先祖双亲

亚当向拉斐尔述说身世，说他出生时：

⋯⋯⋯ 犹如刚从酣睡中醒来，

我发现自己躺卧在柔软的花草上， 一身香汗，

他天生本领大得很：

⋯⋯⋯⋯⋯我试着说话，竟脱口而出； 舌头听使唤，凡是我看到的，我随口 能命名。

造物主说他是

人间第一人！命定是无数人的始祖， 不但这美丽的疆土，连整个地球

我都赐给你和你的子孙；当主人， 拥有它及其中生存的万物，甚至

生存于海、空中的——走兽、游鱼、飞鸟。在撒但眼里：

亚当是有子孙以来男子中最英俊的， 夏娃是她女儿群中最秀媚的。

夏娃一经造出，亚当见了就觉得给他

心头注进了迄未感到的甜密， 她的神韵在万物内部都激起了爱情，其乐融融，兴高采烈。

清教是肯定婚姻爱情的，请看亚当自述洞房花烛夜：夏娃

⋯⋯⋯⋯竟一见我便转身

而去，我追她，她懂得什么该尊重， 温顺依从，端庄肃穆地赞许了

我求恳的心意。她朝霞般满面红晕， 我领她到了新婚的亭园；⋯

⋯⋯⋯⋯我痴望着消了魂，

抚摸着消了魂，在这方面我第一次感到了激情，

异样的恍荡，对所有其他的乐事我超然不为所动，惟独这方面 受不住美人一瞥眼强烈的魅力。

或者是，我身上造化不经心，使某部分不够保险，挡不住这样的尤物，

⋯⋯⋯⋯但是每当我接近 她的丽质，她看来完美无缺

她自身就十全十美，还极有自知之明，认为凡是她想做的、说的

都似乎是最聪明、最能干、最审慎、最优越： 一切高等的知识她面前都相形

见绌；智慧跟她谈话更惊惶

失措，羞惭满面，显得象愚蠢； 权威和理智只配给她当侍从， 是当初有意创造的，非以后造来适时应景；更登峰造极的是

心灵的伟大与高尚全建立在她那非凡灵秀的体态上，她周围有团敬畏之气，象设了天使的岗哨。

亚当一造出便求偶，一见夏娃便求爱，男女之情写得自然逼真而不俗，又爱又敬。

夏娃终于吃禁果了，狼吞虎咽，撑足了，自然兴高采烈，欢乐豪放，自以为打开了智慧之路，心理活动也开始复杂多变了。“怎样去见亚当呢？

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯向他宣布我现在所有的变化，让他跟我共享

全部的幸福，还是不要这样， 把知识的优势留在自己手里， 不让人分享？这样来增加女性

所需要的东西，更吸引他的爱慕， 使我更趋于平等，也许还有

并非不可仰望的东西，有时

占上风，因为低下谁又能自由？ 这当然好：要是上帝已瞧见，死亡

接踵而至，怎么办？那时候我完蛋， 而亚当呢，就跟另一个夏娃结婚， 跟她生活享乐，而我呢，已绝灭！ 想想死啊！那我就一心一意

让亚当和我两人同享祸福

我爱他海样深，跟他在一起，一切 死亡我全能接受，没有他，不想活。

她耍起小心眼来，想留一手，争自由，占上风，又怕死亡而生醋意，决定要同享祸福。她先编了些哄骗的话，继而夸耀果子的神效，假惺惺又哄劝亚当：

⋯⋯⋯⋯主要为的你

我才企求这，没有你我可不屑为。 因为幸福，你有份，对我才幸福； 不与你共享，就腻烦，不久还讨厌。所以，你，也吃吧，同样的命运

将我们维系，同样的爱情有同样的欢娱；否则，你不吃，参差不齐， 我们会分离，那时候我为你抛却 神性，为时已晚，命运不许可。

