传奇小说主要成就和影响

唐代传奇小说揭开了我国现实主义小说的序幕，反映了城市社会生活的繁荣复杂。在我国小说史上承前启后，占有重要地位。

唐传奇小说的创作者们都是有意识地进行小说创作，不但扩大了小说的题材，而且提高了小说创作的艺术水平。

魏晋六朝时，志怪小说处于传录异事、粗陈梗概的阶段，而唐传奇的作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功用，将小说发展到了比较成熟的阶段，也使小说形成了自己的规模和特点。

唐传奇小说的写作动因，或是友朋相遇，“昼宴夜话，各征其异说”，或是“会于传舍，宵话征异，各尽见闻”，最后由善于叙事的朋友整理成篇，这是唐传奇小说产生的基本模式。

唐传奇小说更加关注个性生命和个体情感，角度全面地展示纷纭复杂的人世生活，让诸色人等在作品中跃动，借以寄寓个人的志趣爱好和理想追求。传奇的创作者对各种传说见闻除艺术加工外，还在其基础上进行杜撰和虚构，从而使小说具备传奇的特点。

那些以神怪、异梦为题材的作品，讲的本就是虚幻无稽之事，虚构想象自然成为其基本手法，即使以历史和现实生活为题材的作品。《长恨歌传》、《霍小玉传》等，作者也并不拘泥于史实、传闻，而是根据创作的需要，深深探寻人物的内心隐秘，有目的进行再创作。

在结构布局上，唐传奇往往采用史传的表现方法，明确交代故事发生的时间、地点，甚至标注年号，造成心理上的真实感觉。

唐传奇小说的布局不过是一个外在的框架，而在故事展开过程中，则绝不受其限制，既大量使用虚构、想象，又致力于细节描写，在真假实幻之间，创造出情韵盎然、文采斐然的艺术品。

唐传奇小说篇幅一般不长，短的仅有几百字，长的也没有超过10000字，但构思奇异新颖、富于变化，使有限的文字生出无限的波澜，以曲折委婉的情节引人入胜。

如：《李娃传》、《莺莺传》、《柳毅传》几篇描写爱情的佳作都善于选择一个有典型意义的事件，展开矛盾冲突，但其构思方式和情节结构却各不相同。

《李娃传》情节跌宕起伏，充满戏剧性的变化，最后以大团圆结局，颇具世俗气息。《莺莺传》则以“始乱终弃”为线索，叙述描写中不时杂以短小精当的诗作，穿针引线，醒目提神，强化了作品的抒情性和悲剧效果。

《柳毅传》的构思和情节，以离奇变幻、巧妙曲折为特色。在柳毅为龙女传书的使命已经完成，准备离开龙宫之际，突然插入钱塘君逼婚一节，使得波澜再起；柳毅回家后两次所娶之妻均夭折，最后与卢氏成婚，而当谜底揭开后，方知这位卢氏正是龙女的化身。情节安排环环相扣，一转再转，既出人意料，又在情理之中。

不少传奇小说作者还善于人物写生，他们不仅善于以精湛的细节描写来提示人物的心理活动，用对比、衬托手法来表现人物的性格特点，而且工于白描式的肖像摹写，往往三言两语，即飞笔传神。

唐传奇小说叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。有些作品虽然施以藻绘，却没有给人以繁缛之感，一些佳作更善于用诗化语言营造含蓄优美的情境。在描写景物、渲染气氛时，或简笔勾勒，或浓墨重染，极富艺术表现力和感染力。

唐传奇小说创作了一系列不同类型的艺术典型，如霍小玉、李娃、崔莺莺、任氏、柳毅等，都是富有艺术生命力的人物形象。

唐代传奇小说对后代小说、戏曲及讲唱文学的影响很大。唐传奇小说的很多题材和人物为宋以后的白话短篇小说和话本所采用。宋罗烨《醉翁谈录》记载，宋代有不少根据唐传奇故事编成的话本，但多遗失。

