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移除书签第二十三章 希腊和拜占庭
Ⅰ
由于奥特弗里德·缪勒的早死，搜集古史资料的工作落到了两个年轻人身上。东克尔①的《古代史》在普及古史知识方面，起了有益的作用。它的第 3、4 卷是专讲希腊的，但只叙述到波希战争。到晚年，他又回到古典的世界，重写这本著作（从 1860 年以来未曾修改过），并增加两卷， 叙述到伯里克利的死亡。他的关于希腊的各卷之所以重要，并不是由于他的学识，而是由于他的政治观察力。在东克尔看来，一个国家的至上需要，是保卫自己防御袭击的力量。他的英雄是地米斯托克利，即“阿提喀权力的创立人，所有希腊人中最有远见和力量的人”。他虽然承认伯里克利个人有其卓越之处，却否认他的军事能力，并指责他的政策。伯里克利使雅典成为自由的和光辉的，但他却未曾使它有保卫自己宝库的力量。
恩斯特·库齐乌斯②的研究方法与这种政治研究法迥然不同；库齐乌斯由于受到奥特弗里德·缪勒的演讲和友谊的影响而转到古典时代的研究。这个年轻的戈丁根大学生在写给他父亲的信中说，“听他演讲，是一个无可估价的特权；他是一个无与伦比的教师。他思想清晰、演讲的生动文雅和知识的丰实，每天都一次又一次地把我迷住，鼓起我对他所复活的科学感到的新热情”。1836 年，他作为家庭教师伴随布兰迪斯和他的家眷来到雅典；1840 年，当他的敬爱的老师到那里游历因而丧命的时候，他充任向导。库齐乌斯在最后一刻还和他在一起，并以毕生精力从事那项作为这次旅行的目的的事业。缪勒死后，他回到德国；1844 年， 他在柏林一些著名的人物面前作了关于阿克罗波利斯的演讲，因而一举成名。这个英发的青年学者成了王太子腓特烈的导师，柏林大学的讲师。他的第一部重要著作，是关于伯罗奔尼撒的历史地理①，这是以他亲自从这个地区所得的知识和对文献和遗物资料的彻底研究为根据的。1853 年，在欢迎库齐乌斯加入普鲁士科学院的时候，老学者博克热情地表示了他的赞扬。“我费了一生精力所做的，是考证并精选细节，作为进一步研究的必要基础。但你看到了这块地方本身，即图画的框子”。这篇演词读起来好象一首《主啊》颂②；难怪这位年轻学者觉得这是号召他去显示出那浮现在这位大师心目中的希腊文明的统一性。
1856 年，库齐乌斯受聘担任戈丁根大学奥特弗里德·缪勒讲座；次年，他开始出版他的《希腊史》③。这本书与蒙森的《罗马史》属于同一部丛书，它是要总结现有的知识，以供有文化的公众阅读。他写给他的
① 参阅海姆，《马克斯·东克尔传》，1891 年。——原注
② 参阅《恩斯特·库齐乌斯通讯中的生活杂记》，1903 年；格尔策，《同恩斯特·库齐乌斯的旅行和谈话》， 见《小品文选辑》，1907 年；弗里曼，《历史论文》第二集，1873 年。——原注
① 书名《伯罗奔尼撒》（Peloponnesus），共二卷，1851—1852 年。——谭注
② 即四回（Simeon）的歌颂（NuncDimittis），开首有“主啊”语故名。——译者
③ 全书三卷，1857—1867 年。——谭注
门生王太子说，“这本书不是为学者，而是为所有爱好历史的人编写的， 它是一本供阅读的书，没有什么注释或希腊文或拉丁文的片断摘引”。对于这项工作，他是非常合适的。他是希腊文明的热情崇拜者，也是通过温克尔曼、歌德和赫尔德林的眼睛来看它的。他把浪漫派的理想主义与批判学派的精确研究结合在一起。首先，他十分熟悉这块地方本身， 以及它古代光荣的遗迹。另一方面，他对希腊史的政治方面很少感到兴趣。这些品质反映在他的《希腊史》里，使这部书获得声誊，也使它的权威受到了限制。他以综合地论述这个地区作为开端；他承认自然界所起的作用，这种写法为后来的历史家树立了一个榜样。年老的洪堡写道， “我一行行地阅读了你的第一卷。你关于这个地区的概述，是一幅极好的自然图画。”库齐乌斯指出，半岛位于欧亚两洲的边界上，这使它的交通便利；很有利于它的发展。象东克尔一样，他拒绝格罗特对僭主的敌对看法，也不赞成他对克利斯提尼的赞佩。他擅长描写属于不同时代的文化和文明。《希腊统一性》的一章。评述了那些把希腊世界的分散部分联成一体的纽带——竞技和神谕、文学和艺术。关于德尔斐和奥林比亚等圣地的描写，显出他亲临目睹得来的知识。他本人笃信宗教，因而比大多数历史家更加认真地考虑希腊人的宗教。他关于波希战争的纪事平淡无奇，但《和平年代》一章则是本书的精华之一。在其他任何历史著作里也没有这样生动地体现出伯里克利时代的魅力。对于格罗脱， 希腊意味着民主政治；对于库齐乌斯，希腊则是文化的代表。雅典文明是人类的一宗不朽的财富，也是人类精神的春天。他不同意关于马其顿人是野蛮人这种见解，主张腓力是懂得尊重希腊文化的；可是他把德摩斯提尼与伯里克利并列，虽然前者的工作是为人力所不及的。在德摩斯提尼鼓舞领导下的起事，是自由希腊的最后大事业；书的叙述止于喀罗尼亚战役。
著作的弱点，在于论述行动方面。柏纳士指示说，他叙述事物（res） 比叙述功业（resgestae）要成功得多。这一种气质上的缺陷是学殖修养所不能弥补的。他的诗人气质使他从来不很注意制度、战争和党派。他在描写文化方面胜过提尔华尔、格罗脱和东克尔的程度，恰等于描写政治问题上落后于他们的程度。虽然该书的声誉主要是由于它描述文化得来，但甚至这一部分也未能免受批评。他本人属于第一批游历过这块有魔力的地方的人们，这个鲜明的印象从未衰减，希腊在他的书中看来是一颗精美的宝石，而不是历史链条中的一个环节。威拉摩威兹谈到过书中婉约、哀伤的语调，谈到过他对美景消逝的悲痛以及残破城市所引起的伤感。他的文体流畅而又精炼，整个著作使人感到的是文雅而不是力量。本森适当地称之为一部有启发性的书。它是根据最近研究之完备知识而编成的；它的真正成绩，在于为德国提供了第一部关于希腊历史的详细概述；但它不能象蒙森的著作那样使竞争者裹足不前。
库齐乌斯的晚年部分是用于考古学的研究方面。他和王太子的友谊使他能够获得物质帮助来完成他发掘奥林比亚的工作；这项工作曾由温克尔曼提出，并在 1829 年由法国探测队开始。发掘工作在 1875 年着手进行，并得到丰硕的收获，包括普拉克息特利①的海尔梅斯①半身像在
① 海尔梅斯，古希腊商人的庇护神。——谭注
