广泛传承——选址造物

我国古代风水实践与理论，是一个不断发展、丰富和完善的过程。尤其是隋、唐、宋、明、清堪舆家对宅地的通风、给排水、方位等要素采取了更加理性的观察和思考，并在实践中加以创造。

隋唐时期的都城建设，具有“攒天地于方寸”的城市规划理念，体现了古人丰富的风水思想。而明代的明孝陵、清代的清东陵和清西陵，凭借独特的帝王风水和高超的建筑艺术，造就了蜚声中外的建筑群，充分体现了我国古代风水文化中“天人合一”的传统理念。

隋唐都城的风水寓意

581年，隋文帝杨坚改朝换代，建立了隋王朝，开始仍以汉长安城为都。但汉长安城久经战乱，破败不堪。作为一个有雄图抱负的帝王，隋文帝立志建立一个强大统一的新王朝，遂决定放弃旧城，另辟新址。于是任命“巧思过人”的宇文恺为总设计师，营建新都。

宇文恺最后选择在汉长安城东北部“山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首塬上另建新都。由于隋文帝早年曾被封大兴公，新都便取名“大兴城”，取其永远兴隆昌盛之意。

宇文恺对大兴城的住宅、光照、通风、给排水、方位等居住要素进行了更加理性地观察和思考，决定先造大兴宫城，后造皇城。他将“天人感应”、“天人合一”的传统思想引入新城的规划设计当中：宫城、皇城、外郭平行排列，以宫城象征北极星，以为天中；以皇城百官衙署象征环绕北辰的紫微垣；外郭城象征向北环拱的群星。

在建造大兴城时，宇文恺令人开挖龙首渠、永安渠、清明渠和广通渠。隋炀帝杨广即位后，开通济渠、永济渠运河，又修筑大兴城外郭城。至此，大兴城的总体格局形成，面积达8400万平方米。

唐高祖李渊建立唐王朝后，改大兴为长安，并进行了进一步的修建和完善。盛唐时，都城长安为当时世界上规模最大、最为繁华的国际都市。

隋唐都城选址在西安龙首塬，体现了古人丰富的风水思想。西安地区总的地形为东南高西北低。发源于秦岭北蔍的灞河、浐河和潏河等，因为受到这种地形特点的制约，纵贯西安东南地区，趋向西北流入渭河。这些河流，切割了西安市区的平原，使它们几乎都成为东南、西北向的长条形。相对来说，只有灞河、浐河和潏河之间的这块平原最为开阔，东西宽约17公里，南北长约40公里，它以龙首塬为分界线，形成南北两个不同的地形单元。

龙首塬位于现在西安市区的北部，呈西南、东北走向，形似一条游龙，当初汉长安城就建在龙首塬的北部，而在龙首塬南面与少陵原北面之间恰有一块平原，海拔大致在400米与450米之间。尽管在其间仍有不少高地和低地参差起伏，但塬面基本平坦，而且从它的东、西、南方向引水入城，足以解决城市用水问题。

在龙首塬与少陵原之间大致有六条东西向宽窄不等、断续起伏的黄土条块，被谓为龙首塬六坡。六条高坡犹似《周易》上乾卦的六爻。乾卦属阳，称九，自上而下，横贯西安地面的这六条土岗从北向南，依次称为九一、九二、九三、九四、九五、九六。

卦论认为，初九是潜龙，勿用。九二高坡是“见龙在田”，因此只能“置宫室，以当帝王之居”。九三之坡，寓意“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。如把百官衙署放在这里，正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上。

九五最尊贵，所谓“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之，便在这条高岗的中轴线部位，东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观，西面是道教的玄都观，东面是佛教的兴善寺，希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。

另外，从六坡的高度看，地势从南到北渐次降低。那么宫城所处的位置则相对较低。不把宫城设置在最高处也是另有原委。

根据天上星宿的位置，最为尊贵的紫微宫居于北天中央，它以北极为中枢，东、西两藩共有15颗星环抱着它。紫微宫即有皇宫的意思，皇帝贵为天子，地上的君主和天上的星宿应该相对应，因此，只能把皇宫布置在北边中央位置。而且北边有渭河相倚，从防卫的角度看，也比较安全。

