第二十一章诸小国

在大多数国家里，历史研究都是伴随着民族感情的复兴而来，但在波希米亚，却是历史研究创造了这种感情①。1620 年白山战役②后开始的瘫痪状态，持续了两百年。那时，文字表达不再使用捷克语；它的地位已被德文和拉丁文所取代。在奥属地区内出版的任何书籍必须经过两道检查手续，一是代表政府，一是代表教会。教育事业掌握在耶稣会会士手里。可是，由于五个学者的努力，这个国家从长期的昏睡状态中被唤醒了。在 18 世纪末，杜布鲁斯基开始激发起对波希米亚文学的兴趣。科拉出版那些充满热爱斯拉夫人情感的短诗汇编，容曼编写了一部波希米亚文学史；萨法利克刊行了他的《斯拉夫古文物》。但其中最最著名的是帕拉茨基；他是最伟大斯拉夫历史家，波希米亚民族意识的倡导者。他的父母属于路德教派；他在波希米亚兄弟会的传统精神下成长起来。他受教育于普雷斯堡，却经常宣称，他不是德意志文化的产儿。杜布鲁斯基把他介绍给那些对波希米亚历史感兴趣的贵族；这些贵族不久之前曾在布拉格建立了民族博物馆。以前，捷克人自己对这个机构很少表现热情，而奥国官吏则以怀疑的态度对待它。在帕拉茨基大胆声称，这种漠不关心的态度不应责怪公众而应责怪主持人时，斯腾堡伯爵，即这个事业的领导人回答说，要使波希米亚民族起死回生，已为时太晚了。这个青年学者反驳说：没有人曾作过这个尝试。1828 年他创办了一份该博物馆的杂志；他研究的初步成果总结在关于早期波希米亚历史家的一卷著作里。帕拉茨基在察觉到城堡档案库内储藏着丰富资料以后，就决心要以研究整个波希米亚历史作为己任。他被聘任为领薪俸的史官；虽然这项聘任在维也纳被否决，但议会得被允准支付出版费用。受到这样的鼓励后，他开始编写他的著作①；第一卷在 1836 年出版，叙述斯拉夫人在波希米亚的移殖。由于充满爱国的狂热，他把早期捷克人的文化和品德理想化了。在叙述到胡斯的时代，此书才表现出民族的重要地位；但那个似天启般地激动他同胞的篇章，也恰好是在维也纳引起最大愤怒的部分。在德意志和天主教的刊物上，胡斯和他的信徒被歪曲为野蛮的宗教狂信者，但帕拉茨基指出：捷克人的仇敌的残暴比捷克人更甚，他还说明了瑞日卡和普洛科比阿②的伟大。他说，胡斯在法庭上的勇敢连他的

① 关于诸小国近时的历史研究的最好概述，见《历史与历史家，1876—1926 年》，共二卷，1927 年，和《近代欧洲若干历史家》贝尔纳多特·E.施米特编辑，1942 年。关于波希米亚，参阅吕差伯爵：《关于波希米亚历史家的演讲》，1905 年，和《波希米亚文学史》，1899 年；塞顿-华生：《捷克与斯洛伐克人的历史》， 1943 年，莱热：《斯拉夫研究》，卷Ⅱ，1875 年；马萨利克：《帕拉茨基关于波希米亚人民的观念》，1899 年。——原注

② 1620 年 11 月，天主教联盟统帅梯里在白山战役中击败新教联盟领袖，捷克国王腓德烈。从此，捷克沦为德国的属地，天主教恢复了在该国的统治地位。——谭注

① 书名《波希米亚史》共五卷 1836—1867 年，布拉格版。——谭注

② 瑞日卡·杨（■i■ka，John 约 1360—1424 年），捷克民族英雄，胡斯运动领袖之一。塔博尔派统帅。普罗科比阿，即普罗科普（Brocop，Andrew），胡斯运动领袖、继瑞日卡任塔博尔派统帅，屡立战功，1434 年 5 月战死。——谭注

反对者也不得不赞佩，这一说法，曾引起检查官的挑剔。帕拉茨基宣称， “天主教会看不见勇敢，所看见的只是出于极端愚昧的傲慢和顽固”。这个历史家向维也纳提出了一个英勇的抗议。“我不相信，天主教有必要来无条件地谴责胡斯的任何行为和思想，来删除任何有利于他的情节。检查官所希望的，似乎就是这样；但我宁可丢开我的工作，放弃我的历史研究也不愿这样做”。尽管如此，他还是被迫删去了书中的若干段落，并把检查官所增加的字句插入书中，作为出自自己的手笔。在对一个大学者这样无理强迫后不久，爆发了 1848 年革命。因为警察检查出版物的做法已被撤消，这个历史家又恢复了那些被删除的部分，并改掉了插入的字句。现在他已成了一个伟大的全民族的人物。他主持布拉格的斯拉夫人大会，并当选为出席维也纳制宪会议的代表。在绝对专制政治复活后，他回到他的研究岗位；但十年后，在缓和政策开始时，他被任命为终身贵族。关于法兰西斯·约瑟夫将在布拉格被加冕为王的诺言使他在晚年感到高兴，因为他未能预见到这项诺言是永远不会实现的。

帕拉茨基原想把历史写到 1620 年这一个不幸的年分，但他终于决定

只写到 1526 年哈布斯堡族的登位。他从天主教检查官所受到的经历已够使他感到不愉快。那个哈布斯堡族尊严保卫者会使他实际上不可能叙述宗教改革时期的历史。而且，他的资料浩繁，甚至按他有限的计划也需要写成十卷的篇幅。著者原是以德文写的，1848 年后，它同时刊印两种文字的版本；在改订时，它的早期诸卷也译成捷克文。帕拉茨基的功绩是：重建一个国家的历史，发现并利用大量新资料，阐明中世纪中欧历史上许多模糊的地方。关于胡斯派的诸卷构成了该书的核心。赫尔斐写了一部相反的传记，但帕拉茨基的最固执的批评者是霍夫勒；霍夫勒从慕尼黑被派到布拉格来和他抗衡的。帕拉茨基轻而易举地表明：霍夫勒的著作。虽由帝国印刷局刊印，却几乎是无价值的，因为它十分缺少批判性；他不懂捷克文，也是一个致命的障碍。巴赫曼①在 19 世纪末期也研究这同一范围的历史；他宣称，帕拉茨基的著作现已没有什么价值，但这个严厉的评断只适用于该书的第一卷。帕拉茨基误信了那些伪造的

《刻尼金和夫手稿》，即 9、10 世纪的歌曲；这些手稿显示出一种不受条顿影响的高度的本地文化。他把斯拉夫人理想化，借以对抗德意志人对捷克文化的蔑视；他还主张，波希米亚的文明，在 12 和 13 世纪时不亚于任何国家（法国和意大利除外）。所以他的著作，不仅是一项学术上的成就，而且是一个政治事件，一个唤醒被压迫民族的号角，要它抬起头来证明自己是无愧于它的过去时代的。

帕拉茨基的毕生的劳绩鼓励了人们阅读并编写波希米亚的历史。而他的最著名的门生托米克②毕生致力于编写布拉格的历史。他的这本著作虽在波希米亚境外不大为人所知，但是在重要性上却仅次于他老师的著作；因为这本著作的内容远远超出了一个城市的历史。他在布拉格担任大学教授四十年之久，做过 1881 年创立的捷克大学的第一任校长，又是一个政治家和议员；所以，他在他国家的精神生活上起过领导的作用。