内。他最后的重要著作是关于雅典的历史概论，追述这个城市在各个时代的命运。他不仅是一个学者，而且是一个传教师。他宣扬希腊的光荣与美丽；他的通俗论文和演说集成许多卷，把这个看法传布到极广大的读者中去。他的《历史》的大量销售可以抵消专家们对它的冷淡态度。1881 年，他讽刺地写道：“当看到一本易读的书而它的作者的眉毛上没有出现汗珠的时候，德国的大学者就要耸起肩膀来了。”他深信：关于希腊文明的知识，不仅是文化修养的一个不可缺少的部分，而且对性格发展也是一个帮助。只有希腊给人类以和谐的自我实现的教诲。他从未真正宽恕格尔策，因为后者以全副精力来研究拜占庭帝国。没有任何历史家比这个学者更加专心致志地对待他的工作；他是在最高精神形式下的希腊主义的大祭司。
在提尔华尔和格罗脱、东克尔和库齐乌斯之后，希腊历史领域内似乎只剩下编写专著的余地了，但在 19 世纪最后二十五年内，施利曼的发现②从根本上改变了对早期希腊历史的论述。七岁时，施利曼看到特洛伊城大火的图画，就想参观这个古城的遗址，并说道，那里的堡垒不会全部消逝的。十岁时，他写了一篇关于特洛伊战争的拉丁文论文。他父亲的穷困使他不得不在十四岁时自谋生活，直到三十四岁他才开始学习希腊文。四十一岁时，他变为富翁，因而放弃了营业。1870 年，他开始发掘希萨里克即特洛伊城遗址；1874 年，他出版了《特洛伊城古迹考》。学术界嘲笑他，因为他天真地想指实《伊利亚特》诗篇中所描写的东西和建筑物；他认为这诗篇是实录；他还混淆了那些累积起来的不同地层
①。他的发现引起了全世界的兴趣，而他的缺点只有学者才知道。他在特
洛伊的工作遭到土耳其政府的阻挠，于是他转移注意力于迈锡尼，在那里他发现古代国王的坟墓，其中藏满黄金及其他饰品。在拍给希腊王的一个电报里，他宣布他已找出阿加米农及其家属的坟墓；但经过仔细研究后才看出：他所发现的古物并不属于同一时代；而且这些遗骸的数目与性别也与传说不符。然而，他所发现的究竟是阿加米农的还是其他国王的遗骸这一问题无关紧要，因为他毕竟已揭示出一个消逝了的文明。下一步，他在奥科美那斯又发现了所谓米尼亚斯②宝库，并挖出迈锡尼附近的提林斯城堡。
1890 年，当施利曼逝世时，他已名满天下。在二十年内，他使三个城市出土，揭示了迈锡尼文明，并给考古学研究以一个无可估计的推动。他对希腊满怀着浪漫的依恋感情。他娶希腊女子为妻；他的儿子命名为阿加米农，他的女儿为安德洛玛刻，但他缺少进行科学发掘工作所需要的训练和耐心。他认为迈锡尼人就是荷马诗篇中的亚该亚人。后来，还是由其他学者来指出，迈锡尼文明是属于前荷马时代的；并由他的晚年同事多普费尔德来证明，赫克脱和阿溪里的城是第六个而非第二个城。
② 参阅舒赫哈尔特，《施利曼的发掘工作》，1891 年，和埃米尔·路德维希，《特洛伊的施利曼》，1931 年。——原注
① 他误认其所发掘的希萨里克遗址的第二层为特洛伊城。直到 1932—1938 年美国考古学家布勒根确定了其第七层 a 才是特洛伊城。——谭注
② 米尼亚斯（Minyas）——［希腊神话］奥科美那斯（Orchomenus）的国王，米尼亚人所由得名的始祖， 以其财富著称。——译者
施利曼是一个先锋，一个“征服者”③、一个天才的业余发掘家，如果说他的考古发掘显出浪漫式发掘的可能性，那么他的错误则强调指出专业知识的需要。
施利曼的发现给希腊历史提供了最宝贵的新资料，但在重要性上仅次于它的，是 1891 年由肯尼昂发表的亚里士多德关于雅典政治制度的论著。越来越多的铭文和草纸卷、遗址的探索、无数艺术品的恢复以及古代东方文明的重建；这一切都鼓励人们重新写一部希腊历史①。部索尔的大部头著作（《希腊史》）于 1885 年开始出版。该书主要用力于详尽评论希腊史的资料和近代研究成果，而不着意详细叙述它的历史。作者称它的第二版为一部新著②，因为［亚里士多德］《政治学》（Politica） 的发现已使单纯的修订不能解决问题。他的著作精密地论述了关于迈锡尼文明的资料，并表明荷马的世界是出现于较晚时期，而又较为简朴。作者对于历史时代城邦的建立和雅典帝国的兴亡，给予慎重精密的讨论。他还坦率地宣布，“我编写的历史，是为研究用的而不是供阅读的； 就引人入胜来说，它并不企求与库齐乌斯或东克尔的著作分庭抗礼。” 该书的大半篇幅是注释。
霍姆的著名历史③ ，是大不相同的④；他也象库齐乌斯一样，是为有修养的公众写的。他宣称，他的愿望是要总结成果并区分事实与假设。“希腊人并不是总能想出最好或近于最好的行动路线；但他们是属于非常高级的人类，即力求臻于至善境界的人们。”他在斯巴达与雅典之间， 保持不偏不倚的态度。他摈弃了库齐乌斯关于德尔斐影响的夸大说法； 他主张神谕所宣示的东西，很少创见或先见，它仅仅是批准已经决定的事情。他尊敬地米斯托克利的天才；否认他是一个卖国贼。他认为伯里克利是一个大政治家，与梭伦并驾齐驱并继承其事业；但这种强烈的敬佩并未使他闭眼不见伯里克利的缺少军事才干。到了公元前第 4 世纪时， 他认为雅典人已到了衰败阶段，但他宣称，马其顿人按广义说是希腊人。“喀罗尼亚战役对被征服者和对征服者都同样是光荣的。”他声称，如果德谟斯提尼获得成功的话，希腊会继续受到波斯的旧压迫，而且，各城邦会仍然处于内战状态。亚历山大是一个纯粹的希腊人；在他的成就中，好事大大超过坏事。第四卷即结束的一卷，叙述到奥古斯都，它第一次企图作出关于政治衰落时代的综合论述。霍姆的著作既充实而又有学术性，没有企图作出什么奇巧的议论或宣传。他没有象德罗伊曾和东克尔那样的政治的天性；关于文学和文化各章写得平凡。对于经济现象的论述也是不够的。可是，该书仍有其自身的价值。它从古币所吸取的资料，多为它的任何对手所不及。他写道，“在援引古币学时，我感觉有巨大的魅力。从这些古币的研究中，比从许多费力的典籍考证中，可以看到更多的历史。”关于西西里的几章具有任何其他希腊史所望尘莫
③ 扎洛蒙·赖纳赫的用语。——原注
① 近时的研究总结在鲍尔的《希腊史的研究》，1899 年，和克罗尔，《最近二十五年来的考古学》，1905 年。——原注
② 第二版，1893—1904 年，共三卷。——谭注
③ 书名《希腊史，从历史的开始到独立的丧失》共四卷，1886—1894 年，柏林版。——谭注
④ 参阅《考古学的传记年鉴》，1901 年。——原注
及的权威。在全书中，所有举例性和批判性的注解都是精彩的。它的英译本已替代格罗特和库齐乌斯的著作，而成为学生和教师的手册。
