四、俄罗斯文学（莫斯科时期）

俄罗斯文学依据历史发展，可分为 3 个阶段：基辅罗斯时期（11—

12 世纪）；蒙古人入侵和东北罗斯统一时期（13—15 世纪）；莫斯科中央集权国家建立时期（16—17 世纪）。

世纪初，以莫斯科为中心的罗斯统一事业已经完成，为经济与文化的繁荣创造了条件，印刷术的采用，也大大促进了文学事业的发展。这一时期因为政治局势决定了人们的生活，所以文学中的政治色彩强烈，在 16 世纪文学中，政论文占了主要地位。著名政论作家伊万·佩列斯韦托夫，写了《关于康士坦丁大帝的传说》与《关于苏丹默罕默德的传说》，极力宣扬君主的权利，塑造出理想君主的形象，希望伊凡四世以此为榜样，有一定文学价值。最重要的政论作品是伊凡四世与库尔布斯基的通信集。库尔布斯基原是伊凡四世的一名将领，曾立有战功，但后来由于主张限制沙皇权利而失宠。1564 年，他背叛沙皇，投奔立陶宛。他给伊凡四世写过 4 封信，劝他不要对贵族那么残酷，谴责沙皇的残暴。伊凡四世回过两封信，充满嘲讽、怒斥、质问，如：“你这条狗！你作了大逆不道的事，竟然还向我写信抱怨！”信中内容是坚决维护沙皇的权利和专制制度，指出沙皇权力神圣的原理，主张君权至高无上。所以两人的通信都代表着当时流行的政治思想，虽然是通信，本质上是争吵，没有一方能说服另一方，但却具有较高的文学价值，作为文学作品而流传。

伊凡四世的政治专制还需要宗教和社会生活的基础，才能稳定下来，所以出版了一批著作统一宗教思想，如大主教马卡里主编的《正教历》将古俄罗斯有史以来的宗教著作汇编成集。以宗教为主题的文学还极力把“虔诚”引入俄罗斯人的家庭生活，希望人们在宗教思想引导下建立家长制，上教堂，天天祷告，斋戒，行善等，这一切集中表现在一本叫《家训》的著作里，作品的思想是想确定家庭生活的标准。《家训》的作者是西尔威斯特神父，是伊凡四世初期的顾问官。《家训》是一部道德、宗教、生活及处世总集，共 64 章。除了照神的意志虔诚生活的训诫外，还有家庭成员的义务以及管理规则等内容。《家训》主张家长制是整个家庭生活的基础，做丈夫的惩罚妻儿是权利也是义务。尽管作者在当时以优秀善良著称，有“凭着爱和诚心来生活吧”的主张，但不免受那个残酷时代的影响，认为最好的教育方法是用鞭子。对妻子要“抓住她的手臂。用鞭子轻轻打她，打多少则看过失大小而定”，而且这样打过之后，妻子还会觉得“又合理，又疼痛，又恐惧，又无损健康”。对儿子更要“从你的儿子少年时代就责罚他，他才会在你的晚年来关切你，让你的心感到快慰。在处罚小孩上你不用宽大⋯⋯因为你鞭打了他的躯体，却从毁灭中救出了他的灵魂⋯⋯不要让他在少年时代为所欲为，而要折磨他的肉体，直到他长大为止。”《家训》所确定的上述原则曾被长期奉为家庭礼教的典范，说明在政治上的专制时代，家庭不可避免也是专制的。正统文学也反映这种专制并作为人们学习的榜样。

在 16 世纪，当然也有主张平等，主张爱，反对残暴的思想。但持这

种“异端邪说”的人不断遭到镇压，所以没有文学作品流传于世，使 16 世纪的文学总的来说相当贫乏。

世纪上半期，由于政治局势的混乱，阻碍了俄罗斯文学的发展。

到 17 世纪下半期，民族国家的形成，出现对受过教育人才的需要，莫斯科开办了最初的学校。学校除文法、修辞、诗学研究占重要地位，学校里还经常上演戏剧，题材是《圣经》和《福音书》故事。剧作者通常是诗学教员，演员是学生。这一切都促进了文学的发展。

西麦昂·波洛茨基是当时宫廷诗人、教育家，首先用俄语写剧本的剧作家，在许多方面为俄罗斯文学后来的发展奠定了基础。他写了许多音节体诗来描述宫廷生活及国家生活的各种事件，也有写社会阴暗面的，如写商人的欺诈和僧侣酗酒等，语言平淡，风格刻板。