在我国古代，精神信仰在人们日常生活中占有非常重要的地位，极力追天人感应、天人合一的理想境界。这种思想体现到都城的规划布局上，增加了皇帝君权神授的神秘色彩。

古代城市规划，深受“天人合一”这一我国传统文化思想的影响，常含有“将天地自然之象转变为人心营构之象”的高远情怀。具有“攒天地于方寸”的城市规划理念。地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。“天子”居住的都城更是如此，都城长安这一人间杰作亦不例外。

唐都长安是在隋都大兴城的基础上经扩建、新建而形成的，分为宫城、皇城和外郭城3部分。皇城的南向和皇城、宫城的东西两向是外郭城，占全程面积的绝大部分，居民区的“坊”和商业区的“市”十分整齐对称地排列在外郭城中。

长安城全城规划排列南北13坊，象征一年有闰月。皇城南向没东西四坊，象征一年有四季。全城以朱雀大街为中轴，东西呈对称布局，东西大街14条，南北大街11条，东西南北25条大街划分出东市、西市108坊。

朱雀大街最北端为皇城，是唐政府各部门的办公场所。祖庙和社稷坛也位于皇城中，分别在南区内的东西两侧，百宫城则位于皇城的最北端，宫城由太极宫、东宫等宫组成，即今天所能看到的大明宫遗址。

由此可见，唐长安城在皇城和外郭城建设上都如此考究，在宫城建设上必将棋高一筹。

传统风水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。我国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成“下”了。

此外，将宫城太极宫南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水学中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。

有其名必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦的象征寓意，这就是“陷”。唐初围绕继承皇位而发生的玄武门事变就发生在这里，恰好与之不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。

还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿，“两仪”之称谓也是出自《周易》，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”可见，《周易》对传统建筑的影响面之广。

隋代的皇宫大兴宫到唐代继续沿用，只是改名为太极宫。而太极宫很快就被大明宫所取代，究其原因，就是因为太极宫地势较低，而长安城盛夏气温很高，异常燥热，使得住在太极宫有“湫湿”感。为此从秦至唐，每逢夏季，皇帝都要到夏宫去避暑。

唐太宗每年夏季到渭北高原的九成宫避暑时，几次都想邀请已经是太上皇的李渊同去，但李渊因为隋文帝在九成宫驾崩，总不肯去。

监察御史马周便建议，为了向天下万众表现太宗的孝道，应在长安城内为太上皇营造消暑的夏宫。于是，唐太宗选定在长安城北禁苑中的龙首塬高地，营造大明宫。

改建后的大明宫共设11座宫门，其中最重要的是南面的丹凤门和北面的玄武门。丹凤门取“丹凤朝阳”之寓意，玄武门取“北方玄武”风水之说。

大明宫所处位置按风水学被称为“九五之地”，在周易里，九五是至尊之地。宫城、皇城、外郭平行排列，以宫城象征北极星，以为天中；以皇城百官衙署象征环绕北辰的紫微桓；外郭城象征向北环拱的群星。

后来唐高宗李治又接着以未完成的大明宫为基础，进行大规模的再建工程，兴建了一座与唐代皇权政治相适应的皇宫含元殿。

大明宫因位居龙首塬高地，比太极宫高出10米左右，龙首塬上下高低差达10余米，于是在建造大明宫正殿含元殿时，建筑师利用自然地势将高地凿筑成三层平台的形式。殿堂高大巍峨，又建在三层大台之上，其规模和气势都超过明清故宫太和殿，皇帝那至高无上、与天相通的权威，一望而知。

正殿含元殿建成后，唐高宗便正式在大明宫听政。此后200余年，大明宫就是唐代的政治中枢，也是千邦来贺之所，万国朝奉之地，它暗含着天象的感应，光显着国家的象征，同时它也是封建时代历代帝王居北之地，临制四方儒家治国传统思想的集中体现。

含元殿居高临下，两翼开张，包括两阁在内，建筑群总气势宏大，最能反映唐代气魄的宫殿。含元殿是当时唐长安城内最宏伟的建筑，唐代诗人李华在《含元殿赋》中描写道：

左翔而右栖凤，翘两阙而为翼。

环阿阁以周墀，像龙行之曲直。

含元殿主要用于举行元日、冬至的大朝会。每逢朝会，场面隆重，仪式繁缛。唐代诗人王维生动描绘了当时朝会的盛大场景：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”而从地势高敞、视野开阔的含元殿上向南眺望，长安城更是历历在目。上元灯节时，唐帝常常在此观看满城灯火耀长安。