几年以后，那个在罗马长期担任古代史讲座的著名学者贝洛赫，编写了一部与霍姆的历史大不相同的历史① 。这部历史虽然不太适合初学者，但对高年级学生和学者却是有更大的鼓舞作用——大胆、打破成规， 并对传统提出了震动人心的挑战。他按照启蒙运动的精神来写；所以他认为希腊不是民主政治的发明者，也不是美的明镜，而是科学的母亲， 理性的拥护者。“我们的整个近代文明是建立在希腊的基础上的。从那里生发出那些使我们值得活下去的好东西——我们的科学、我们的艺术以及我们的知识和政治自由的理想。”他宣称，一切文明的进步归根到底是知识的进步；这句话好象是从巴克尔墓中传来的声音①。第一卷叙述到伯罗奔尼撒战争，他的总括叙述比不上他的前辈那样详细。他对于希腊早期历史是完全抱怀疑态度的；他把多里安人的侵入事件看作是学者的虚构。但希腊的历史虽被删略很多，它的一个重要方面却得到了特别的注意。他长期研究过历史的经济方面；他对希腊和罗马人口的研究开辟出一个新的而又有成果的领域。他埋怨说，希腊的经济史从博赫以来一直受到忽视；他的关于社会转变、贸易、工业、城市的成长、人口、物价的上升以及其他主要问题的诸章，是书中最有创见的部分。他对雅典民主所作的高度批判的估价，已在他的一部引人注意的专著② 里宣布过。他把伯里克利称做一个操纵会议的能手；这个名称在他的笔下可并不是一个褒词。地米斯托克利和西门③曾使雅典帝国达到高峰，而伯里克利未能使之保持这个地位；他的遗业是伯罗奔尼撒战争。贝洛赫与格罗特相同，替克里昂说了一些好话；但除这一点外，他与格罗特没有任何相同之处。他不同意关于希腊人的腐化是对斯巴达作战所引起的这个思想，因为公元前第 5 世纪的道德水平原是低落的。相反他们由于科学运动的发展而具有更多的德性。索福克勒斯和希罗多德还天真地信迷信， 而修昔底德和欧里庇得斯已显出科学思想的萌芽。
贝洛赫对于雅典帝国既然不抱多少敬佩之情，所以也就不为它的覆亡而洒泪。地方本位主义使希腊各城邦不能单独或联合地负起一个国家的首要责任，即自卫。这样的一种状态是不能继续下去的，因此喀罗尼亚战役给希腊带来了统一，即优秀的希腊人求之已久而未获得的统一。地方自治仍被留存，因为腓力是一个宽宏大量的主人。贝洛赫主张：希腊人和马其顿人觉得自己是属于同一种族，因而反抗决不是一个民族运动。他们都讲希腊语，只是有方言上的分歧，他们由于种族关系而紧密地联系着。希腊人把马其顿人看作野蛮人，只是因为他们缺少文化；而这一缺陷很快就被弥补了。虽然这个历史家把独立希腊的众所周知的故事尽快讲完，但他却留下大量的篇幅叙述那个越来越扩展的希腊文化的
① 书名《希腊史》，共四卷，1893—1904 年。——谭注
① 巴克尔认为西方文明进步的关键在于知识，在于掌握知识的程度，知识发展的方向与传播的范围，见所著《英国文明史》，参见本书第二十七章第二节。——谭注
② 书名《伯里克利以来的阿提喀政治》，1884 年。——谭注
③ 西门，雅典保守贵族上层领袖，曾多次远征，击破腓尼基舰队和波斯陆军，公元前 460 年左右执政，后被放逐，451 年返国。——谭注
帝国；这个帝国开始于亚历山大的远征。他对于亚历山大的统帅和政治家地位评价不高。亚历山大之要求神权，是东方对征服者所发生的第一次反作用，是使最自由的人民走上拜占庭主义道路的第一步。正在开始他的全部功业时，他死去了，但他已推动起来的各种力量继续起着作用， 并改变了世界的面貌。关于亚历山大用宝剑所开辟的新地区的精彩论述，占了一大卷的一半篇幅；包括贸易、币制、银行、人口、财政、社会、教育、宗教、科学、文学和艺术。他写道，“世界是属于希腊人了， 但他们能够保持住它吗？”第四卷即末卷对这问题作出了否定的回答。亚历山大帝国的分裂开始了一个阴郁的时代，连贝洛赫也无法写得生动。
爱德华·迈耶一生从事古代史的广泛研究；他关于希腊的著作占据了这类论著的大部分①。“无论古代或近代历史为了历史的伟大任务，只有在它觉察到它的世界性的时候，才可以有办法。”希腊历史的真正性质，只在把它和地中海地区各族人民联系起来论述的时候，才能被掌握， 几个世代以来学者们的无稽假设也才能被扫除。他宣称，欧洲的历史开始于爱琴海上，他关于早期地中海地区各帝国的知识使他提出的关于迈锡尼文明的论断具有特殊的权威。虽然这种文明并不存在于西部希腊， 但它的陶器和坟墓却在意大利、西西里和撒丁尼亚都已有发现。在小亚细亚唯一的迈锡尼大城是特洛伊。迈锡尼艺术带有浓厚的东方性，但整个看来，它的文化本质上是属于希腊的。他承认多里安人的侵入迈锡尼， 但他提出一个疑问：他们是一起来的，还是逐步渗入的。无论如何，他们的人数相当众多，足以淹没当地的人口。迈锡尼文化到处逐渐消逝了， 因为它已经过了时。关于多里安文明，现在所知甚少；我们必须根据荷马的诗篇和象斯巴达这一类的残余来重建。这个时代的光荣是史诗。荷马诗篇是几个世纪编写的成果，经过一次又一次的编辑和统一而定形的。希腊中期最重要的成绩是地中海地区的殖民事业和逐步赶走腓尼基人；关于这个过程，我们没有什么资料，但它们的遗址本身就是明证。
梭伦是第一个希腊政治家，他的人格是我们所知道的；他的重要性也比克来斯特尼要大。迈尔关于波斯帝国的知识是其他研究希腊史的专家望尘莫及的；他以这样完备的知识来描述这个帝国的兴起。他关于公元前第 5 世纪雅典的描写在许多方面近似贝洛赫的描写。他宣称，地米斯托克利是最伟大的雅典人：在他以后，出现过大事业，但没有持久的成功。暴民是一个残暴的主人，正象一个毫无慈悲心，最反复无常的专制魔王那样；它对从米太雅第和地米斯托克利以下的人所遭受的不名誉谴责是要负责的。雅典没有真正的政府，他经常苦于无政府状态。伯里克利的政治家风度，比不上地米斯托克利，因为他具有较多的理想家的气质。“从他［伯里克利］的伟大处所产生的平衡力一旦消失后，激进民主的弊病就显露出来了。”缺口已在他的脚下出现，而他只是推迟了这个破裂。伯里克利和任何别人都不能制定每个国家所需要的稳定的对外政策。雅典的命运也就是希腊的命运在腓力使用武力之前，这个民族的力量已经在内部冲突中消耗净尽了。“当希腊文化达到它的最高峰并成熟为世界文化的时候，这个民族在政治上的重要性已经失掉。它已经
① 迈耶的代表作为《古代史》（GeschichtedesAltetums）共五卷，1884—1902 年。——谭注