明人所辑的话本集《清平山堂话本》“三言”、“二拍”中，也保存了好些取材于唐传奇的话本。

唐传奇小说中叙事、诗笔、议论结合的形式，即所谓“文备众体”的特点，以及传奇描写人物的手段，如比较细腻的细节描写，传神的人物对话等，话本也都有所借鉴和发展。

宋以后，根据唐传奇小说的题材进行改编再创作的小说、戏曲有几百种，宋元话本《李亚仙》、《莺莺传》、《黄粱梦》。明拟话本如《杜子美三入长安》、《吴保安弃家赎友》等，都改编自同题材的唐传奇小说。

清代蒲松龄的《聊斋志异》更是继承并发展了唐传奇小说人物形象鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动的特色，获得了巨大的成就。

大凡著名的传奇故事，在后代都各自产生若干同一题材的戏曲。最为人所知的是《长恨歌传》对元代王诸宫调《天宝遗事》、杂剧《梧桐雨》和清代传奇戏曲《长生殿》的影响；《莺莺传》对宋代《崔莺莺双调蝶恋花鼓子词》、元代《西厢记》的影响；《霍小玉传》、《枕中记》、《南柯太守传》对传奇戏曲“玉茗堂四梦”的影响等。

改编的这些作品，有的增添了新内容，有的有所发展和创新，成为一代佳作，代表作品有《西厢记》、《长生殿》等。

[旁注]

年号　我国古代封建王朝用于纪年的专有名号。从汉武帝刘彻即位，我国开始启用年号制度。我国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，新皇帝根据自己的思想，起一个新的年号。年号是我国历史中的精神文化遗产。

龙　我国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有9种动物合而为一而又九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。过去，龙是一种民族图腾，后来演化为帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西。

写生　直接面对对象进行描绘的一种绘画方法，有“风景写生”、“静物写生”和“人像写生”等多种根据描绘对象不同的分类。一般写生不作为成品绘画，只是为作品搜集素材，但逐渐发展也有的画家直接用写生的方法创作。

墨　我国古代书写和绘画用到的墨锭。墨的主要原料是炭黑、松烟、胶等，是碳元素以非晶质形态的存在。通过砚用水研磨可以产生用于毛笔书写的墨汁，在水中以胶体的溶液存在。

讲唱文学　用散文的说白讲述故事，韵文的唱词歌唱，讲唱结合，互为补充的文艺形式。讲唱文学无论农村还是城市，是群众喜爱的文艺形式。讲唱文学大体上分为三类：一类是单纯的文，只唱不说，如竹板书和快书。一类完全用散文，只说不唱，如评书。一类是韵文和散文相间使用，有说有唱，如大鼓词。

白话　接近日常生活语言的文字表达方式。白话是相对于文言文而言的，从词汇、句法、韵味等方面看，白话与文言有着明显的区别，白话是平常老百姓会话所用的语言。相比之下，文言比白话要更加严谨、规范和有逻辑。

杂剧　是在宋金时期诸宫调基础上发展起来一种文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。杂剧有三个构成部分：宾白、唱词、科介。科介是古代戏曲创作与表演中，用于表达人物动作、表情以及舞台效果的提示。宾白、唱词、科介三者交相配合，推动剧情的发展，刻画人物的性格。

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元稹的《莺莺传》是著名的唐传奇小说，在唐传奇小说的发展中具有里程碑的意义。在它之前小说，如《离魂记》、《任氏传》、《柳毅传》等反映爱情生活的作品，都多少带有志怪的色彩。《莺莺传》写的则是现实世界中的恋情。

《莺莺传》是唐代传奇中影响最大、流传最广的传奇作品之一，故事广泛流传。

宋代有赵令畤《商调蝶恋花》鼓子词、《莺莺传》话本、《莺莺六幺》杂剧，金代有董解元《西厢记诸宫调》，元代有王实甫《西厢记》杂剧，明代有李日华《南调西厢记》、陆采《南西厢》，清代有查继祖《续西厢》杂剧、沈谦《翻西厢》传奇等，其源头都是《莺莺传》。