① 《波希米亚史》，卷 I，1899 年。——原注

② 参考勒革的关于托米克的文章，见《捷克文艺复兴运动》，1911。——原注

他的十二卷著作③在 1855 到 1901 年间出版，把历史叙述到 1609 年止。这部著作比起属于浪漫主义时代的帕拉茨基的著作，带有较多的批判性而较少词藻修饰。他虽然是一个天主教徒，却能描写出一幅 15 世纪天主教会的黑暗图景，并承认胡斯的诚实和高尚的雄心。波希米亚的第三位著名的历史家，是安东·京德利①；他不同于他的同时代的前辈：出身于一个异族通婚的家庭，能摆脱种族的偏见。他的德国父亲只能讲德语，而他的捷克母亲能讲德、捷两国语言。他的第一部重要著作，是叙述波希米亚兄弟会，旨在开始深入研究波希米亚的宗教改革②。他埋头于布鲁塞尔、海牙、巴黎和锡曼卡斯的档案中。在锡曼卡斯，他找出了出乎意料的宝贵文献。他写道，“我所收集的文献，一半是完全新的，而另一半则使我们可用一种完全不同的见解来说明已知道的事情。我常常为此欣喜若狂。”返国后，他担任布拉格大学教授和档案馆长；在三十年战争初期他还监督波希米亚议会议事录的出版。他在回来后出版的鲁道夫二世的统治史③，阐明了历史上的一个黑暗角落。随后，他发表了关于三十年战争的历史四卷④，叙述到 1623 年止。这时，他突然中断，转而编写了一部关于这次战争的通俗历史；它是部分根据他为王太子鲁道夫讲授时的原稿而编成的。然后他出版了两部专著：关于瓦伦斯坦在 1625 到

1630 年间的经历和关于柏特棱·卡波尔⑤的生活。京德利是一个最公平的人。虽然他信仰天主教，但他的宗教见解是不能从他的著作中推测出来的。他揭露帝国内各新教王公在政治上的无能，他也拒绝从王朝的或教派角度对斐迪南二世的歌颂。虽然他对于哈布斯堡家族没有什么迷信的尊敬，但他认为华伦斯坦是皇帝的一个叛徒。他的德意志气质大于他的捷克气质。当布拉格大学分成为德捷两部分时，他选择了德意志分部。几乎毫不足怪，匈牙利史学具有强烈的爱国精神①。民族自觉的热

情，不仅要在马扎尔人的故事里寻求匈牙利人要求自治的理由，而且在多难之秋还可寻求力量的源泉。因此，历史学者对历史概论的注意甚于对某一问题和时期的耐心探究。直到马萨里出现，匈牙利历史学才打破了窄狭的爱国主义框框儿。他关于匈牙利人民发展史的通俗简编和关于约瑟夫二世时代的匈牙利的较大著作②，可以代表马扎尔学术研究的最高成就。

虽然意大利统一的概念开始于拿破仑时代，但这个国家的破碎河山却鼓励了区域史的研究：托斯卡纳人一般研究托斯卡纳史，威尼斯人研

③ 书名《布拉格市史》。——谭注

① 参阅华德的文章，《英国历史评论》，1893 年 7 月号。——原注

② 书名《波希米亚兄弟会史——至 1609 年止》，两卷，1857 年。——谭注

③ 书名《鲁道夫二世及其时代》，共两卷，1862、1865 年。皇帝鲁道夫二世统治时期（1576—1612 年）是天主教势力扩张和竭力排斥新教的时期。——谭注

④ 书名《三十年战争史》，共四卷，1869—1880 年。——谭注

⑤ 柏特棱·卡波尔，特兰西瓦尼亚王公。1613—1619 年间与反哈布斯堡王室的欧洲贵族结盟提高了该邦在欧洲政治中的地位，并使该邦成为匈牙利的文化和民族感情的中心。——谭注

① 参阅法勒格勒，《匈牙利史学评价稿》，《历史杂志》，第 XIX 卷和《历史综合评论》第Ⅱ卷。——谭注

② 书名《匈牙利史》，1911 年；《约瑟夫二世统治下的匈牙利》第三卷，1882—1888 年。——谭注

究威尼斯史，那不勒斯人研究西西里和南意史③。在拿破仑垮台后几年时期中，最引人注意的两个历史家所写的历史著作是富有强烈的政治气味的。在法国革命的早期，博塔④作为一个共和党人曾被逮捕，后来他追随法军充当医生。他的主要著作：《革命和拿破仑战争时期的意大利史》是自由和民族主义思想的宣言。意大利被描述成外来野蛮人的牺牲者，无论过去或现在；他大声疾呼意大利应享有独立生活的权利。他曾亲眼看到过他所描写的许多场面；他的生动笔触使这部著作成为很受欢迎的书；热烈的爱国精神还有助于在反动时期使民族观念历久不衰。科莱塔① 的《那不勒斯王国史》，在大法兰西战争前期中期与后期，具有更大的重要性。1798 年他参加了反对法国人的战争，但他也知道波旁王朝的腐败；因此在法国革命军队入城的时候，他也不感到遗憾。他在国王约瑟夫和缪拉时期曾担任过文武要职。他参加了 1820 年革命，并担任陆军部长；在立宪运动被镇压后，他被禁锢于奥国。两年后，他获准在佛罗伦萨城，在那里他编写了他的这一杰作。该书是对波旁统治的一个严肃的长篇控诉状。虽然他憎恶纷乱和革命，但他说明：这种情况由于政治腐败，已成为不可避免。他对于缪拉统治的阿谀描写，使波旁复辟更显得暗淡无光。科莱塔曾被比拟为塔西佗，因为他力图再现后者的高傲的抨击。这样的一部书是不能在意大利出版的，但它的日内瓦版本却越过阿尔卑斯山而找到了归路。

在意大利，象在英国和法国一样，对过去的兴趣在很大程度上是由小说和戏剧所引起的。《许婚》②于 1827 年出版，是根据对 17 世纪伦巴底的认真研究而写成的。虔诚的曼佐尼虽然有心要使教会处于有利地位，但他对当时生活和思想的描写是相当真切的。这部意大利最伟大的历史小说，是大批后来出现的小说的原型。尼科利尼在《普罗奇达的约翰》里，颂扬了西西里晚祷事件①；并在《布雷西亚的阿诺尔德》里对教廷进行攻击。属于相似类型的有：切萨雷·巴尔博的《菲耶拉莫斯卡》和《尼科洛·德拉皮》②。意大利的戏剧、小说与诗歌在 1825—1850 年间似雨后春笋般出现；它们大有助于刺激民族发展的自豪心理；而这种心理经过一定时期后就促进了认真研究意大利历史的倾向。这类著作中的第一部，是特罗亚③关于早期中世纪的汇编。这个那不勒斯学者曾长期研究卡西诺山及其他寺院的档案。他的《中世纪时代的意大利》虽然是一部卷帙浩瀚且有残缺的著作，不过它对研究意大利史的发展，却极为