破碎了，任何人可以俯拾那里的断片。”迈耶的叙述停止于伊巴密浓达， 但他对马其顿远征所要下的论断已经显然可以看出。迈耶的批判性注释包括了关于资料和近代研究成果的完备的记载。虽然政治事件是放在首要地位，他对文学和艺术、哲学和宗教也同样是熟悉的。他的著作是完全以独立研究为基础的；这一事实从他的《研究》①可以看出；它的第一卷讨论了早期历史上的问题；第二卷讨论了公元前第 5 世纪历史上的问题。他关于希罗多德和修昔底德的研究论著具有特殊的意义。他宣称， 希罗多德的政治偏见从来没有得到充分的认识，并主张：他的目的是要拥护雅典霸权，正象普鲁士学派拥护普鲁士霸权那样。另一方面，他对修昔底德景仰得五体投地，他根本不理睬对他的公平性的指责。“演说词是他著作的神经中枢，也是他的艺术和所有历史艺术的顶峰”①。
根据新发现的资料重写希腊史的工作主要是由德国学者进行的，但其他两种尝试也值得注意。杜律伊在完成罗马史的著作以后，使用铭文和考古学编辑了一部希腊史②。这部著作并不企求进行深刻的或有创造性的研究，但它以动人的形式作出了有学术性的总结。他在这里比在罗马史著作里作的政治论断为少，但他对希腊民主政治的看法比在德国所流行的看法较有好感。在格罗特以后第一部由英国学者所写的重要［希腊］ 历史，是伯里的作品③；而且伯里是唯一企图利用大量新资料的人，这部比较简明的总结既有科学性，又有通俗性，是一篇出色的导论。作者并不想详细描述文学和艺术、哲学和宗教，他大体上只限于政治方面，叙述到亚历山大逝世止。
很多最有价值的著作是写成专著的；对于这一规则，希腊史也不例外。在活着的学者中，没有人对希腊文明所提供的知识象维拉默维茨④那样多。他关于荷马和欧里庇得斯的专论阐明了文学和宗教的历史①。他的巨著：《亚里士多德与雅典》是根据《政治学》再现了雅典的国家制度。他的无数专著和演讲还阐明了希腊生活的各个方面。研究者以迈耶和维拉默维茨作为向导，是不会走入迷途的。随着迈锡尼文明的发现，自然地就出现了活跃的讨论。我们知道，这个文明是属于荷马和多里安以前的时代，但关于迈锡尼人属于什么族这个问题，还是未获定论。就大胆启发方面说，李奇微的著作：《希腊的上古时代》，是无与伦比的。霍尔曾宣称，迈锡尼人是亚该亚人；与他不同，李奇微主张：佩拉斯吉人是希腊的原始居民，也是迈锡尼文明的创始人；他们后来相继被亚该亚人和多里安人征服。荷马问题继续有一种不可抗拒的吸引力。但肯定的结果还是未能确定。霍姆斩钉截铁地说，“我们将永远不会知道：荷马
① 此书全名为《当前的古代史研究》，共二卷，1892—1899 年。——谭注
① 修昔底德在他的书中记载了约占全书五分之一至四分之一篇幅的历史人物的演说词，用以反映人物的个性，也用以表达作者自己的观点，这是他的编纂方法的一大特色。——谭注
② 书名《希腊史》（HistoiredesGrecs），1887 年。——谭注
③ 书名《希腊史——至亚历山大大帝逝世止》（HistoryofGreecetotheDeathofAlexandertheGreat），1900 年。
——谭注
④ 参阅他的引人入胜的自传，英译本，1930 年。——原注
① 维拉莫维茨著有《荷马研究》（HomerischeUntersuchungen，1884）及欧里庇得斯剧本《赫拉克里》校注等。——谭注
曾否存在过，他是什么人，或者他写了什么。”沃尔夫所定的［荷马诗篇］写成文字的世纪太晚了，而拉克曼关于它是歌谣汇定集这个理论， 也同样站不住脚。安德鲁·兰格重申荷马诗篇的统一性的立场，而吉尔伯特·墨莱却从相反的观点上来生动地描述希腊叙事诗的兴起过程②。贝拉尔根据地理知识和对腓尼基人的探索，写了一篇关于奥德赛诗篇的有启发性的概述③。荷马与梭伦之间的时期还是不清楚的，因为在波希战争之前很少铭文，但斯巴达城的发掘已表明多里安人首都要比我们所设想的更富于艺术性。我们已远远离开了库齐乌斯的美学观点；现在根据粮食供应问题来讨论雅典帝国。齐默恩描绘出公元前 5 世纪雅典共和国的政治和经济生活的一幅灿烂的图景①。
我们现在已经不象以前那样完全用雅典的眼光来看希腊，并把更多的注意力放到雅典帝国倾覆以后的时期，这个转变大部分是由于德罗伊曾的有魄力的人格②。他的《亚历山大大帝》于 1833 年出版。德罗伊曾所强调的，不是亚历山大的破坏方面，而是他的建设方面。东方与西方之间的相互影响被说成是一个更丰富的历史生活的开端。马其顿人是一个与希腊人有血缘联系的种族；德谟斯提尼是他国家的最坏的朋友。这个年轻的历史家在二十四岁时就已经几乎沉醉于他的英雄的光荣事业， 他最先揭示出亚历山大对全世界历史的影响。在这本著作的后来版本里，浮夸的语调变得平和了，对资料的处理也有了更多的批判性；他具有类似蒙森著作的魄力和热情，因而迄今还有它的地位。在写了《亚历山大大帝》以后，德罗伊曾进而继续研究了他的后继者的命运。他写信给韦尔克尔说，“在我看来，没有任何重要的时期象我冒昧称做‘希腊化时代’的时代受到这样的忽视。”他原想要概述这一整个时代，既写它的战争和统治者，又写它的文化和宗教，但它以政治史作为开端后， 并未更向前跨进一步。因此，《希腊化时代历史》是一个气势逼人的片断，而不是他的梦想的全面概述。甚至德罗伊曾也未能把亚历山大大帝的六位将领之间的斗争和竞争的故事写得有吸引力，但他使读者经常不会忘这个酝酿重大问题的时代的意义。后来，他在进行其他研究的余暇还对这本著作进行了仔细的修订，因而在历史著作中它还继续占有一个荣誉的地位。舍费尔在关于德谟斯提尼的缜密的专著里赞扬了这个大演说家的天才和智慧。尼斯的《从喀罗尼亚战役起的希腊史》则热烈称颂亚历山大大帝的性格和政治家风度；这是一部便于查考的政治性记事。另一方面，卡斯特在他的《希腊化时代史》里，虽然赞颂腓力的节制态度，但他把他的儿子描述成一个有疯狂野心的人，消耗精力于争取神权和征服世界的梦想。对于这些征服者的看法，虽然还有分歧，但现在却已认识到，喀罗尼亚战役并不是希腊史的终结，而是希腊化时代的世界使命的开端。至于同盟的故事，弗里曼关于联邦政府的著作至今还是无
② A.兰格著有《荷马与史诗》（1893 年），《荷马及其时代》（1906 年）二书，墨莱著有《希腊史诗的兴起》（1907 年）。——谭注
③ 书名《奥德赛札记》。——谭注
① 书名《希腊共和国：五世纪雅典的政治与经济》（GreekCommon-wealth：
PoliticsandEconomicsinFifthCenturyAthens），1911 年。——谭注
② 参阅 G.德罗伊曾，《J.G.德罗伊曾》，卷Ⅰ，1910 年。——译者