另一边，亚当一所说夏娃犯下了 这致命的罪过，便立即惊惶失措， 呆若木鸡地站着，恐惧的寒流

直钻心头，所有的骨节散了架； 从他松弛的手上脱落了给夏娃

编织的花圈，凋谢的玫瑰花撒一地。

他惊呆了，愣住了，茫然站了一会儿才冲破内心的沉默： 神圣，超人，善良，可爱，又亲密！

你怎么堕落呀！怎么突然堕落呀！ 毁玉颜，落花容，这下子注定死亡！

亚当自然抱怨她上当受骗，不过他明白地说： 决定当然是跟你生死与共：

没有你我怎么能生活？怎能舍弃

你亲密的谈话，和血肉相联的爱情， 却孤单寂寞地生活在这些荒林里？ 即使上帝再创造个夏娃，我又

提供根肋骨，失去你这一创伤

决不会从心头消失；不，不！我觉得自然的纽带牵着我，你是我肉中肉， 骨中骨，我的命运和你的将永远

不分离，有福同享，有祸同当。

凭不同寻常的夫妻关系作出这样的和解也不宜就责之为宠妻。接着他不但因蛇还活得象人，从而也推断出人将相应高升而成神灵，甚至还产生侥幸心理， 认为上帝虽吓唬他们，但不见得真会毁灭他们，授敌人以笑柄，幸灾乐祸。夏娃趁势进一步鼓励亚当，让他无所顾忌地吃了果子。描写是很自然的。诗人说亚当“有违于他的良知，并非受欺骗，/而是愚蠢地拜倒在石榴裙下。”）

这是出于宗教构架的需要。接着，他们便欲火如焚，尽情寻欢作乐，直到筋疲力竭，进入梦乡。醒来时，他们眼睛亮堂了，心灵却幽暗了。“正确的信念，以及原有的正义感，/廉耻心，离他们而去，显然已让位给/犯罪的耻辱：” 于是他们取物/围腰随身，只是心神仍然不安宁，

⋯⋯糟的是内心开始掀起了

狂飙，激情暴躁：愤怒、憎恨、不信、狐疑、争论、搅扰得他们心里很伤心，原先安宁静谧的 心境，如今七上八下不平静：

难怪他们相互指责，谁也不引咎自责，看来吵个没完没了。

上帝总是掐指能算，预知未来，其实是他一手注定的。圣子派来当审判官兼调解人。亚当认罪，左右为难：夏娃对他忠心则他该隐瞒，如今大难临头，只好屈服，反正闭口不谈，真相也容易被发现。最后他说：

这个女人你造来做我的贤内助，

作为你完美的恩赐给了我，多善良， 多相配，多可人，多神圣，在她身上我怎么也不能怀疑有什么坏心眼， 凡是她干的，不管本身是什么，

她做了似乎就说明那行动的正当； 她给我这树的果子，我当然吃了。

这番话口吻轻蔑，是认错，是推卸，甚至是抱怨上帝：你给的，我就信；她给的，我就吃。圣子答复中却说：

上帝把你放在她之上，她出于你， 也为你而造，你的完美，论品格 其实全部远远胜过她。她经过

打扮确实可爱，吸引你去爱她， 却不是要你投降，她的天赋

是这样的，看来很适宜于受人管教， 不适宜于管别人；那可是你的主要 责任，你该正确认识你自己。

原来重男轻女是由上帝注定的。上帝的恩赐也不是完美无缺，完全可以信赖的。对照禁果的绝对命令，这该如何解释呢？客观效果是，听从不对，不听从还是不对。这不是让人进退维谷，无所适从，感到受恶作剧，受愚弄吗？ 因为听与不听之间，非此即彼，没有自由选择的余地。论到问夏娃了，

忧郁的夏娃，羞愧万分，便向他立即认错，但在审判官面前

不大胆，不多嘴，这样羞惭地回答：

“那条蛇欺骗了我，我确实吃了。”