③ 参阅克罗齐，《十九世纪意大利史学史》，共两卷，1921 年。——原注

④ 参阅帕韦西奥，《卡洛·博塔》。——原注

① 参阅卢察尔，《论意大利的智力演进，1815—1830 年》，第 198—2l4 页，1906 年。——原注

② 《许婚》（IPromessiSposi）系意大利浪漫主义诗人和小说家曼佐尼（Man-zoni，1785—1873 年）的著名小说。——译者

① 1282 年 8 月 31 日，西西里人民在巴勒摩举行了反对法国统治者的起义。这次行动以晚祷钟声作为发难的信号，故有此称。——谭注

② 这二部书并非切萨雷·巴尔博所作，而是另一位意大利政治活动家阿泽利奥（Azeglio）的作品。——译者

③ 参阅马约基，《特罗亚》，1876 年；德尔朱迪切，《卡洛·特罗亚》，1899 年；和马克·莫尼埃，《意大利是绝地吗？》第Ⅱ章，186O 年。——原注

重要。从穆拉托里以来，没有人曾这样彻底地考查过档案；他的巨大文献汇编使编写伦巴底王国的历史有了可能性。他写信给一个朋友说：“我的任务是：纪述事实——这是一种粗浅的历史，不配与维科和赫德的著作相提并论。”这种谦逊的意图——目的既不在于哲学，也不在于艺术

——并未妨碍他发表自己的见解。他显示伦巴底人是一些野蛮人和暴君，教皇则是罗马法、拉丁语和基督教文明的保护人。该书指示出意大利应通过梵蒂冈以实现复兴的道路。

特罗亚对历史的态度获得他的那不勒斯同乡，即有学问的卡西诺山寺院修道院院长〔托斯蒂〕的共鸣；他欢迎彭茨和蒙森，勒南和格雷戈罗维乌斯来到他的山顶上的图书馆。托斯蒂④曾以编写关于他所主持的寺院的历史而知名；他关于卜尼法斯八世的论著维护了这个著名的教皇极权论者，称之为人道和意大利的卫士。他赞扬教会是代表精神而反对暴力；他从教廷和卫尔夫派①的背后看到了民主和民族性。他在 1848 年出版了《伦巴底同盟》，那是在革命爆发前几个月编成的。该书献给庇护九世；它表彰教皇为意大利反抗侵入者之领导人。“我以为这些篇章作为一项神圣礼物来献给圣座。请还给我们亚历山大三世②的旗帜。时机已至，人类正在等待您。”托斯蒂是属于不妥协的卫尔夫派。他认为意大利诸共和国的文明已达到为其他地方诸君主国家所不能攀登的高峰。意大利属于它的公民，而其他国家则属于它们的统治者。他以这样的思想来欢迎革命的年代，因而后来的反动时期使他深感失望。卡西诺山寺院被军队占领，寺院的住持逃去了。当法军的刺刀破坏了马志尼和加里波第的短命的罗马共和国，并恢复了教皇统治时，关于教廷代表自由和独立的这个梦想，就化为泡影。

费拉里③是一个才气远过托斯蒂的作家；但他们两人关于意大利历史的概念在若干方面是一致的。他于 1840 年离开本国；他的主要著作是用

法文写的。他的《意大利革命》于 1858 年出版，是从西罗马帝国的倾覆

到 1530 年佛罗伦萨共和国的垮台止这一时期的生动概述。他宣称，每个作家都寻找某种统一国家的原则；有些人求之于教廷，有些人求之于城市。事实上，所有争执的党派都是在不同名称下属于卫尔夫或吉伯林派的。所以，在 1000—1500 年间发生的七千二百次革命和七百次大屠杀，只是这两个党派间的斗争。教皇与皇帝仅仅是象征而已。他的著作暗示：意大利历史上的流血和混乱状态都是真正的好事。他肯定说，意大利人自己从未愿意以这种狂热的生活来换取宁静的生活，因为这种永恒的沸腾情况是他们创造性成就所由产生的条件。西斯蒙第悲叹他所崇拜的自由之弊病——无秩序状态，但费拉里则不然：他以玫瑰花冠戴在这种状态的头上。他的著作缺少准确性和严肃性，因而克罗齐称他的思想为非历史的；但是他却空前大胆地重新展现出意大利城市生活的心理。

④ 参阅勒南，《道德与批判论文》，1859 年。——原注

① 卫尔夫派，意译为教皇派，它是 12 至 13 世纪间佛罗伦萨的大资产阶级政党，长期与吉伯林（意译为皇帝派）争权。1250 年，卫尔夫派获胜，建立了大资产阶级的统治。——谭注

② 教皇亚力山大三世（1159—1164 年在位），在任期间竭力维护教会独立，多次与日耳曼皇帝腓特烈一世和英国的亨利二世进行斗争。——谭注

③ 参阅勒南论文《意大利革命》，见《道德与批判论文》，1859 年。——原注

南意的最大学者是西西里的阿马里①。他初期的成功主要是因为他著作内的政治低调。他的《西西里晚祷事件史》于 1842 年出版，详细地叙述了这次叛乱，但尽管它长达千余页，它的作者却是一举成名。这部著作在他生前曾刊印过八版，并译成为好几国文字。在记述法国人被逐出的时候，他和他的读者都会想到那不勒斯的波旁王朝。该书是一部严肃的论著，对资料的批判是非常彻底的，但它的主题和它的成功使它受到了怀疑。阿马里因此被免职，并被传唤到那不勒斯去，但他却以为巴黎较为安全。后来他回到巴勒摩，任职于 1848 年的临时政府，在立宪运动崩溃后，他再一次避难于国外。在流亡时期，他在巴黎各图书馆内研究阿拉伯文手稿。他的六卷《穆斯林在西西里》，是近代意大利少数突出的历史著作之一，因为它阐明中世纪时代的黑暗角落，并填补了罗马与诺曼征服时期之间的空隙。在“千人义勇军”解放西西里后，他回到他的出生的岛上，担任了几年新王国的教育部长；死时年八十三岁。

南意少数分散在各处的学者在不利的情势下进行他们的研究，而在北意各邦学者们却进行了更有成果的活动。在北意第一个最著名的学者是切萨雷·巴尔博①，虽然他并不是皮得蒙学者中最渊博的。他以编写历史剧和小说开始了他的文学生涯。他的政治活动所得的结果是放逐；他寓居巴黎，用其闲暇时间编写了《意大利史》，其中两卷于 1820 年出版。好多年后，他自认，他从青年时代就梦想要编写自己国家的历史，但他的叙事也象特罗亚一样，只写到了伦巴底人的末期。可是，这本著作虽然几乎只是一部关于战争和侵入的编年史，它却作为第一部由意大利人所作的关于意大利早期功业的总结而受到欢迎，书中虽然缺乏更崇高的品质，但却以其洋溢的民族情绪而稍微得到补偿。1845 年他为一部都灵百科全书匆忙编写的《意大利史概要》甚至获得了更大的声望。他的教训是：幸福有赖于独立地位，外族统治是民族精神的毒药。巴尔博象特罗亚和托斯蒂一样，把教会描述成民族独立的堡垒，但他同时也强调指出萨伏依王族的功绩。在其他举国知名的皮得蒙学者中间还有：斯克洛比伯爵和科皮②，前者著有意大利立法史，迄今还是必不可少的书；后者一生从事于续编穆拉托里的编年史。更重要的著作是利塔伯爵的《望族》，其中第一编专述斯福尔扎家族①，于 1819 年出版②。他死于 1852 年，在这以前，他已写完百余个名门望族的历史；其中有：维斯孔蒂族、伊斯特族、美第奇族、贡扎加族和本蒂伏利奥族③。在利塔以前，意大利的家史都是一些伪造的东西。查理·艾尔贝特因其王族先人之缺点被揭