有出其右者。没有人能把亚历山大帝国的破碎河山叙述得饶有趣味，但贝凡关于塞琉古朝的著作①和布歇-勒克莱尔关于托勒密朝的详细描写② 则对这一多事时期作出了重要的贡献。虽然希腊制度是很多专著的论题，但由于各城邦的情况繁复，很难作出综合的概述，所以没有人试图写出相当于蒙森的《宪法》③的著作，而这种著作是维拉莫维茨认为最迫切需要的。
研究希腊文化所需要的工作量比研究罗马文化要大得多。马哈斐关于希腊生活和思想的研究著作④是一部有用的导论，但为了充分处理各个部门，我们必须转向专家们写的著作。布兰迪斯出了一部深刻分析前苏格拉底时期思想家的著作；①海因里希·里特尔写了一部关于古代哲学的概论②，这本著作有无可责难的学术性和清晰的表达法；但是这两本书都未能建立起思想家与思想家之间的逻辑联系③。黑格尔在他的《演讲录》里首先企图完成的正是这个任务，这本著作应用辩证的方法来说明各学派的新陈代谢。但它并未企求专家研究的地位。他的解释虽然总富有启发性，但常常是武断的。策勒迈出了更大的一步，他的《希腊人的哲学》于 1851 年出版，经过多次改订后它成了德国学术研究的光荣之一。在较近时期，冈佩茨的《希腊思想家》获得了几乎与它同等的声望。
宗教研究是更使人望而生畏的。阿达尔柏·库恩和马克斯·缪勒主张：希腊神话是各印度—日耳曼种族的共同财产的一部分；它也主要是太阳系④的理论；这个论点现在已不复能找到支持者。在重述信仰的演变这项困难工作上，没有任何学者比乌泽纳和迪特里希⑤能显示出更敏锐的洞察力。铭文已使我们能对某些信仰作出更正确的估价，其中有些信仰如对多度那·宙斯⑥的崇拜证明只是注意于琐屑事情的。阿波罗不再是一个多里安族的或甚至一个希腊的神，他已和吕西亚相揉合①。法内尔对于希腊各城邦的宗教信仰，作了百科全书式的概述②。关于秘密祭礼的研究也在大力进行。克罗策尔③曾说，这些祭礼体现了许多神秘的真理，这种
① 书名《塞琉古王朝》（HouseofSeleucus）二卷，1902 年。——谭注
② 书名《托密勒·拉戈斯王朝史》（HistoiredesLagides）共四卷，1903—1907 年。——谭注
③ 全名《罗马宪法》，1871—1876 年，共三卷，参见下章第一节。——谭注
④ 书名《希腊人的生活和思想，从亚历山大时期到罗马征服》
（GreekLifeandThoughtfromAlexandertotheRomanConquest），1887 年。——谭注
① 布兰迪斯著有《希腊哲学发展史》（GeschichtederEntwickelungendergriechischenphilosophie），1862—1864 年。——谭注
② 书名《希腊罗马哲学史》，1838 年。——谭注
③ 参阅策勒的《小品文》卷Ⅰ，1910 年。——原注
④ 太阳系，指太阳及所有绕太阳而旋转之星体。——谭注
⑤ 乌泽纳著有《圣诞庆典》，1888 年；第特立喜著有《宗教学文献》，1905 年。——谭注
⑥ 多度那，位于希腊北部伊皮鲁斯山中，有著名的宙斯圣堂。传说有来自埃及的鸽子降于橡树上，口吐人言，预告休咎。——谭注
① 吕西亚（Lycia）——古地名，在小亚细亚西南部。——据希腊学家研究，阿波罗神话与吕西亚有密切关系。阿波罗的称号及其母的名字，有吕西亚语根；他生于月之七日，而尚七乃是东方人的风习。——译者
② 书名《希腊诸城邦的宗教祭祀》（CultsoftheGreekStates），共五卷，1896—1909 年。——谭注
③ 克罗策尔（Creuzer，G.F.1771—1858 年）普鲁士语言学家、考古学家。——译者
天真的想法已被洛贝克驳倒，但很明显，它们提供了信仰所不能提供的情感滋养料，正好象基督教圣餐和神剧提供的是情景和仪式，而不是教义或神学。福卡特和赖岑施泰因、康福特和简·哈里森以无畏的步伐踏进了那个被俄耳甫斯和狄俄尼索斯所支配的朦胧世界④。罗德的杰作：《赛姬》⑤是一部论述希腊宗教各方面的最令人满意的专著，它追溯了永生概念在各个时代的演变。托洛蒙·赖纳赫的多卷集著作⑥，以精辟的创见评述了许多论题。弗雷泽还分析了波赛尼亚斯的证明。至于近代研究工作的详细结果，我们必须到罗舍尔的《神话学辞典》中去寻找。对艺术的研究随着发掘工作的开展而得到迅速进步。佩罗和齐毕士对古代世界进行百科全书式的概述①，把希腊放在这种广阔的背景里来处理希腊。富特夫伦勒的富有魅力的著作《希腊雕刻杰作》和它大胆的探本穷源的分析， 曾激起研究的兴趣。克鲁瓦泽兄弟②、克里斯特③和马哈斐④划出了文学发展的线索。苏塞米尔关于古希腊后期文学的巨著⑤以及罗德关于希腊小说的专著，开辟了一片新的领域。
关于希腊历史的资料一年比一年增多起来。博赫的《铭文集》包括了八千张铭文；数字上只少于《阿提喀铭文集》；但它本身仅仅是柏林科学院在巴黎和维也纳帮助下所收集的巨大汇编的一部分。对它们的解释在很大程度上受惠于基希霍夫关于希腊字母的出色著作和乌尔里希·克勒⑥的研究成果。前者按照字母的形成来区分地点和日期。纸草卷
⑦和陶器碎片使希腊化世界各部门的研究工作产生了果实，尽管大多是在
行政和文化领域，而不在政治领域内。现在发掘的技术已经完善；在雅典，考古学学校的建立已可保证提供热情而且有水平的工作人员①。法国人在欧摩尔的指导下，迁移了那个掩盖着德尔斐的村庄，并挖掘了提洛
④ 俄耳甫斯，阿波罗之子，善弹琴，为音乐之鼻祖。传说，其妻死，俄耳甫斯入冥求之。冥司约以出冥前不得回顾，俄失约，其妻遂消逝。狄俄尼索斯，酒神、丰收之神，周游世界，传播葡萄种植之术。福卡特著有《希腊秘密宗教之起源与性质研究》、《希腊神密宗教》；赖岑施泰因著有《希腊的神密宗教》；康福特著有《希腊宗教观念》；J.哈里森著有《希腊宗教研究导论》等。——谭注
⑤ 塞姬（Psyche）——［希腊神话］为灵魂化身之美女，相传，系山林川泽女神，因 锉话 瘢–upid） 所爱而得永生。——译者
⑥ 书名《礼拜、秘密祭祀与宗教》（Cultes，mythes，etreligions）共五卷，1905—1923 年。——谭注
① 指二人合著之《古代艺术史》（Histoiredel’artdansl’antiquité ），共十卷，1881—1914 年。——谭注
② 即鲁洛泽塞，阿尔弗雷德（Croiset，MarieJosephAlfred，1845—1923 年）和鲁洛泽塞，莫里斯
（Maurice1846—1935 年）。兄弟，都是法国的希腊学专家，合著有《希腊文学史概论》
（Manueld’histoiredelalitératuregrecque ），1900 年。——译者