干脆一句话，虽承认，仍推卸；懂得长官意旨了，压根儿不敢提求知，进行解释。惩罚下达了；撒但这蛇

你将要肚皮贴地匍匐而行， 还将要一生一世吞食尘土。 我叫你和那女人，以及你的 后裔和女人的后裔彼此为仇；

她的后裔伤你的头，你伤她脚跟。对夏娃则是：

我要让你怀孕来极大地增加 你的苦楚；你要在苦楚中生出你的孩子；你的意志将屈从于

你丈夫的意志；他一定将要管束你。给亚当的审判则是：

因为你听信依从你妻子的话，

已经吃了我告诫：“你们不可吃”的那棵树上面长着的那种果子，

地必为你的缘故受诅咒，你必终身劳苦才能从地里得吃的； 地必自然地给你长出荆棘

和蒺藜，而且你也要吃田间的菜蔬； 你一定要汗流满面才得以糊口，

直到你最后归了土，因为你是从尘土而出的，你要知道你的身世，所以仍旧要归于尘土。

这里顺便说一句：现在看来，劳动得食理所应该；知羞耻而遮兽皮未尝不是进步；“不识不知，惟帝是悦”似非为人之道，而以外衣遮内心之喻则只能按《圣经·旧约·以赛亚书》第六一章第一○节来理解了。他们因上帝赐福欢乐得戴冠装饰象新郎新娘；否则，圣子就不免有助长弄虚作假之嫌了。

撒但终于被称为“黑暗之君”，回到地狱在最后一次议会上夸功以后指望得到热烈的喝采和掌声，却听到

四面八方无数张嘴巴传来

一片凄恻的嘶嘶声，这是大众

讥嘲的声音。他很诧异，但是说时迟那时快，如今就更诧异起自己来； 他觉得外貌给拉得又尖削又瘦长，

手臂贴紧了肋骨，两腿互相 缠绕，他终于失势倒在地下， 成了一条巨蛇，

宫内宫外他的扈从，同罪同罚，都变成各色各样可怕的蛇。

自从发生吃果子的事情后，天地间发生巨变，走兽，飞鸟，游鱼开始了厮杀。外来日甚一日的痛苦，亚当看在眼里，内心更忧伤，希求解脱。他左思右想，万分痛苦，怨天尤人，但求速死，甚至抱怨上帝造出他来受苦难； 责问原罪竟代代遗传，人永受苦难，但愿自己将罪全消灭掉。夏娃轻声细语过来想安慰他。他却把她骂得狗血喷头。夏娃

没这样受过斥责，却泪流满面， 蓬头散发，低声下气地倒在

他脚下，还抱住双脚，苦苦求恳他息怒，又这样如哭如诉地申述

⋯⋯⋯⋯我比你

更可悲。我们俩都已犯了罪，但是你只触犯了上帝，我触犯了上帝和你， 将回那进行审判的地方去，在那里 哭喊着高声恳求上帝，免除

你头上的一切罪责而落到我头上， 我是你所有灾难唯一的祸根，

是我，只是我，才是他泄愤的靶子。

赢得了亚当内心的怜悯，才取得了和解。他心肠一下子对她软了

下来，不久前是他的命根子和唯一 慰藉的，如今竟痛苦地跪在他脚下， 多妩媚的人儿求他重归于好，

活画出他自己破镜重圆的景象。生活重于构架了。和解后亚当和夏娃真的讨论起绝欲、避孕和自杀来。后来到底认识到分娩苦一时，乐一生，劳动得食， 延年益寿，两人终于大彻大悟，痛改全非，衷心忏悔，真诚祷告，祈求神大发慈悲。圣子才得以居间说情，作中保，付赎价，献身赎罪。上帝一切都照准。守望的使者吹起响亮的喇叭，天国四方圣灵们都应召来开会。万能者从最高宝座上宣布他至尊的谕旨：