① 参阅托马西尼《历史著作与批判》1891 年；德棱堡《一个阿拉伯学家的小品文》；安科纳，见《阿马里》卷Ⅱ，1896 年；和精装本：《阿马里诞生百周年纪念集》，1910 年。——原注

① 参阅列梦，《同时代的人们》卷Ⅰ，1862 年。——原注

② 参阅列梦，《传记小丛书》，1878 年。——原注

① 斯福尔扎家族的祖先是意大利佣兵队长 F.斯福尔扎与米兰大公之女结婚，于 1450 年夺得米兰公国的统治权。——谭注

② 参阅列梦，《同时代的人们》，第Ⅱ卷。——原注

③ 继斯孔蒂家族于 14 世纪中叶两度统治米兰；伊斯特族，奎尔夫系的分支是 15 世纪长期统治费拉拉的家族，美第奇族是长期统治佛罗伦萨和托斯加纳的世家；贡扎加家族，是意大利北部的望族；本蒂伏利奥族是 1462—1506 年间波伦亚的实际统治者。——谭注

露而发怒；这个历史家还受到奥国和皮得蒙的出版检查的为难。

切萨雷·坎图④与巴尔博属于同一学派，即在 19 世纪前半期支配意大利历史学的自由天主教学派。坎图在伦巴底起着相似的作用。然而，他的影响不限于他的本省之内，因为没有人在以意大利史教导意大利人方面，写过这样多，并参加过这样多的活动。他的关于 14 世纪的历史小说：《马格里塔·普斯泰拉》（MargheritaPus-terla）赢得了很大声望；他关于 17 世纪伦巴底的论著获得过曼佐尼的帮助；这本著作原意是作为

《许婚》的注释。他一生的主要工作，是编写《意大利全史》；书分十二卷，叙述罗马建城到克里米亚战争止这一时期的半岛命运。关于宗教和文学、经济发展和社会生活的论述使它具有独特的价值。坎图行文冗赘，见解肤浅，不能深入观察历史成长的过程，但他却具有通俗化的艺术。

在拿破仑失败后的几十年中，佛罗伦萨是意大利精神上的首都。托斯卡纳政府也象其他政府一样，是反对思想自由的，但在那里的警察的活动较少，检查制度也不大严苛。19 世纪中期，在他的公民中间，卡波尼伯爵①以其学识、热诚与资财，为促进意大利历史研究所做的贡献比他的任何同胞都多。象巴尔波和坎图一样，卡波尼也属于自由天主教学派。在英国时，他曾痛感巨型杂志的重要性，想望以《爱丁堡评论》作模型，创办一种意大利杂志。后来，他得维厄苏的帮助而实现了他的计划；后者是一个侨居佛罗伦萨的有文化的热那亚人。1821 年《文汇》杂志开始出版；迫于检查制度，编者大体上只限于文学的论题；虽然如此，它却成为意大利学术研究的荟萃之所。二十年后，这两个人采取了一个更重要的步骤，创立了《意大利历史文库》（ArchivioSto■icoItaliano）。起初，它主要是刊印文献，但很快成了一种真正的历史评论，并长久存在而能看到大批区域性杂志的诞生。在半个世纪时期内，卡波尼的住所是国内外学者的集会地点。他虽然是大公爵的顺民，也主张在教皇领导下实现意大利联邦计划，但他兼容并蓄，不同那些倡导更大胆的解决办法的人们进行争执。在近代意大利学术史上，最引人注目的人物，是托斯加纳人梅森那斯；尽管他中年失明，却从未丧失研究的热诚。他的终身工作是：编写他出生的城市和国家的早期历史。他积累了大量的资料，断断续续地编写，但他犯了一个错误，即延迟出版。到 1875 年该书出版时，它已不能满足那个较多批判性的时代的期望了。象巴尔波和坎图一样，他也是始终显出对卫尔夫派的强烈同情。

关于威尼斯的历史，在好多年中都是从达律②的著作来研究的，但当他的著作出版的时候，有两个学者正在该城内做研究工作，并打下了更深入观察的基础。1824 年，《威尼斯碑铭集》第一卷出版；奇科尼亚① 为此书曾长期艰苦地工作。由于这些研究成果，他的著作才胜过了达律。塞缪尔·罗马宁，特里雅斯特的一个犹太人，于 1821 年移居威尼斯，经

④ 参阅塔巴里尼，《历史的批判研究》1876 年。——原注

① 参阅列梦的精彩传记，《卡波尼》，1880 年。——原注

② 达律，法国史学家，有《威尼斯共和国史》1819—1821 年。——谭注

① 参阅列梦，《传记小丛书》1878 年。——原注

过几年的探索，在 1853—1861 年间②出版了他的根据文献编成的《威尼斯史》，全书分成十卷。这部著作的价值，不仅在于它有新资料，而且在于它有论断；这些论断驳倒了达律的许多指责。这两个历史家的最大分歧点，是关于这场戏的最后一幕。那个法国人〔达律〕把共和国的倾覆归咎于它的腐败，而罗马宁则认为：它只是在武力压迫下才屈服的。在意大利王国建立的同一世代或稍后一个世代的历史家中间，最著

名的是维拉里③。1827 年，他出生于那不勒斯，1849 年移居托斯加纳，并在佛罗伦萨找到了他的终身工作。在十年期间他努力编写萨沃纳罗拉的传记；他根据对后者的著作和书信的研究，写成了第一部关于这个先知的详细论著④。他从未动摇过他的信念：即这个大布道师本质上是属于天主教的；他不愿使世界屈服于教会；他是意大利最光荣的思想家、英雄和殉道者之一。《马基雅维里传》是他们的更大的更重要的著作。1827 年，麦考莱曾写道，“在马基雅维里的目的实现以后，他的坟墓和名字将受到尊敬”。这个预言应验了。维拉里作为一个统一意大利的公民，以感激的心情回顾了它的先知之一。他发现马基雅维里著作中的一贯思想是要看到国家的统一，不受外来的控制。这本传记的观点虽然不是完全新的，但它却是以挑战的姿态出现的。卡波尼在不久以前曾指责这个

《君主论》作者；外国学者还侮蔑他是意大利诈术的典型。但维拉里由于重建历史背景而有可能作出公平的论断；后来，托马西尼①的学术性著作也证实了这个赞许的评断。他的第三部重要著作：《关于佛罗伦萨最初二百年历史的研究》，在 1893 年出版，并在 1904 年大部经过改写。该书是一组论文，以描写但丁时代的佛罗伦萨作为终篇。他对自己侨居的城市之爱护热情，有时竟打破了这个学者的审慎态度。“在中世纪黑暗时代，佛罗伦萨看来是一星电火，照耀着世界”。在 19 世纪意大利历史家中，只有他不仅能获得欧洲的声望，而且获得欧洲的公众。在政治领域之外，弗朗切斯科·德圣克提斯的《意大利的文学史》占得首位。 19 世纪西班牙产生的第一部历史著作之所以知名，倒不是由于写得