③ 克里斯特著有《希腊文学史，——至查士丁尼时代》
（GeschichtedergriechischenLiteraturebisaufdieZeitJustinians），1880 年。——谭注
④ 马哈斐著有《希腊古典文学史》（AHistoryofGreekClassicalLiterature），1880 年。——谭注
⑤ 书名《亚历山大时代希腊文学史》（GeschichtedergriechischenLiteraturinAlexandrinerzeit）共二卷，1891—1892年。——谭注
⑥ 有一篇良好的通俗概述，参阅牛顿，《论希腊铭文》，见《艺术和考古学论文集》，1880 年。——原注
⑦ 维尔肯，《希腊纸草卷》，1897 年提供一篇极好的纸草学概述。——原注
① 参阅米凯利斯，《19 世纪考古发现》1908 年；加德纳，《希腊史上的新章》，1892 年；以及拉得，《雅典法国学校的历史》，1901 年。——译者
岛；该岛一直被称为希腊的庞贝城。美国人在挖掘阿耳戈斯的赫勒安神殿后，开始发掘科林斯城；雅典英国学校则探索斯巴达古城。希腊学者们也积极参与了恢复他们自己国家的历史②。考古学会发现了阿克罗波利斯废墟上的前迈锡尼的遗迹，发掘了埃皮多勒斯和多度那，并完成了法国人在埃琉西斯的发掘工作。在爱琴海的彼岸，塞浦路斯岛上的文明遗迹已由切兹诺拉（一个美国领事）奥内法舍—里希特和迈尔斯发掘出来。在南俄坟墓内发现了宝石和珠宝饰品。关于西徐亚人的文化和希腊人从多瑙河口到高加索的殖民事业的早期历史，总结在埃利斯·明斯的四开本的宏伟著作：《西徐亚人和希腊人》里。多普费尔德完成了特洛伊的发掘工作，并证明它的最下层城址是属于前迈锡尼时期的。胡曼发掘了帕加马城。霍加斯进一步发掘出以弗所城的阿耳特米斯庙③；它是古代世界七大奇观之一，在 1873 年已由伍德发现。除了《政治学》外，近年来还发现了巴克基利得斯和赫罗达斯④的诗篇，萨福和品达罗斯的片断作品、希佩里德斯的演词、狄奥波普斯的八百行作品以及米南德⑤和欧里庇得斯的大批残稿。任何遗址出土的纸草卷也不象在法尤姆省的奥克西林克斯那样丰富；在那里格伦费尔和亨德是为埃及探测基金会工作的；他们使学术界处于欣悦期待的状态。虽然有时发现的东西没有什么重要价值；但它们总合起来，就真是增加了我们对一个古文明的知识；关于这方面，每一点消息都是珍贵的。
Ⅱ
19 世纪，在学术研究领域里，很少有进展，比对东方帝国的兴趣复
活更加重要的。拜占庭研究①是在 17 世纪由杜孔日开始的②，但在两百年时期中它撒播的种子并未曾发芽。18 世纪对于整个中世纪时代是不公平的，而对于希腊帝国尤其显出不友好的态度。在伏尔泰看来，拜占庭历史是一系列可怕而又可憎的偶然事件；在孟德斯鸠看来，它是一连串叛乱和背信的事件。他们的同国人勒博③的巨著还证实了拜占庭是讨厌而又沉闷的国家这个通俗印象，并且加上一个不适当的书名：《下帝国》。更糟糕的是，吉本未能认识到它的真正性质和重要性。他写的君士坦丁和朱里斯，希腊历史家约生于公元前第 4 世纪。著有《希腊史》；米南德，公元前 343？—291？，雅典喜剧作家。——译者安、狄奥多西和查
② 参阅西奥多·赖那赫所写的一章，见《演进中的希腊》，艾博特编辑，1909 年。——译者
③ 以弗所，在小亚细亚西岸，为古希腊人所建城市，上有阿耳特米斯（月神）神庙。——谭注
④ 巴克基利得斯（Bacchylides）公元前 5 世纪与品达罗斯齐名的希腊诗人；赫罗达斯（Herondas），约公元前 3 世纪希腊笑剧作家、诗人。——谭注
⑤ 希佩里德斯，公元前 4 世纪希腊演说家支持狄摩西尼，反对马其顿；狄奥波普
① 参阅迪尔，《拜占庭研究》，1905 年；克伦巴赫，《拜占庭杂志社论》，转载于他的《通俗论文》，1909 年；以及格兰德，《拜占庭史的研究》，1934 年。俄国的贡献，总结于瓦西列夫，《拜占庭帝国的历史》， 卷 1，第 1 章，1928 年。——原注
② 杜孔日对拜占庭历史和史料的搜集和钻研，用力至勤，他参加了《拜占庭历史家著作汇编》的工作，还独立编辑出版了《中世纪和近代希腊文作家词典》，被认为是拜占庭史学的创立者。——谭注
③ 勒博（Lebeau，Charles，1701—1778 年）——法国历史家，著有多卷本《下帝国史》。——译者
士丁尼的几章是无与伦比的，但对希拉克略① 以后的历史，他的兴趣锐减；他带领一队黯淡无光的人物没精打彩地穿过舞台。它是“一个关于衰弱和愁苦的沉闷而又单调的故事”，描写一个腐败而又柔弱的国家， 徒有一层文明的外表。吉本未能了解拜占庭对文明的功绩，以及它的许多人物的伟大之处。
对希腊史的兴趣随着希腊独立战争和关于近代希腊种族由来的争论而复活起来。乔治·芬利，部分由于他与戈丁根大学的一个希腊同学的友谊，决定游历希腊，去亲自判断希腊人的状况和战争的形势②。1823 年他在梅索朗吉昂和拜伦在一起。这个诗人说，“你年轻而有热情；当你象我一样地了解希腊人的时候，你一定会感到失望。”这项预言后来是应验了。当希腊完成独立后，他在阿蒂克买进了一块地产。“我失掉了我的金钱和我的工作，但我懂得了什一制怎样产生一种一个人无从反对的社会状况和教养习惯。当我浪费了我所有的一切以后，我的注意力转到学术研究上来。”他的终身事业是在 1844—1861 年间出版的一系列
专著。他晚年致力于彻底改订这本著作，并继续叙事到 1864 年。他死后， 他的专著合成一部著作出版，书名《罗马征服以来的希腊史》③弗里曼在1855 年称之为吉本以来英国最伟大的历史著作，也是在英文著作中最有创见的历史著作。克鲁姆巴克尔，即评论家之王，热烈地赞扬他关于希腊人性质的知识和他的叙事才能。
芬利勇敢地选择了一个不通俗的题目，并唤起人们对它的注意。从古典希腊史专家搁笔之处开始，他从头至尾概述拜占庭帝国的历史，并继续叙述了帝国覆亡以后四百年时期的历史。他虽然一直把希腊放在前景，却提供了一部关于东方帝国的相当完备的史纲。他表明，帝国政府所达到的标准远远超过中世纪时任何其他国家，并主张，它的人民的道德状况在圣像破坏者时代优于任何同等人口的道德状况，无论在当时或早些时候，无论在世界的任何部分。法律是高度发展的，秩序维持得很好，司法也执行得不坏，另一方面，他也承认，帝国的财政压迫和停滞的中央集权制使帝国僵化了。这著作最新奇的特征是把重点放在社会和经济状况方面。的确，他是一个研究法律和经济的学者，而不是一个专业历史学家，而且由于目睹了独立的希腊的种种弊病，使他追溯它们几百年来所产生的影响。他在写作时，对于希腊人民没有表示什么夸饰的同情。他叙述 1453 年君士坦丁堡陷落时，无动于衷，反而称颂穆罕默德二世，并宣扬土耳其人在他们征服时期的高尚道德。另一方面，关于土耳其的统治他描绘了一幅丑恶的图景；其中的主要情节是他们把进贡来的基督教儿童组成土耳其苏丹的亲卫军。在叙述希腊独立战争时，他谴责了它的领导人，而赞赏人民的爱国心和坚忍精神。他对当代希腊的描写虽是高度批判性的，他却承认，希腊的进步已达到了力所能及的程度。