他的戏剧代表作是《关于一个浪子的寓言剧》。戏剧创作的原因，是因为 17 世纪下半期，俄国出现了第一座宫廷剧院。此剧的题材取自圣经浪子的故事，反映了父母子女之间的矛盾，接近当时生活，取得很大成功。而作者在创作时，就是想用戏剧的形式，通过演员对观众的影响，来宣传道德，正如他在关于浪子的这出戏序幕中所说的那样：

一切用语言说出的，在记忆之中，不能象事实表现的那样长久保留。我们打算藉动作表现基督的寓言，把它表演出来，按次序的先后。我们要讲一个关于浪子的故事，诸位看到这好象是活生生的东西。

说明当时对戏剧的认识，是希望戏剧有一种道德教诲的作用，也反映了文学体裁的扩大，向着更高水平前进了。

17 世纪下半期，司祭长阿瓦库姆（1620—1681 年）的《行传》（1672

—1674 年），代表着当时宗教文学的新特色。《行传》讲述阿瓦库姆同推行教会改革的尼康之间的冲突和受迫害、流放西伯利亚的经过，历尽艰辛，受尽折磨，但绝不放弃自己的信仰。书中充满不幸和机智，含有作者极深的信念和热情，而且还刻画了他的妻子的形象。她勇敢地陪丈夫走在冰天雪地之中，而且鼓励他，支持他的信仰，是当时俄罗斯文学中一个动人的妇女形象。这部作品也是当时俄罗斯文学中最突出的作品。

17 世纪，由于商业发展和“全俄市场”的形成，文学作品从描写贵族圣徒生活转而描写商人的日常生活，出现了大量带有民主主义倾向的世俗故事，著名的有《萨瓦·格鲁德岑的故事》、《戈列一兹洛恰斯基的故事》、《谢米亚卡法庭的故事》、《棘鲈的故事》、《弗罗尔·斯科别耶夫的故事》等。

在《戈列一兹洛恰斯基的故事》中，主人公没有名字，被称为年轻人，因不喜欢传统生活方式及父母束缚，离家出走，但结局悲惨，于是魔鬼教训他说：

为什么当时你不听父母之言，不服从他们，

把向他们低头看作耻辱？你想随心所欲地生活，但是谁不听父母的忠告，

我戈列一兹洛恰斯基就要教训他。

最后，年轻人投奔寺院，才摆脱魔鬼。《萨瓦·格鲁德芩的故事》也讲的是一商人之子追求自由，但被魔鬼利用，也不得不进寺院为僧的故事。

从这两篇故事可以看出，宗教已不是人们的追求，为僧是出于无奈。尽管作家的倾向是传统的道德训诫，但故事情节还是表现了生活在改变，世俗生活比宗教生活重要。

而《弗罗尔·斯科别耶夫的故事》完全否定了传统道德：主人公狡诈机智，为追求财富而不择手段。他认为一门好亲事是发财良机，于是男扮女装，接近富家女儿安努希，骗取她的感情，与之暗中成婚，又巧妙得到了岳父母的宽恕及大笔财产和领地。这个故事中，每个人物都有自己独特的个性，而且对生活的真实描写，表现了在文学上现实主义的倾向。

讽刺故事在 17 世纪下半期也开始大量出现，对社会制度的批判嘲讽，也是文学现实主义的一面。

《棘鲈的故事》是讽刺莫斯科诉讼制度的，是关于土地纠纷案件的精确描述。它讽刺了首席法官——大贵族鲟鱼，因为轻信笨拙，经常陷入可笑境地，而且指出法律不是凭正义来审判，而是凭贿赂来审判的，从而深刻揭露了当时的司法制度的黑暗。

总之，俄罗斯文学的莫斯科时期的成就，与后来相比显得平常。文学在当时还没有摆脱实用性和宗教意识，在专制制度下，思想也得不到发展，无法产生伟大作品。在 17 世纪的世俗文学中，看到的只是对宗教、政治、旧传统的一种反抗，而无创造性的发展。在文学形式上，也只有戏剧、诗、故事、书信等。所以就文学来说，这是个贫乏的时代，但为后来俄罗斯文学的发展打下了基础。