《封神演义》及神魔小说

在《西游记》之后，还有一部神魔小说广为流传，很受人们的欢迎，这就是长篇章回小说《封神演义》。

《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，同时参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周文王、周武王讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。

《封神演义》约成书于明穆宗隆庆至明神宗万历年间，是民间创作和文人加工相结合的产物。《楚辞·天问》、《诗·大雅·大明》、《淮南子·览冥训》、《新书·连语》等很多书籍都记载了“武王伐纣”的故事，可见，“武王伐纣”的故事在民间流行的程度甚广。

到了元代，说书艺人汇集了民间的传说、文人的记载，编成了一部讲史的话本，就是《武王伐纣平话》，第一次从小说的角度较完整地阐述了这段故事。

全书篇幅巨大、幻想奇特。故事从女娲降香开书开始，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了丰富的想象力。

作品在进行环境描写时，突破了堆砌辞藻的韵语程式，用清新流畅的散文笔调、富有感情的艺术眼光，写出了不重复的自然环境，同时又交融着人物的感情，富有意境。

小说在人物描绘上也有一定成就，如突出了妲己的阴险残忍，杨戬的机智果敢，闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等。

小说的很多情节叙述得相当曲折生动，如“哪吒闹海”情节，叙述起来层次分明，高潮迭起，同时也表现出哪吒由天真顽皮到勇武狠斗的性格发展过程。另外，如黄飞虎反出朝歌、广成子三谒碧游宫等，也有复杂细致的描写。

除了《封神演义》外，在《西游记》的思想、艺术的启发和感染下，一批《西游记》的续书得以涌现，主要包括《后西游记》、《续西游记》、《西游补》、《天女散花》等。

其中《续西游记》100回，是明人编纂。书的内容是写唐僧师徒在西天取到真经以后，保护经卷送回长安的经历。

由于据说经卷能消灾去祸，增福延寿，因此妖魔都想得到“真经”。为了保护经卷，佛祖特命灵虚子与比丘僧暗中护送。

虽然这个故事依然属于虚幻故事，描述也自然属于空中楼阁，但是也有一点事实依据。既然取得了真经，必然有去有回，来路变成了归路。有去时的艰险，必然也有回来时的磨难。作者在写这个故事时，也下了一番苦心，充分发挥了艺术的想象。

《西游补》16回，作于1640年，叙述唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空化斋被情妖鲭鱼精所迷，渐入梦境，当了半日阎罗天子，曾用酷刑审问秦桧。后在虚空主人的呼唤下，醒悟过来，回到师父身边，继续西行。

初看起来，《西游补》很像《西游记》中的一难，实际上是节外生枝，自成格局。全书16回，有14回半在写孙悟空的梦境，而梦中的行者与《西游记》中的行者并不合拍，这是作者有意铺叙，精心构造的“鲭鱼世界”。

作品情节荒诞，文笔诙谐，对晚明社会的世情世相作了深刻的批判和讽刺，具有很高的思想价值。在所有《西游记》续书中，《西游补》最有特色，成就最高。

除了《封神演义》和《西游记》续书外，明代神魔小说还有《平妖传》、《东游记》、《南游记》、《北游记》、《三宝太监西洋》等。

《平妖传》是我国小说史上第一部长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。小说讲述的中心事件，是宋代的王则起义，作者罗贯中根据历史事实的民间传说以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》。

到了明万历年间，通俗文学家冯梦龙从长安城购得罗贯中的20回本，亲自改编增补，广泛吸收民间的妖异故事，以丰富小说的内容，编成《新平妖传》。

《新平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，从中可以了解到许多元明时代的风俗人情。

《东游记》又名《上洞八仙传》，二卷五十八回，是写铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙的故事。小说结构极为粗疏，各回长短不齐，短的不足五百字，长的约有三千多字。

《南游记》和《北游记》均是明晚期书商余象斗所编。《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，四卷十八回，讲述的是佛门弟子华光的奇妙故事。

《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回，讲述的是天上玉帝投胎转世，历尽风波，累世修行，终成正果的故事。

《三宝太监西洋》又名《三宝开港西洋记》、《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》。《三宝太监西洋》的原型是明代永乐年间宦官郑和七次奉命下“西洋”的史实。作者将其描绘成神魔小说，希望借此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威。

[旁注]

长篇　即长篇小说，小说的一种样式，是篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，结构宏伟的一类小说。长篇小说适于表现广阔的社会生活和人物的成长历程，并能反映某一时代的重大事件和历史面貌。在篇章结构上，一般根据故事情节的发展，分成许多章节；篇幅特别长的，还可以分为若干卷或部、集等。

哪吒闹海　民间传说中的神话故事，也是《封神演义》中的一个故事，说的是托塔李天王的第三个儿子哪吒，见东海龙王三太子肆虏百姓，挺身而出，打死龙王三太子。东海龙王勃然大怒，随即兴风作浪。惹得哪吒大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。

三宝太监　指明代伟大的航海家郑和。郑和原名马三保，出身云南咸阳世家。1404年明成祖朱棣赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品。1405年至1433年，郑和七次下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举。

通俗文学　指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。通俗文学又称大众文学、俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。

真武　又称“玄武”，俗称“真武大帝”、“玄天上帝”，是道教所奉的神。相传为古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。

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对于《封神演义》的作者有三种说法：

第一种说法是据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，可推知，此书原本为明朝小说家许仲琳撰写。

第二种说法是据清籍《传奇汇考》卷七“《顺天时》传奇解题”道：《封神传》传系元时道长陆长庚所作。这里元时，是明时的误写。

第三种说法是清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中道：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”……演为《封神演义》，以稿授女。梁章钜称“士人”是“前明一名宿”。

在这三种说法中，前两种说法影响较大，一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳，但不能据此否决作者为陆长庚之说。