后来，唐玄宗李隆基还把自己当临淄王时的王府改扩建成了兴庆宫。同时还附外郭墙建造了一道北至大明宫，南至芙蓉园的夹城，方便宫内人员来往潜行。兴庆宫位于外郭城的东部。唐玄宗和杨贵妃长期在此居住，盛唐后地位降低，成为安置太上皇和太后的场所。

兴庆宫南北长1250米，东西宽1075米，周长4.6公里，面积约1.35平方公里。宫墙四面设门，正门兴庆门在西墙偏北处。宫内以园林为主，且不按中轴对称布局，因此具有离宫的性质。其南部主要是龙池，周边有勤政务本楼、花萼相辉楼、沉香亭等亭台楼阁。北部有兴庆殿、南薰殿、长庆殿、大同殿等一组宫殿。

优越的自然环境与理想化的设计思想几乎达到了完美的统一，终于成就了龙首塬上唐长安城这座规模宏大、设计周详、制度谨严、布局井然的大都市。这座城市既是我国封建皇权高度集中的标志，又是我国里坊制封闭式城市的典型。如此辉煌的成就不仅是我国文化的宝贵财富，也是对世界文化的重大贡献。

[旁注]

龙首塬　位于陕西省西安北部。相传秦时，有一条黑龙从秦岭来到渭河饮水，其经过的地方形成一条土山，形状如龙，龙首塬就是由这条龙所变，并由此得名。龙首塬地形略高于西安市北郊的整体地形，隋唐都城便修筑于此。

六爻　是预测人将3枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一。

紫微宫“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。

社稷坛　也称大社、太社、是历代帝王祭祀土神与谷神的祭坛所在，是王朝政权的标志和代称。社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。隋唐含光门内的西北边，是隋唐都城的社稷坛。

子午向　风水中的子午向也就是风水中的坐北朝南，与我们生活中的坐北朝南一样。子午向的房子叫做正南北。据说正南北房子只有皇宫和庙宇可用，普通老百姓承受不起。其实这些说法并不成立，普通老百姓也可以使用子午向房子。

渭北高原　从地理环境看属于关中地区，关中包括渭河平原和渭北高原。陕西渭河以北河套以南的黄土高原地区都是渭北高原，位于关中北部，东西长约385千米，南北宽约275千米，包括延安、铜川、宝鸡、咸阳、渭南5地市。

丹凤门　是唐大明宫中轴线上的正南门，东西长达200米，其长度、质量、规格为隋唐城门之最，体现其千般尊严、万般气象的皇家气派。丹凤门的规制之高、规模之大均创都城门阙之最，对研究唐长安城和我国都城考古均有重要价值，被文物考古界誉为“盛唐第一门”。

玄武门　在古称西安有两座玄武门，一座遗址在大明宫北面，另一座遗址在太极宫北，是“玄武门之变”发生地。武则天作为唐高宗皇后时的招揽的一批被称为“北门学士”的人才，即指出入太极宫北的玄武门的官员。此外，玄武门是南京明城墙的城门，现为玄武湖公园大门。

朝会　又称早会，是指学校、团体或机构，在早晨时段间的一种集会活动或仪式。语云：“一日之计在于晨。”所以人不但注重早起，在团体里还注重朝会。在古代，君子共和之最主要形态是君主持的君臣朝会，故朝会多指诸侯、臣属及外国使者朝见天子。

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唐代都城长安大明宫的延英殿，建于开元年间。乾符中，易名灵芝殿，寻复旧名。位于紫宸殿西。殿院外设有中书省、殿中内省等中枢机构。延英殿的功能除了作为“延英召对”的场所外，还有群臣向皇帝问起居、延英奉觞、延英奉慰、延英中谢、召见官员、面授官职、召见外来使者、举办宴乐等许多功能。

自唐代宗起，皇帝欲有咨度，或宰臣欲有奏对，即于此殿召对。因旁无侍卫、礼仪从简，人得尽言。后渐定期开延英殿成为皇帝日常接见宰臣百官、听政议事之处。