好，而是由于选题好。洛伦托②的《宗教裁判所史》具有一种揭露内幕的辛辣气味。他是马德里宗教法庭的秘书，趁波旁王朝被逐，裁判所暂停活动的时机，借助官方文献未编写它的历史。该书于 1817 年以法文刊行，不久，出西班牙语版，曾被译成几国文字；它增加了信奉新教的和自由的欧洲对宗教裁判所的憎恶情绪；但书中资料的引用是武断的，因而引用本书时须极其审慎。几乎同样著名的，是康突的《西班牙阿拉伯人史》。在一个关于阿拉伯文知认很少的时代，康突被认为是掌握着研究阿拉伯史的钥匙。这个历史家被约瑟·波拿巴指派为马德里图书馆长，后来同法国人一起撤退到巴黎，直到 1819 年才回国，然后去世。他的著作在他死后立即出版，被译成几国文字，在一个世代里一直是一部权威著作。

② 参阅《死者小传》（Necrologia）由波里多里作，见第 10 卷内。——原注

③ 巴尔达塞罗尼，《维拉里传》，1907 年。——原注

④ 书名《萨沃纳罗拉的生平及其时代》，1859—1861 年，共两卷。——谭注

① 托马西尼著有《马基雅维里的生平及其著作》一书。——谭注

② 参阅敌对的分析，见赫斐尔，《希梅内斯》第 XVⅢ章，1844 年。美国宗教裁判所历史家 H.C.利也揭露他的滥用数字。——原注

它的权威由于帕斯夸尔·达·加扬戈斯的精装本：《马卡里的穆罕默德王朝》的刊印而第一次受到打击。但直到 1849 年多泽《西班牙政治和文学史研究》出版后，它才被证明是一座建筑在沙滩上的大厦。康突所知的阿拉伯文，几乎只限于字母。“他以无可比拟的厚颜，编造了几百个日期，虚构了几千个事实，而冒充它们是翻译出来的。更正这些差错，揭破这些谎言，比清扫奥吉亚斯①的牛棚还要困难”。这个伟大的荷兰阿拉伯学家在他的《研究》和后来出版的《西班牙穆斯林史》里，驱散了僧侣传说的烟雾，从而使关于中世纪西班牙的批判性的历史有可能出现。他的最轰动的成绩，是重新展现锡德的真正性质和他历尽沧桑的一生。

在复辟时期的起初几年，也出现了关于西班牙君主国英雄时代的第一次认真的研究。王家历史科学院开始这个巨大工作：《未刊文献汇编》；它的出版现已超过一百卷：没有一个小国能够以这样的一种综合性著作或以这样早开始的著作而自豪。此书出版后，学者们才开始认识到锡曼卡斯的民族档案库的重要性②，并从那里汲取了许多材料。在 18 世纪，

罗伯逊要求在那里为他的《美洲的征服》查考文献，但被拒绝；直到 1843 年盖夏尔才进入这个在巴利亚多利德附近的小村庄，抄写了腓力普二世的信件。在他之后少数外国学者也去过；他们都埋怨在那里所碰到艰苦的物质条件。柏根洛特和穆伦布勒歇尔来自德意志；京德利来自波希米亚；得·列瓦来自意大利；弗劳德和加第纳来自英国。柏根洛特在档案库花了十年光阴中最好的部分，损害了健康，并死于热病。在朝谒过这个神殿的少数西班牙人中，有拉富恩特①；他是第一部详细而又完备的西班牙史作者。他的著作分为三十卷②，在 1850 年到 1867 年间出版，赞扬西班牙君主国和教会。尽管他摈弃了旧编年史中的许多谬说，却没有充分的勇气拒绝一切谬说。他的笔调冗赘，象大多数南欧历史家一样。书中叙述的每一部分都已由于新资料的发现而被修正；该书并已被《西班牙通史》③所代替。这部通史是在卡诺瓦斯指导下由历史科学院成员编写的，于 1892 年开始出版。这个著名的保守派政治家也是一个学识渊深的学者，他的《腓力四世》诸卷，显示出他在研究和叙述两方面的才能。这部汇编中最出名的部分，是丹维拉-科利亚多所写的关于主张改革的统治者查理三世之附有文献的著作，后者是波旁朝最好的国王。

科学院所编的历史，是西班牙史学上最重要的成绩，但也出现了其他有价值的著作④。阿尔塔米拉，即英国读者所知道的《剑桥史》的一个撰稿者，所写的关于西班牙文明成长的书⑤，是以任何文字所写的书中最

① 奥吉亚斯（Augeas）——希腊神话中伊里斯王。他养牛三千头，三十年未曾清扫过牛棚。赫尔克里斯曾决河一天之内洗净它。——译者

② 关于这些档案的历史，有一篇很好的记载，见《历史评论》，卷 XCⅥ。比较卡特赖特，《古斯塔夫·柏根洛特》，1870 年。档案库现已移至塞维利亚。——原注

① 参阅他的《西班牙通史》，卷 XXX 中的详细传记。——原注

② 书名《西班牙通史，从远古至现代》。——谭注

③ 此书共十八卷，1892—1899 年出版。——谭注

④ 参阅《历史综合评论》，卷Ⅵ·Ⅸ。——原注

⑤ 书名《西班牙历史与西班牙文明》，1900—1911 年。——谭注

好的叙述⑥。丹维拉-科利亚多撰作了关于民政权的论著①；该书虽强调立法和行政方面，但它也几乎是一部西班牙史，从斐迪南和伊萨伯拉到 1812 年宪法止。费南德斯·杜罗关于无敌舰队的著作②，揭示了这次出征的西班牙方面的情况。西班牙近代学者中最伟大的是梅嫩德斯-佩拉约，他在五十六岁时去世，是对欧洲学术界的一个打击，他比国内外任何其他作家更好地阐明了西班牙思想的发展。他关于西班牙异教徒的巨著③，讲述了一段凄惨的故事；该书出版时，他才二十六岁。他的西班牙科学史和美学思想史以及他的无数文学论文，接触到了民族生活的许多方面。佩雷斯·加尔多斯是西班牙的沃尔特·司各脱；他的历史小说是任何历史概论所不能忽略的。他的《民族历史中的插曲》叙述从特拉法加战役起的国家命运之变幻，分成四十卷；它非常生动地描写了反拿破仑的反叛、斐第南七世的专制和卡洛斯派战争的残暴。

古与今的对照在任何地方都没有在葡萄牙那样鲜明，在任何国家中对过去的膜拜没有象葡萄牙那样缺乏识别力。在那里，认真的历史研究是从 1846—1849 年间埃库拉诺德卡瓦略④第一部著作〔《葡萄牙史》〕出版而开始的。读书四卷虽然几乎只涉及一个世纪，它很快就刊行了三版，但它不仅引起了注意，而且引起愤怒。他在序言里大胆宣称，爱国主义是历史家的一个坏顾问；他擦去了传说的镀金；至于若干古代传说，他连提也不屑一提。他表明：葡萄牙的历史并不象设想的那样英勇、光荣和独特。他由于强调摩尔人血缘的大量混入而损伤了他的同胞的最敏感之处。葡萄牙所引以自豪的少数几个学者都欢迎这部书，认为它是说明实际情况的一个忠实尝试；但许多批评家则攻击他是为外敌收买了的卖国贼，渎神者和路德教派。他尖刻地宣称，他本应该表明每一个葡萄牙人都相当于三个西班牙人，两个法国人，本应该相信那些通俗的传说和老妇的虏诚谎言。他的同胞的愚顽使他感到非常不悦，因而他未完成他的著作。在决心中止他所编的历史后，他转到另一个几乎同样容易激动人心的题目。他关于葡萄牙宗教裁判所的成立的巨著①，是完全根据未曾用过的法令和信件编写的。它比洛伦特的著作虽然范围较狭，不大出名，但却是一部更坚实得多的著作。骚泽有一次曾说，葡萄牙宗教裁判所是一个谋财害命的机构。这项控诉经过埃库拉诺的研究而得到了证实；他称自己所叙述的故事是一出犯罪的戏剧。他这第二部著作引起了强烈的敌意，以致使这位沃尔脱·司各脱的老崇拜者转到历史小说方面去了。他的《攸立克》是关于摩尔人毁灭西哥特王国的故事；它由海涅译成德文；并以节本形式刊印了法文版。埃库拉诺虽然受到他大多数同胞的漠视，却在他的门生的忠诚和景仰中得到了一些补偿，可是没有一个门生能达到老师的水平。