诸神子呀，人，自从吃了那禁果

就已经变得和你我一模一样，既知善也识恶，但是且让他夸耀他那失去善获得恶的知识去吧，

本来很可以只知善自身，压根儿不识恶，这样使他更为幸福。

如今他哀伤、痛改前非地祷告——

是我在他身上的感召；更长久起作用的，

他的心，我知道，听任自流，多善变、多愚妄。因此唯恐如今他的手

更胆大妄为又摘生命树的果子吃 而长生不老——起码是梦想长生 不老——我下令要将他驱逐出境， 将他打发出那座花园去，耕种

他所从出的土地，更相宜的泥土。

难道真能知善不知恶的吗？反正赶人的任务就交给迈克尔执行。人的直觉反应是亚当听了这消息

悲痛欲绝，站立着阵阵寒颤，

失去了一切感觉；夏娃，虽躲起了， 却全都听见，因为她出声恸哭

马上暴露了她隐藏所在的地方： 她精心浇灌扶植的伊甸园太美了，已装扮得

看来闻来都赏心悦目，我怎能

舍得离开你，漂泊到更低的世界去， 去到那朦胧不清、荒野不毛的世界？

但也只好听劝说，奉中庸之道，逆来顺受，知足是福、乐天知命，善有善报， 恶有恶报。接着，诗按《圣经》所载人类悲剧的需要让迈克尔带亚当在神的异象中同登乐园最高山，观世间皇朝的古今名城，又向亚当演示原罪后人类社会罪恶堕落的种种丑恶现象：暴力施虐，人欲横流，然后洪水洗击大地， 连乐园也被冲走，出海而成岛屿，只挪亚方舟保存世间人种根苗、生物族类； 洪水过后出现三色彩虹，和平降临，重新约法，大地复苏。继而，诗叙述了圣子降世救世等。迈克尔也解释得：“那时候/地球将全是乐园，比起这伊甸园来，/论地方、论日子都将远为幸福。”亚当竟也欢呼：

哦，善也无极，善也无量！ 这一切慈善将由罪恶而产生， 罪恶反变成慈善，比之创世， 最初由黑暗而发生光明，情况更为神奇！我站着满心踌躇，

不知道我如今该忏悔由我铸成， 因我而生的罪恶，还是更多地 庆幸更多的慈善将由此产生； 对上帝更光荣，上帝给人更多的善意，因而慈悲将多于怒忿。

虽然亚当最后“从今以后我懂得服从是至善，/畏惧而爱敬这唯一的上帝，举手/投足犹如他看见，”迈克尔也已以为亚当不会“不愿意离开这乐园，而是

将拥有/一座你内心的乐园，更幸福得多。”他们下山，亚当走在前面奔向夏娃躺卧着的幽室，她已醒来，因上帝托梦已知道一切，因而对他说她已认为“我任性而犯罪，你才给逐出这儿。/但是我从这儿带走这可靠的/进一步的慰藉：一切虽因我而丧失，/我不胜荣幸却蒙受这样的恩泽，我将生神许诺的后裔来挽回一切。”“我们的母亲夏娃这样说，亚当/听了很高兴，但不答腔， 因为现在/那天使站得太近，”看来亚当有点儿紧张和害怕，因为锦衣盛装的大队天使助威来了：

那急匆匆的天使一手一个搀扶着 咱们恋恋不舍的父母，领他们径直向东门而去，尽快地走下山崖

去到那平伏的原野；接着就隐去了。他们一回首，乐园东侧尽收

眼帘，刚才是他们的极乐福地，

上面已舞动着那闪耀的飞剑；大门口拥挤着狰狞的怪脸和火红的兵器。 他们自然落了泪，但很快就擦去； 世界全摆在眼前，选择哪儿

作安身之地，神意是他们的响导。他们手挽手，以踯躅而缓慢的步伐通过伊甸园走向孤寂的征途。

他们终于被赶出了人间天堂，能不无流连吗？理论是理论，虽说他们似乎拥有“内心的乐园”，他们还是在大队兵马的镇慑下无可奈何地被押出乐园的。