风水宝地的明十三陵

明十三陵是明王朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵，因此称为“明十三陵”。

古代卜选墓地的理论依据是：葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。明十三陵陵址的卜选，就是在这种风水思想的指导下进行的。

明十三陵陵址的卜选最初始于明永乐年间，为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻找墓地。

廖均卿卜选的方针是：四面有山，左右和前面有水；山水曲折变化；龙、砂、水之间的相配关系等。龙指陵后的山脉，穴指陵墓中安放棺椁的地方，砂指陵寝风水格局中龙以外的其他山脉，水指河流。

廖均卿先察看了在南京的孝陵风水之后，又到北京察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，又先后察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。

在遍鉴了京郊之后，廖均卿前往昌平黄土山。登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，上朝献与明成祖，并建议皇帝亲临黄土山观察。经明成祖亲自踏勘确认后封为“天寿山”，并于1409年开始修建十三陵的第一座陵墓长陵。

明十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6000米处神道两侧有两座小山，东为龙山，西为虎山，符合东青龙、西白虎的“四灵”方位格局。

用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右有“护砂”即山的环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的明堂基址平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。

明十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地。在我国传统风水学说的指导下，明十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。

明十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。太行山起泽州，蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，至居庸关，万峰矗立回翔盘曲而东，拔地而起为天寿山。山崇高正大，雄伟宽弘，主势强力。这一优美的自然景观被视为风水宝地。明末清初著名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势：

群山自南来，势若蛟龙翔；

东趾踞卢龙，西脊驰太行；

后尻坐黄花，前面临神京；

中有万年宅，名曰康家庄；

可容百万人，豁然开明堂。

明十三陵既是一个统一的整体，各陵又自成一个独立的个体，陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一座山前。陵与陵之间的距离最少的有500米，最多的有8000米。除了明思陵偏在西南一隅外，其余的12个皇陵都分列于长陵左右。

明十三陵是我国历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。明十三陵神路是由石牌坊、大红门、碑楼、石像生、龙凤门等组成的。

石牌坊为陵区前的第一座建筑物，建于1540年。牌坊结构为五楹、六柱、十一楼，全部用汉白玉雕砌，在额枋和柱石的上下，刻有龙、云图纹及麒麟、狮子等浮雕。这些图纹上原来曾饰有各色彩漆。整个牌坊结构恢宏，雕刻精美，反映了明代石质建筑工艺的卓越水平。

过了石牌坊，即可看到在神道左、右有两座小山。东为龙山也叫蟒山，形如一条奔越腾挪的苍龙，西为虎山，状似一只伏地警觉的猛虎。龙和虎分列左右，威严地守卫着明十三陵的大门，我国古代道教也有“左青龙，右白虎”为祥瑞之兆的传说。

大红门是陵园的正门，坐落于陵区的正南面，门分3座洞，又名“大宫门”。大红门两旁原各竖一通石碑，上面刻着“官员人等至此下马”的字样。凡是前来祭陵的人，都必须从此步入陵园，以显示皇陵的无上尊严。

大门两侧原设有两个角门，并连接着长达40千米的红色围墙。在蜿蜒连绵的围墙中，另设有一座小红门和十个出入口，均派有重兵驻守，是百姓不可接近的禁地。这些围墙都早已坍塌，有些残迹尚依稀可辨。

大红门后的大道，叫“神道”，也称“陵道”。神道起于石牌坊，穿过大红门，一直通向长陵，原本是为长陵而筑，但后来渐渐成为全陵区的主陵道。这条神道全长7000米，纵贯陵园的南北，沿线设有一系列建筑物，错落有致，蔚为壮观。

在神道中央的是碑亭，碑亭是一座歇山重檐、四出翘角的高大方形亭楼，为长陵所建。

亭内竖有龙首龟趺石碑一通，高6米多。上题“大明长陵神功圣德碑”，碑文长达3500多字，是明仁宗朱高炽撰文，明初著名书法家程南云所书。该碑碑文作于1425年，碑石却是1435年才刻成的。

在碑的北面还刻有清代乾隆皇帝写的《哀明陵十三韵》，详细地记录了明长陵、明永陵、明定陵、明思陵诸陵的残破情况。碑东侧是清廷修明陵的花费记录。西侧是嘉庆帝论述明代灭亡的原因。

碑亭四隅立有4根白石华表，其顶部均蹲有一只异兽，名为望天吼。华表和碑亭相互映衬，显得十分庄重浑厚。在碑亭东侧，原建有行宫，为帝后前来祀陵时的更衣处，现已无存。

石雕群是陵前放置的石雕人、兽，古称石像生。从碑亭北的两根六角形的石柱起，至龙凤门止的千米神道两旁，整齐地排列着24只石兽和12个石人，造型生动，雕刻精细，深为游人所喜爱。其数量之多，形体之大，雕琢之精，保存之好，是古代陵园中罕见的。

石兽共分6种，每种4只，均呈两立两跪状。将它们陈列于此，赋有一定含义。例如：雄狮威武，而且善战；獬豸为传说中的神兽，善辨忠奸，惯用头上的独角去顶触邪恶之人；狮子象征守陵的卫士；麒麟，为传说中的“仁兽”，表示吉祥之意；骆驼和大象，忠实善良，并能负重远行；骏马善于奔跑，可为坐骑。

石人分勋臣、文臣和武臣，各4尊，为皇帝生前的近身侍臣，均为拱手执笏的立像，威武而虔诚。在皇陵中设置这种石像生，早在两千多年前的秦汉时期就有了。主要起装饰点缀作用，以象征皇帝生前的仪威，表示皇帝驾崩后在阴间也拥有文武百官及各种牲畜可供驱使，仍可主宰一切。

龙凤门又叫棂星门。由4根石柱构成3个门洞，门柱类似华表，柱上有云板、异兽。在3个门额枋上的中央部分，还分别饰有一颗石雕火珠，因而该门又称“火焰牌坊”。龙凤门西北侧，原建有行宫，是帝后祭陵时的歇息之处。

[旁注]

廖均卿（1350年～1413年），字兆保，号玉峰，兴国梅窖乡三僚村人。以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上。撰有《行程记》等。

四灵　《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”其中麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。以此有北方玄武、西方白虎、南方朱雀、东方青龙之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四方四神。

顾炎武（1613年～1682年），是我国古代时期著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。顾炎武学问渊博，在国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂等学术方面都有研究。

青龙　龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在我国古代传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。

白虎　我国古代传说中的四大神兽之一，传说白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。白虎象征着威武和军队，也是战神。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，所以叫“白虎”，代表的季节是秋季。

歇山　也叫“九脊殿”、“曹殿”。厦两头造或九脊顶，是我国古建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。

望天吼　也叫“犼”，传说是龙王的儿子。望天吼总是对天咆哮，是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝。如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝出宫体察民情。

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在明十三陵中，定陵的石碑背面右上角有一块白圆形的痕迹，清晰可见。在当地百姓中流传着“定陵月亮碑”的神奇传说。据说有一天明神宗梦见火神爷要把定陵烧光，他听罢大怒道：“那你现在就让我瞎一只眼！”明神宗驾崩后入葬定陵时右眼睛始终睁着，待遗体安葬完毕，有人发现定陵石碑背面的右上角立即出现了一个白圆形的东西。据说它就是明神宗的右眼变的，因为他怕火神爷真的要来烧他的陵寝。

传说归传说，但也从一个侧面反映了封建帝王为了维护自己的君主地位，在任何时候都是不遗余力的。