⑥ 参阅《近代欧洲若干历史家》，施密特编，第一章。——原注

① 书名《西班牙的民政权》，六卷，1885—1886 年。——谭注

② 书名《卡斯提尔-阿拉贡王国联合后的西班牙无敌舰队》，共九卷，1895—1903 年。——谭注

③ 书名《西班牙异教史》，共三卷，1880—1881 年。——谭注

④ 参阅多林格尔，《科学院演讲》，卷Ⅱ，1889 年，和巴克斯曼，见《历史杂志》，卷Ⅸ。——原注

① 书名《葡萄牙宗教裁判所的起源与确立》共三卷。——谭注

在瑞士②也象在葡萄牙一样，直到传说的迷雾被驱散，民族传统从属于批判性探究时，才有可能作认真的历史研究。科普③是一个热烈的爱国者，虔诚的天主教徒；他完成了偶像破坏的工作。在卢塞恩担任历史教师的时候，科普曾编辑供学校使用的约翰内斯·缪勒文选①，他对这部“不朽”著作的热情颂赞，表明他内心中原是没有什么怀疑的。当他从事编写关于卢塞恩加入邦联五百周年纪念论文的时候，他的信仰才开始转变。他转到查阅档案时才发现：那些由缪勒天真地抄入他书内的楚第的故事，大部分是后来的虚构。他决心不接受任何没有早期证据的遗闻轶事。这个决心从根本上改变了瑞士历史的研究。他下一步的工作，是编辑一卷文献，在 1835 年出版。按照他的新说法，盖斯勒和退尔都不复出现了②。因而他使读者感到惊讶，但他的批判的洞察力使他扬名国外。在朋友的鼓励下，他决心叙述瑞士邦联的开始。关于奥国虐政和残>暴的众所周知的故事被斥为无稽之谈；奥国人看到他对哈布斯堡·鲁德福的辩护时，感到喜悦。象这样没有爱国偏见的一个历史家，当然在国外可以得到极大的赞赏；但是魏茨和伯默尔惋惜道，这样重要的一部著作竟写得这样坏；前者是最大的中世纪史专家，后者是作者最亲密的朋友。现在瑞士人已不再是从他的著作中，而是从那些吸收了他研究成果的课本中来阅读瑞士的历史。然而，爱国精神大部分渗入了研究各个州的领域，因为那以本州自豪的心理，是每个公民的本性。在促使过去时代感兴趣的各种影响中，还有康拉德·费迪南德·迈耶的小说。

1830 年，即独立的比利时诞生那一年，开始了一个热烈的历史研究和写作的时期①。比利时的历史家一般以刊印资料，而不是以精彩叙事见长。他们的注意力大部分集中于紧要的 16 世纪时期。盖夏尔以其漫长生活之大部分时间来研究的正是这个时期。盖夏尔生于法国，少年时期来到比利时；1831 年被派为新王国的档案总管。他刊印了沉默者威廉与腓力二世的多卷通讯集，这使对这两大敌手的研究有了可能。虽然他的主要任务是发现并刊印资料，但他也编写了一本关于唐·卡洛斯的专著，一部 18 世纪比利时的历史，以及若干卷论文。刻文·德·勒登霍夫较为著名而远少批判性，他的《法兰德尔史》是在比利时出现的最大的叙述性著作之一。由于他的爱国热情，他轻率地投入了法国与城市公社之间的斗争漩涡。他的缺少判断力在他最出名的著作：《胡格诺与乞丐党》甚至表现得更加明显。这部著作是以好战的天主教的观点编写的，因而它把莫特利所描绘的图颠倒过来。他厌恶沉默者威廉，并辱骂他的支持者。1830 年成功的反叛是朱斯特所选的研究领域。他关于“比利时君主国的开国元勋”的许多专著具有持久的价值，因为他使用了国王利奥波尔德、施托克马、凡·得·韦耶及其他有功于比利时独立的政治家的私

② 参阅冯·韦斯，《瑞士史学史》，1895 年，和费勒，《十九世纪的瑞士史学》，1938 年。——原注

③ 鲁托尔夫，《科普传》，共三卷，1868 年。——原注

① 参阅亨金，《约翰内斯·缪勒》，共二卷，1909—1928 年。——原注

② 盖斯勒（Gessler，Hermann）与退尔（Tell，William）——瑞士史中的传说人物。据说盖斯勒系奥国驻瑞士的行政长官，在 1307 年为威廉·脱尔射死；后者被称为争取瑞士独立反对奥国统治的民族英雄。——译者

① 参阅波特文，《比利时文学史》，卷Ⅳ，1882 年，和《比利时全国传记集》。——原注

人文件。在最近一个世代里，还兴起了一个使用法、德大学的专门方法的历史学派。由于这两个世代的认真研究，比利时最著名的历史家比伦才能编写出关于他国家的批判性的历史②。

格劳秀斯和荷夫特的国家〔荷兰〕密切地注意它的光荣历史①。盖夏尔在比利时所占的地位，在荷兰则是由格罗恩·凡·普林斯脱占据。他毕生大部分时间用于刊印 1688 年前的奥伦治家族的档案②。他是加尔文派教徒，王朝的热诚拥护者，因此他的论断不无可议之处，但他的导论和说明，确是对历史的一个真正的贡献③。弗莱因的声望更大④；他是兰克的一个缩影；如果他曾编写过大部头著作，他的声誊会流传得更广；但大著作是否会象他源源不断出版的那些收录他研究成果的专著那样有用，还值得怀疑。他的最著名著作：《八十年战争的十年时期》⑤（1588

—1598 年），于 1857 年出版，使他获得了莱登大学荷兰史教授的位置。他叙述的是沉默者威廉死后的关键时期。无论在学识、论断或文采方面，它都被认为是荷兰最完善的历史著作。他的论文和研究报告集十卷，主要涉及 16 和 17 世纪，是研究荷兰史上光荣时期的最可信的指南。弗莱因在莱登大学的接班人，是他的门生布洛克；后者的《荷兰人民史》提供了第一部关于民族发展的综合而又有批判性的概述。它在民族历史方面立即取得了地位，并享有译成英文、德文的荣誉。荷兰民族生活的各方面——政治和社会、宗教和文学、工业和商业——都受到注意，作者还不时停下来纵览全面形势。书的最后一卷是描述 18 和 19 世纪的，它为近代史上很少为人所知的一章提供了可喜的图景。赫鲁恩·范·普林斯特勒尔在前一世代所树立的榜样，由雅比克斯和科伦布兰德继承；他们刊印了关于奥伦治家族后期历史的多卷集资料。

