），鉴真第五次东渡，又遇狂风巨浪，据《唐大和尚东征记》一书中描写说，“风急波峻，水黑如墨”，境况十分险恶。他乘坐的船，忽而“如上高山”，忽而“似入深谷”，人莫能控，只得随波逐流，向南漂去。由于时间忒长，船上淡水用尽，人人口干舌燥，干粮无从下咽，只得以海水调和送食。人人腹胀如鼓，个个体力不支。在大海中漂流了 14 天，在海南岛的南部才登上陆地。在这五次东渡活动中，荣睿、普照二人一直陪伴鉴真左右，患难与共，艰苦共尝，表现出为佛法而献身的大无畏精神。在从海南回到扬州的路上，荣睿不幸病逝于端州（今广东肇庆）。鉴真也体力不支，辛劳过度，身患炎症而导致双目失明。先后共有 36 名中日两国僧人在这五次东渡中牺牲。

鉴真和尚虽然前五次东渡失败，损失惨重，但他仍然坚定地要实现其赴日传戒的宿愿。天宝十二年（公元 753 年）他在 65 岁高龄且双目失明的情况下，搭乘一艘回国的日本木船，进行第六次东渡，终于成功地到达日本的九洲岛。这次随他到日本的还有扬州白塔寺高僧法进、泉州超功寺僧坛静、台州开元寺僧思托、扬州兴云寺僧义静、衢州灵耀寺僧法载、窦州开元寺僧法成等，此外还有藤州通善寺智首等三位尼姑，总共 24 人。次年由九洲至日本的平城京（即今日本奈良）。日本国民热烈欢迎鉴真一行，举行盛大欢迎仪式。天宝十三年（公元 754 年），鉴真在东大寺大佛殿前筑起戒坛，亲自为

日本圣武上皇和孝谦天皇、皇后、太子等人授戒。此后还为 440 名沙弥授戒；

还为 80 多名僧人舍旧戒授新戒。自此以后，日本佛教才有正式的律宗传承，所以鉴真被日本尊为律宗的初祖。

鉴真还携带了许多佛教经典和佛教圣物到日本。在佛经中包括《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》、《小止观》、《六妙门》等天台宗的经文，并在唐招提寺亲自讲授，所以鉴真还是一位天台宗佛教的著名学者。鉴真和他的弟子还与密宗有很深的关系。鉴真携往日本的佛教圣物中，

有雕刻的白色旃檀千手观音像一座，刺绣千手观音像一幅，这些均属密宗神像。在日本唐招提寺经堂中，现在还保存有千手观音神像，相传是随鉴真东渡的弟子如宝的作品。

鉴真和随行弟子在日本传播戒律有划时代的贡献之外，还给日本佛教艺术以深刻的影响。鉴真对于佛教建筑和佛像雕刻均有很高的造诣。他在东渡前，曾在中国修筑佛寺八十余所，是享有盛名的佛寺建筑家。随他赴日的弟子中，也有卓越的建筑家和雕刻家。日本的唐招提寺是由鉴真和他的弟子设计建造的佛教建筑群，整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。二战结束之前，美国曾拟轰炸奈良，中国古建筑家梁思成先生呼吁美国保存古建筑文化，才免遭兵燹（音 xiǎn）之灾。唐招提寺中供奉的佛像，不是鉴真从中国带去的，便是由他和弟子们亲手制作的。他们在日本制作佛像时，采用了唐朝发明的干漆夹纻这一最新工艺，弟子们还用此工艺为鉴真制作了一座写真像，是日本的国宝。这座像曾于 1980 年送来北京、扬州两地供中国人民瞻仰。

鉴真和他的弟子们还擅长书法，东渡时携带了王羲之、献之父子真迹到日本，影响深远，直至今天日本人民仍然喜爱中国书法艺术。

鉴真随行弟子中，有许多人擅长诗文写作，对日本汉文学的发展很有贡献。如思讬著的作品《鉴真和尚传》、《延历僧传》就是当时甚有影响的著述。思讬还会写诗。法进的《伤大和尚》一诗，在当时颇有影响。

鉴真对日本人民的贡献还有医药学方面的知识传授，被日本人民奉为医药始祖。当时日本医生不能辨别药物的真伪，请他鉴定。他虽双目失明，但凭嗅觉可以鉴别中草药，毫爽不误。日本光明皇太后身患重病，日医治疗甚久不愈，后来还是鉴真进献的药物医好太后疾病，誉满东瀛。

唐代宗李豫宝应二年（公元 763 年，日本天平宝字 7 年）5 月初六日，鉴真卒于唐招提寺。