① 希拉克略皇帝 610—641 年在位。即位初期曾击败波斯，并夺回被他们夺去的叙利亚、巴勒斯坦和埃及， 但这些地区在 7 世纪 30、40 年代又为阿拉伯人占领。——谭注
② 参阅他的简短自传，见托泽版，卷Ⅰ，1877 年。关于他著作的赞颂，见弗里曼，《历史论文集》，第 3
集，1879 年，和法尔麦拉耶，《全集》，卷Ⅲ，1861 年。——原注
③ 此书初版，1844—1861 年，修订版七卷，1877 年。——谭注
虽然芬利已指出法尔麦拉耶的很多证据带有推测性质①，但首先驳斥关于人口全盘移置的论点，还是霍普夫的著作①；这本著作是以阿拉列的入侵作为开端。他的论著淹没于欧施和格鲁贝尔的《百科全书》之中，因而不为一般读者所知；可是没有别人象他做过这样多的工作，来把希腊中世纪时代的研究放在稳固的基础之上。他的研究成绩被采入赫茨贝格所编的课本；后者的《希腊史》是从古典时代末期讲起，很有条理地总结了别人研究的成果。
约在 1870 年时，长篇叙述的时代让位给专著的时代。在拜占庭研究上领先的，以前是德、英两国，而现在，由于法国人朗博出版了他的《君士坦丁合法继承人》②一书，而改由法国领先了。该书虽然只研究了一个统治者，可是它体现出关于拜占庭历史的一个确定的概念。他宣称，专政和行政集权制是必要的，因为帝国经常处于战争的局面；政教结合也是必要的，因为帝国只能以基督教来解除野蛮人的武装；它的统治者时常被迫使用贿赂和欺骗手法，因为他们所要对付的是粗野而又无信义的部族。“我们一直无情地对待它的罪恶，而没有注意到它的优点；而它必已具有这些优点，才能使它在西方帝国覆亡后还存在了千年之久。” 他补充说，没有任何欧洲国家必须应付象它所遭遇到的攻击。波兰具有研究拜占庭的历史家所需要的一切条件，包括俄文的知识在内，但他很少重一观点招致了学术界的普遍反对，但也促进了对拜占庭帝国的历史和 人 种 学 的 研 究 。 著 有 《 摩 里 亚 半 岛 史 》
（GeschichtederHalbirselMorea）。摩里亚系伯罗奔尼撒半岛之古称。
——谭注新涉足于这个使他成名的领域。他的领导地位后来由施卢姆贝格尔接替了；后者在以《拉丁东方的货币》专题论文获得声誉后，于 1884 年出版了他的精装的著作：《拜占庭印章学》。这本著作的内容由于附入千余幅插图而丰富起来；它对于圣像学、朝廷的显贵和仪节、帝国的地理和行政区划的研究，都证明是极有价值的。他主要是借助于文物资料编出了关于拜占庭统治者的专著①；这部丛书附有丰富的图片，他也以此最为出名。丛书的第一本是专述福卡的②，他把后者从利乌特普兰德③ 的恶毒诽谤里拯救了出来；第二本是专述巴锡尔即“保加利亚人的刽子手”的突出人品；最后一本是专述巴锡尔的后继者们。虽然这些传记只
① 法尔麦拉耶 J.P.（1791—1861 年），奥地利希腊史学者。主张古希腊人种，由于斯拉夫人和阿尔巴尼亚人的不断侵入，半岛已完全消失，近代希腊系一混血的民族。这
① 霍普夫，卡尔，（1832—1873 年）德国学者，以研究中世纪史知名。主要著作有《希腊史》
（GeschichteGriechenlands），1876—1878；《拜占庭与奥斯曼帝国史》
（GeschichtederByzantinesunddesOsmanischenReiches），1883 年；《中世纪雅典城市史》
（GeschichtederStadtAthenimMittlealter），1889 年。——谭注
② 君士坦丁合法继承人（ConstantinePorphyrogenitus）——东罗马帝国皇帝，即君士坦丁七世，公元 912—959
年在位。——译者
① 著有《十世纪拜占庭皇帝本纪》（UnempereurbyzantinauX■esiècle ），1890 年，《拜占庭伟人传》
（L’Epopéebyzantine ）共三卷，1890—1905 年。——谭注
② 福卡，拜占庭皇帝，602—610 年在位，残暴无能，为军队所拥立，为乱军所杀。——谭注
③ 利乌特普兰德（死于 972 年），意大利主教，编年史家，于 949、968 年秉承皇帝奥托二世之命，出使拜占庭，著有《出使拜占庭记》，述其第二次出使经历。——谭注
涉及了一个世纪的时期，但它们却显示出帝国生活的各个方面，并驳倒了它是一个腐败国家这个传统说法。第三个致力于研究东方帝国的法国学者是第尔；他曾在雅典和罗马的法国学校受过训练。他开始时研究拉温那总督区和非洲的行政区，然后编写了关于查士丁尼和第六世纪文明的概论④，该书附有丰富的图片。他关于狄奥多拉⑤的单行本专著描写了一个意志坚强、智慧过人的妇女，她度过了一个坎坷多事的青年时期， 死后使皇帝眷恋难忘。他关于拜占庭艺术的论著①是关于这一有魅力的领域的卓越的概述。在普及拜占庭历史方面，再没有人比他做过更多的工作；而他的工作也获得了报偿，因为他被聘担任为巴黎大学于 1899 年创设的拜占庭史讲座第一任主讲人；该讲座，迦兰登关于昆尼南朝②的著作虽然较少通俗性，却也具有同等的价值。
在英国，伯里关于 9 世纪以前的东方帝国的渊博的论述③以及他编的吉本著作的校订版，为他赢得了第一流学者的地位。威廉·米勒和伦内尔·罗德阐明了长期湮没的希腊中世纪时期④，皮尔斯则重塑了 1204 和
1453 年的悲剧⑤。德国最大的拜占庭学家是克鲁姆巴克尔；慕尼黑大学曾
在 1892 年为他创设了讲座；他关于拜占庭文学的百科全书式的概述是整个拜占庭研究领域中最重要的卓绝的著作⑥。它决不是一个关于诸作家的单纯分析性的书目，而是阐明了帝国的各个方面。他所创立的《拜占庭杂志》也是同样有价值的事情。扎哈里亚·冯·林根塔尔探索了拜占庭的法律①，这个领域是萨维尼不熟悉的。皮希勒追述了东方与西方教会的分裂②；赫根勒特尔关于君士坦丁堡教长佛提乌的宏伟专著③，说明了帝