丹麦历史研究的创始人是阿伦①，即第一部丹麦近代史的作者，这部著作的法文译本曾长期是外国学者的独一无二的指导书。他的《北欧三王国史，1497—1536 年》，虽然内容仅是总结已知的事实，却是他长期探索的成果。服索厄选择了斯堪的纳维亚的早期史作为题目。从丹麦的太古时代起，他追述了诺曼人到英格兰、苏格兰和爱尔兰的过程②，继之，他概述了丹麦对英格兰和诺曼底的征服③。他的著作译成为英文和德文，

② 书名《比利时史》（HistoiredeBelgique）共六卷，1900—1926 年。——谭注

① 参阅布洛克的杂记《荷兰的历史编纂》，1924 年。——原注

② 书名《奥伦治-奈梭亲王未刊书信档案》，共二十七卷，1835—1917 年。——谭注

③ 参阅马开，《荷兰的宗教思想》，第一讲，1911 年。——原注

④ 参阅布洛克的颂赞，《宣传研究》（VerspreideStudien），1903 年和拉克法尔，《历史杂志》，卷 XCV

Ⅲ。——原注

⑤ “八十年”，指自 1568 年尼德兰革命爆发至 1648 年威斯特发里亚和约西班牙承认“联省共和国”这段时

期。“十年”指 1588 年，西班牙无敌舰队舰为英国击溃至 1598 年。西班牙对法国胡格诺战争干涉最后失败。——谭注

① 参阅斯腾斯特鲁普，《十九世纪丹麦的历史编纂》，1889 年，和乔根生，《十九世纪丹麦的历史研究》，

1943 年。——原注

② 英译本书名《记在英格兰、苏格兰和爱尔兰的丹麦人和挪威人》

（AccountoftheDanesandNorwegiansinEngland，ScotlandandIreland）。——谭注

③ 英译本书名《丹麦人征服英格兰、诺曼底史》（TheDanishConquestofEnglandandNormandy）。——谭注

在一个世代里是北欧海盗的主要知识来源；由于插图丰富，它引起了对古代斯堪的纳维亚研究的兴趣。斯腾斯特鲁普在他的基础上，但使用了较多批判的方法，编写了关于诺曼人的巨著；它的后面各卷显示出，斯堪的纳维亚影响在英国的遗迹比一般曾认识到的要多得多。关于丹麦人的历史，现在可以阅读在 1897 年开始出版的那部集体著作④，其中有斯腾斯特鲁普、弗里德里希、欧斯拉夫、爱德华·霍尔姆及其他宿学之士的撰稿。

瑞典历史研究的创始人是盖吉尔①；他是教授、诗人、政治家和经济学家。1832 年，他出版了第一部关于他国家的通史。该书略述中世纪时期后，就放宽幅度来描写古斯塔夫·瓦萨②，而后详细讲述古斯塔夫·阿尔道夫的事业；并以他的女儿克立斯提那③的退位结束。这部著作成为一个全民族的财富，译成为好几国文字。后来他的门生卡尔逊继续编写；加上了第 5、6 卷④，但在完成查理十二统治史以前即死去。弗律克塞尔，即瑞典的弗赖塔赫，由于编写《瑞典史故事》而使历史研究通俗化，在这方面，他所做的工作比任何其他作家为多。该书于 1823 年开始出版，

第 46 卷在半个多世纪以后才完成。虽然这部著作越到后面学术性越强，但它始终没有达到高度的学术水平。在活着的瑞典学者中间，没有人在重要性和影响上能与哈罗德·赫耶纳相提并论；他现任乌普萨拉大学的盖吉尔和卡尔逊讲座教授。

近代第一个挪威历史家，是鲁德福·凯塞尔；他的著作以及他在克立斯提尼亚大学的演讲引起了对斯堪的纳维亚古代和中世纪史的兴趣。他最杰出的门生明希曾帮助他的老师刊印挪威古法律，他本人也挖掘出大量资料。明希的主要著作是《1397 年与丹麦联合前的诺曼人民史》八卷集；该书是挪威历史研究中最重要的巨著；其中对社会和文化的注意不少于对战争和政略。他的研究也不局限于自己的国家；他是在罗马城研究文献手稿时死去的。他是条顿语言学专家；格林也承认他的才识；他关于语言、神话学和历史的演讲引起了对诺曼文明的广泛兴趣。亚历山大·巴格所选的研究领域是关于“北欧海盗”活动的时代；萨斯批判地论述了在丹麦统治下挪威历史的屈辱时期。

俄国第一个本民族的历史家是卡兰姆津①。在叶卡特琳娜②和保罗时代，他曾是一个自由主义者，并有一些世界主义的倾向，但后来他认为俄国是独立于并优越于西方国家的另一个世界。他在这种“斯拉夫本位主义”（“斯拉夫派”）的精神下着手工作，少谈它的野蛮状况，并在他的叙述中加上了幻想的浓墨重彩。他未来著作的基本论点已在一篇《古

④ 书名《丹麦王国史》，共八卷，1897—1907 年。——谭注

① 参阅尼尔逊，《盖吉尔》（ErikGeijer）1902 年。——原注

② 古斯塔夫·瓦萨即古斯塔夫一世。在位期间（1523—1560）加强王权，支持宗教改革，宣布王位世垄。

——谭注

③ 克立斯提那于 1654 年退位，查理十世，古斯塔夫嗣立。——谭注

④ 盖吉尔与卡尔逊编写的通史，名《瑞典史》，共七卷，1832—1908 年。——谭注

① 关于卡兰姆津的评论，见赖因霍尔德和瓦利舍夫斯基编的《俄国文学史》和培品，《十九世纪上半期俄国的思想运动》，第 4 章，1894 年。马佐尔，《近代俄国史学大纲（1939 年）是最好的概论。——原注

② 以前译喀德林。——译者

代与近代俄国》论文里提出；他赞扬专政原则而攻击立宪理论。有种种原因促使他的庇护人亚历山大一世放弃自由主义，并导致斯彼兰斯基的倾覆③。这本书也是原因之一。《俄罗斯国家史》，分为十二卷④，在 1816

到 1829 年间出版。他把俄罗斯早期的一些国王描写成专制统治者，而把那个使俄国人摆脱鞑靼统治的伊凡三世说成是理想的君主。他的书一直被称为专制政治的史诗。教会是王座的砥柱。“信仰是国家的基本力量之一”。普希金把这第一个史官说成是古俄罗斯的哥伦布，索洛维约夫称赞该书是雄壮的诗篇。的确，他是在几乎没有海图的洋面上航行，但无论在学术性和论断方面，他都没有达到高水平。他文字优美，但缺乏批判能力；他接受权威而不予鉴别，对人民的生活很少注意。

