文言小说高峰《聊斋志异》

清代的文言小说可谓浩如烟海，非常繁多，这一时期也是文言小说最后的繁荣时期，有三种情况，一是清待初期文言小说的繁荣，代表作品为《聊斋志异》；二是清待中期受《聊斋志异》影响而创造的诸多小说；三是清代中期的《阅微草堂笔记》及受它影响的小说创作。

清代期初，文言小说异常繁荣，蒲松龄在前人的基础上，不断吸收传统文学营养，以传奇的笔法写志怪，成就了文言小说的高峰之作《聊斋志异》。《聊斋志异》代表了我国文言小说的最高成就。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，山东淄博人。他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至72岁时才成岁贡生。

蒲松龄对科举制度的不合理深有感触并深恶痛绝。他用毕生的精力完成了《聊斋志异》的创作。《聊斋志异》共8卷、491篇，约40余万字。

《聊斋志异》体裁大体分为两类，一类类似于笔记小说，篇幅短小，记述简要。一类近似杂录，写作者亲身见闻的一些奇闻异事，具有素描、特写的性质。大部分作品是具有完整的故事、曲折的情节、鲜明的人物形象的短篇小说。

作品内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品中，描写爱情主题的作品，数量最多，作者出于对遭受封建礼教压迫的青年男女的同情，因此，在作品中赞颂了青年男女对婚姻幸福生活的热烈追求。

在描写爱情婚姻题材的作品中，作者塑造了许多聪明美丽、热情善良，敢于反抗传统礼教束缚的女子形象，她们爱憎分明，对美好的事物有着热烈的向往和追求。

作品还对腐朽落后的科举考试进行了激烈的抨击，他塑造了一批有真才实学而屡试不中的知识分子形象，并对他们报以深深的同情。而对那些徇私舞弊的主考官进行了深恶痛绝的斥责和无情的鞭挞。

此外，作者对那些利欲熏心、热衷功名、精神空虚的名利之徒也进行了辛辣的嘲讽，深刻地批判了在科举制度下培养出来的封建士子的丑恶灵魂。

《聊斋志异》另一重要主题是揭露、谴责贪官污吏、恶霸豪绅的罪行，抨击黑暗的封建官僚政治。在这类作品里，作者根据自己的亲身见闻和深切感受，以犀利的笔锋，触及封建政治的各个方面，深刻反映了封建社会的矛盾，表达了对人们疾苦的同情。

《聊斋志异》在艺术上代表着文言短篇小说的最高成就，它博采历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

《聊斋志异》在对唐代传奇消瘦情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等成功的继承上，又有了超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。

《聊斋志异》情节离奇曲折，富于变化。作者每叙一事，都力求避免平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷。故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。

《聊斋志异》的情节，还具有神奇、虚幻的特点，充满着浪漫主义的丰富想象，其中凝聚着作者鲜明的爱憎与进步的思想。虽然属于浪漫主义，但实际上是曲折地反映了社会的现实生活。

作者善于运用多种手法塑造个性鲜明的人物形象。在刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过准确的细节描写，往往寥寥数笔，便能形神兼备。

作者在人物形象的塑造上，还能做到充分的个性化，众多的人物形象，大都具有自己独特鲜明的个性特征。另外，作者还十分善于提炼和组织真实而富于艺术表现力的生活细节，来刻画有血有肉的人物形象。作品中，通过生活细节塑造人物形象的地方俯首皆是，非常成功。

《聊斋志异》虽然使用文言文来写作完成的，但并不让人感到晦涩难懂，它继承了我国文言文的精练、简洁、准确、生动等优良传统，并从口语中提炼出大量清新隽永、诙谐活泼的富有表现力的语言，因此，语言显得简洁精练，丰富多彩，富有表现力。

[旁注]

童子试　科举时代参加科考的资格考试，亦称童试，分为“县试”、“府试”及“院试”三个阶段。县试在各县进行，由知县主持。清代时一般在每年农历二月举行，连考五场。通过后进行由府的官员主持的府试，在农历四月举行，连考三场。通过县、府试的便可以称为“童生”，参加由各省学政或学道主持的院试。

贡生　科举时代，挑选府、州、县秀才中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。

科举考试　隋唐至清代的封建王朝分科考选文武官吏及后备人员的制度。隋代以前采用的是世袭制和九品中正制选拔官员，这些制度导致出身寒门的普通人无法步入仕途，隋代开始改为科举制，使得任何参加者都有成为官吏的机会。清代科举考试逐渐僵化，被称为八股文，后废除。

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《聊斋志异》问世后，影响十分广泛，模仿之作也纷纷出现，虽然这些仿作的成就都不如《聊斋志异》，但也各有其特色。

这些作品大多数诞生于清代乾隆至光绪年间。乾隆年间的作品主要有沈起凤的《谐铎》、邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《莹窗异草》；嘉庆、道光年间主要有冯起凤的《昔柳摭谈》、管世灏的《影谈》等；同治、光绪年间主要有宜鼎的《夜雨秋灯录》，王韬的《遁窟谰言》、《淞隐漫录》等。其中比较著名的是沈起凤的《谐铎》、浩歌子的《莹窗异草》和宜鼎的《夜雨秋灯录》。