④ 书名《查士丁尼与六世纪拜占庭文明》（Justinienetlacivilisationbyzanti-neauVI■esiècle ），1901 年。—— 谭注
⑤ 狄奥多拉，查士丁尼之妻。史称其出身微贱，以追求权势，凶残奸诈，意志顽强，明敏善断著称，对皇帝的施政有很大的影响。——谭注
① 书名《拜占庭艺术概论》（Manueld’artbyzantin ），1910 年。——谭注
② 即拜占庭史上的马其顿王朝（1050？—1460？）。迦氏书名《昆尼南两朝史》1912 年。——谭注
③ 伯里在这方面的主要著作有：《后期罗马帝国史，395—800》，
（HistoryoftheLaterRomanEmpirefromArcadiustoIrene，395A.D.to800A.D.），共二卷，1889 年。《东罗马帝国史，802—867》（HistoryoftheEasternRomanEmpire，fromthefallofirenetotheaccessionofBasilI，A.D.802—867）， 1912 年。——谭注
④ 米勒著有《法兰克时代希腊史，1204—1566》（AHistoryoftheFrankishGreece），1908 年；罗德著有《亚该亚诸王与摩理亚的编年史》（ThePrincessofAch-aiaandtheChronichesofMorea），共二卷，1907 年。—— 谭注
⑤ 书名《君士坦丁堡之陷落，第四次十字军故事》（FallofConstantinople，beingthestoryofthefourthCrusade），
1885 年。《希腊帝国之覆灭与土耳其人攻陷君士坦丁堡的故事》
（DestructionoftheGreekEmpireandtheStoryoftheCaptureofConstantinople），1903 年。1202—1204 年第四次十字军远征。——谭注
⑥ 书名《拜占庭文学史》（GeschichtederbyzantinischenLitteratur），1891 年。——谭注
① 其代表作为《希腊—罗马法律史》（GeschichtedesGriechisch-R■miscChenRechts），1856—1864 年。—
—谭注
② 书名《东西教会分裂史》（GeschichtederKirchlichenTrennungzwis-chenOrientundOkzident）共二卷，
1864—1865 年。——谭注
国的早期历史以及东西教会之间的关系。格雷戈罗维叙述了中世纪雅典的命运④；勒里希特以毕生精力辛勤地研究十字军⑤。海德关于东方诸国商业的详尽论著⑥成了经济史的古典著作；它说明了帝国的商业史和外人居留地的命运。欧洲地区的斯拉夫人对于帝国历史的兴趣也迅速增长起来，因为他们认识到，如果不知道拜占庭的影响，斯拉夫人的历史是无法理解的。1894 年，俄国学者们创立了《拜占庭评论》；1895 年由乌斯宾斯基指导在君士坦丁堡创设了考古学研究所。关于拜占庭艺术的最有创见的论著，是斯特尔齐戈夫斯基的著作⑦；他是一个奥籍波兰人。
拜占庭研究在 19 世纪后半期获得了极大的进步，但这个领域非常广阔，甚至今天它还是最有前途的历史研究领域，在尼布尔赞助下曾在波恩开始出版《拜占庭汇编》；但编辑得很粗劣，没有多大价值。直到 19 世纪的最后三十年，才可获得有学术性的资料汇编。没有任何著作比《秘史》①引起更多的争论，但一般人已接受了丹的见解：这本著作确实是由普洛科比阿所作。丹是研究民族大迁移的历史家，也是卓越的历史小说：
《争夺罗马的斗争》的作者。1904 年，国际科学院协会曾决定编辑关于希腊中世纪宪章汇编。现在，在巴黎和慕尼黑、莱顿和莱比锡、圣彼得堡、敖德萨和布达佩斯各大学里，都已设立了拜占庭讲座。由于两个世代的研究，出现了一个新拜占庭②：它不是一个贫血的无生气的国家，而是一些大政治家和军人的母亲；当中欧和西欧陷入黑暗状态时它是希腊文化的故乡；是一千年期间基督教欧洲的屏障，是斯拉夫各种族的开化者；它不再是希腊的一个堕落后裔或罗马的一个不肖子，而是具有自己个性的一个基督教国家。生气蓬勃的伊索里亚朝③可与西欧的任何王朝分庭抗礼。弗里曼说得对：它在几百年时期中是世界上唯一的正规而有秩序的政府。只有中央集权的官僚制才能把这样一些复杂的地区和种族结合在一起。它的行政机构是世界上所曾有过的最细密的制度；拜占庭宫廷对中世纪欧洲的影响，正象凡尔赛王宫对 17、18 世纪各国统治者的影响一样。旅行者和使节们对帝国首都的繁华景象惊异不已；他们感觉自己面对着的是一个比他们以前在国内所了解的更加复杂、有更高度组织的文明。可是，也没有从贬抑转到过分颂扬的另一极端这个倾向。东方帝国是一个官僚制的国家，在那里没有什么政治自由。在文学方面，它未曾产生杰作，对科学、神学和哲学，它也很少注意。只是在艺术领域
③ 书名《君士坦丁教长佛提乌：生平，著作及希腊教会分裂》（Photius，PatriarchvonConstantinopel，SeinLeben，
SeineSchriften，unddasgriechischeSchisma），共三卷，1867—1869 年。——谭注
④ 书名《中世纪雅典城市史》（GeschichtederStaatAthenimMittlelater），1889 年。——谭注
⑤ 勒里希特著有：《第一次十字军史》，《耶路撒冷王国史》，《十字军史纲》等书。——谭注
⑥ 书名《中世纪东方诸国商业史》（GeschichtedesLevantehandelsimMittlelater），共二卷，1879 年。——谭注
⑦ 书名《东方或罗马》（OrientoderRome），1901 年。——谭注
① 《秘史》为著名拜占庭史学家普洛科比阿（约公元 500—565 年）所作，记查士丁尼皇帝时代的内外大事及宫庭内幕。——谭注
② 由哈里森通俗地总结在他《里德演讲集》，1900 年，重印于《在我的著作中间》，1912 年。——原注
③ 伊索里亚朝是利奥三世皇帝创建的王朝，利奥出身于伊索里亚省区，因而得名。统治时间 717—802 年。
——谭注
内，它具有创造性。比克拉斯说得很对，“基督教君士坦丁堡的使命， 不是创造，而是挽救”。可是，它在早期中世纪的蛮族时代保存希腊文化，并防止它受伊斯兰教攻击，这也是有功于文明的。