俄国第二个鼎鼎大名的史家是索洛维约夫①。他使卡兰姆津的著作被束诸高阁。他的〔《俄国通史》〕第一卷于 1851 年出版；以后每年出版

一卷。1879 年他死时，第 29 卷已几乎准备付印。卡兰姆津叙述到 1611 年，索洛维约夫则叙述到叶卡特琳娜二世统治时代。他仔细探究档案；他的著作是对于已有知识的一项总结，也是它的一项增补。虽然他充满尊重古代的浓厚情感，但他认为俄国人对西方文化的向往是自然而又值得称赞的。在答复卡特柯夫和莫斯科“斯拉夫派”的文章里，他主张：俄国人是欧洲人；没有什么欧洲的东西对他们是陌生的。他强调彼得大帝的改革是必要的；并表明这项改革怎样自然地从过去演变而来的。他能够理解并同情自由派和“斯拉夫派”的理想，这标志着一个巨大的进步；他还把社会、经济和文化因素考虑在内。他的俄国史简编负有盛名，该书只有一册，于 1859 年出版。它的法文译本使外国人能估计它的作者的成绩。老一辈的历史家们被克柳切夫斯基代替了；他是俄国最大的历史家，在莫斯科多年从事卓有成效的活动后，他被说服修改并出版了他的讲义②。他不想在详述政治和战争方面同他的老师索洛维约夫较量短长，在很大程度上也忽略了外交；他擅长于叙述人民的社会和经济生活。还有大量的资料从公共档案以及伏朗佐夫和其他大家族的档案中涌现出来。得·马腾斯花费了四十年时间来编辑俄国与外国缔结的条约①，从而使编写俄国外交史成为可能。很少有人利用这样积累起来的资料来编写综合性的著作，这部分地是由于实施出版检查条律的缘故。瓦利舍夫斯基关于帝王（从伊凡雷帝到保罗）的精彩传记获得了欧洲的读者②。比耳巴索夫原来打算编写十二卷关于叶卡特琳娜二世的著作；但其中大部分被砍掉了，那是检查条律所造成的最大的损失。这部著作除了它的大量参考书目外，迄今还是手抄本。赫鲁晓夫斯基用乌克兰文编写了乌克兰

③ 斯彼兰斯基，米·米·（1772—1836 年），于 1808 年后受沙皇亚历山大之命，草拟改革方案计划实施立宪，并限制地主对农民的专横统治，遭到大农奴主反对，于 1812 年被流放。——谭注

④ 此书只出版了十一卷，其笔十二卷因作者逝世，未能完成。——谭注

① 参阅克利尔的献辞，见《历史杂志》，卷 XLV。——原注

② 书名《俄国史教程》，共五卷，1904—1922 年。——谭注现有英文译本，分为五卷。参阅《近代欧洲若干历史家》，施密特编，第 9 章。——原注

① 马腾斯辑有《俄罗斯与外国签订的条约协定汇编》共 15 卷，圣彼得堡，1874—1909 年。——谭注

② 瓦利舍夫斯基撰有：《伊凡雷帝》、《彼得大帝》共二卷、《女皇叶卡特琳娜二世传奇》共二卷、《保罗一世》、《亚历山大一世在位时代》，共三卷，均有法、英文译本。——谭注

史的巨著③；这部著作类似帕拉茨基的波希米亚史。俄国的历史研究还由于驱逐或流放著名学者而遭受了损害。维诺格拉多夫避难于牛津。米留科夫④，研究俄国文化的自由派历史家，在被剥夺他的教授位置后，参加了政治活动。沙皇统治下阴沉的蒙昧主义高压在历史研究之上，正象它压着民族生活的其他各个部门那样。

波兰历史家，象波希米亚历史家那样，是在屈从外国政权检查律的限制下进行写作的。他们所遭受的苦难，可以用勒勒威尔的经历作为例证⑤。在维尔纳任历史教授时，他已鼓起他的学生的爱国热情，因而在取缔秘密结社时他失去他的职位。1830 年革命爆发后，他当选为民族政府的一个成员。革命失败后，他逃亡巴黎，再转到布鲁塞尔，在那里消磨了他最后的三十年生活。他的《中世纪的波兰》不足之处在未能看到档案；这个热烈的民主主义者在早期波兰史中所看到的人民的影响比它们实际存在的要多。尽管如此，他仍然是一个杰出的人物；他的学识和爱国精神在他的故国仍被人们怀着感激的心情纪念着。密茨凯维支的诗篇，克拉舍夫斯基和显克维支的爱国小说①，则比任何学究气的历史家都更有力地唤醒了民族的兴趣。

除了在波希米亚外，历史研究没有比在希腊产生过更大的影响。在逐出土耳其人后，希腊仍处于穷苦和愚昧的状态中；因而有教养的希腊人只能以追念它的古典文明作为慰藉。但正在这个解放的时候，有一个巴伐利亚人叫法尔麦拉耶，否认了希腊人的人种继续性，从而使学术界深感惊讶：他宣称，近代“希腊人”实际上是斯拉夫人。希腊人痛恨这项攻击性的论断；他们欣然看到霍普夫、芬莱、辛开森和赫茨堡对他这种怪论的反驳。帕派里哥波洛斯以希腊生活的无间断的连续性作为他的著作的论旨。1837 年当雅典大学创立时，他由于答复法尔麦拉耶的文章及其他历史论文而获得了希腊史教授的位置。在 1865—1876 年间，他出版了他的〔希腊〕历史②，其中包括了他毕生研究的成果。象其他“民族性”历史著作那样，它具有一种申辩书的缺点，即强调希腊人的文化和英雄主义，而夸大其压迫者的罪恶。在他的简明的《希腊文明史》中，他重申自己的主张；该书的希腊文版和法文版于 1878 年同时出版。他宣称，外国学者几乎不能认识到近代希腊人与古代希腊人之间的密切关系。西欧过去使希腊受了委屈，现在它必须帮助这个小国合并所有希腊血统占优势的地区。希腊的学生和教师们对他们国家的史诗的传统，都

③ 书名《乌克兰民族史》8 卷，1898—1917 年。——谭注

④ 米留柯夫，巴·尼·（1859—1943 年），俄国史学家，立宪民主党首领。流亡国外后出版有《俄国史》，共三卷，（1932—1933），《俄罗斯文化大纲》，共三卷，1942 等书。——谭注

⑤ 参阅尼采曼，《波兰文学史》；摩斐尔，《波兰》，章 XⅢ，和腾平斯基、哈勒基和汉德尔斯曼，《波兰史学》，1933 年。——原注

① 密茨凯维支（1798—1855 年），波兰革命家，诗人。所作叙事长诗《塔杜施先生》是传诵一时的名篇。克拉舍夫斯基（1812—1887 年），波兰小说家、历史家，著有历史小说及研究波兰古文化的论文。显克维支（1846—1916 年），波兰爱国志士、文学家，其代表作是描写 17 世纪波兰人民反异族侵略斗争的小说三部曲；《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》。——谭注

② 书名《从远古至现代希腊人民史》，共五卷。——谭注

是充满热情的。比克拉斯①宣称，“现在希腊人所具有的无论在形体或智慧方面完全属于希腊性质的特征，都是我们民族的活力强度的一个光荣证据”。在青年一代希腊作家中，没有人能象安德雷亚德斯②那样闻名于西方世界；他是东南欧财政经济史的主要权威。在罗马尼亚，研究拜占庭帝国、奥斯曼帝国和罗马尼亚人的历史家若加，是无与伦比的。在巴尔干国家中，近百年来的战争和革命造成了不利于安静的教学和研究的环境。

① 《关于基督教希腊的七篇论文》，1890 年。——原注

② 安德雷亚德斯（Andrèadès ，A.M.1876—1935 年）的代表作有《希腊经济发展史》、《英国银行史》等。

——谭注