长卷神品——《韩熙载夜宴图》

《韩熙载夜宴图》是我国画史上的名作，据传原有两副，系南唐宫廷画家顾闳中、周文矩奉后主李煜之命而画，原迹已失传，后来流传版本为宋人临摹顾闳中本，该图以连环长卷方式，描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。

顾闳中《韩熙载夜宴图》纵0.287米，横3.355米。绢本设色，全图分“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”及“宴散”5段。各段独立成章，又能连成整体，线条准确流畅，工细灵动，充满表现力，被称为“中国十大传世名画”之一。

躲避祸患的画中人韩熙载

韩熙载是五代时期的北海人，字叔言，五代十国在我国的历史上是一个动荡不安、分裂动乱的年代，但是五代时期的绘画艺术，却是一个承前启后的重要时期。

这个时期画家对意境的追求和对情趣的探索，使山水画与花鸟画得到新的发展，预示着绘画将由叙事状物转向抒情达意的更高层面。

五代时期的人物画也更为精进，融汇了秦汉的纯朴豪放，魏晋的隽永含蓄，逐渐将大唐的恢宏绚丽淡化疏朗简雅的风尚。然而人物画并未能摆脱“宣教化、助人伦”的世俗功能，要求生动地再现现实的事件和人物，在客观上直接促进了写实技巧的发展。

从这些古代的人物画中，我们不仅可以了解一些历史事件，还可以通过那些或禾农丽丰腴，或柔淑温婉的生动形象了解那个时代的面貌和人们的精神境界。

韩熙载自幼喜欢绘画，熟读经史，在唐代同光年中进士，因为擅长文章书画而在朝野中名震一时，他不仅在绘画方面有很深的造诣，而且富有政治才能。后来有一年，韩熙载的父亲兵器牵扯到一宗事件中而被诛，无奈，为了避祸，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。

韩熙载是一个具有远大政治抱负的人，见识学问都有许多独到之处，他入仕南唐以来多次进言，均能切中时弊。但是至后主李煜统治时期，南唐统治岌岌可危，而李煜却不想有所作为。

韩熙载心里知道，大势已去不可扭转，于是转而纵情于清歌艳舞之中，这种行为是朝野清议所不能容忍的，也与一个朝廷大员的身份极不相称。

韩熙载本来家财颇丰，除了每月丰厚的俸禄收入外，由于他文章写得极好，文名远播，江南贵族、士人、僧道载金帛求其撰写碑碣的人不绝于道，甚至有以千金求其一文的人，加上皇帝的赏赐，遂使韩熙载成为南唐代臣中为数不多的富有之家。

正因为韩熙载家富于财，所以他才有条件蓄养伎乐，广招宾客，宴饮歌舞。家财耗尽后，仍未有所改变，每得月俸，就散于诸伎，以至于搞得自己一无所有。

每到这个时候，他就会换上破衣烂衫，装成盲叟模样，手持独弦琴，令门生舒雅执板，敲敲打打，逐房向诸伎乞食，大家都习以为常了。

韩熙载的这种行为，有意造成了放荡不羁，不堪重用的影响。但是他毕竟有一个人口众多的家庭，仅靠游戏般的乞讨是不能解决问题的。在不能度日、无可奈何的情况下，他只好向后主上表哭穷，后主李煜虽然不满，但还是以内库之钱赏赐。

于是韩熙载索性不再上朝，被人弹劾，贬为右庶子，分司于南都，即于洪州安置。韩熙载遂尽逐诸伎，一面单车上路，一面上表乞哀，当后主将他挽留下来后，以前所逐诸伎又纷纷返回，韩熙载也重新回到了以往那种纵情声色的日子。面对这样的韩熙载，后主李煜也不禁感叹：我都不知道该怎么办。

韩熙载才华横溢，也曾经立志报国，但是如今却放荡到如此地步，不能不引起人们的颇多猜测。后主李煜曾经想拜韩熙载为相，这在《宋史》、《新五代史》、《续资治通鉴长编》、《湘山野录》、《玉壶清话》、陆游《南唐书》等诸多典籍中都有所记载，应该是确实无疑的，这也很可能是李煜派人去韩熙载家绘制夜宴生活图景的原因。

在诸多的猜疑传闻之下，李煜也颇想知道真相，以便确定韩熙载是否可以重用。顾闳中大概就是领受了这样的使命，夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上。

关于韩熙载醉生梦死、躲避拜相的真正原因，陆游在他的《南唐书·韩熙载传》与《钓矶立谈》等书中都曾经说道：

韩熙载认为中原王朝一直对江南虎视眈眈，一旦真命天子出现，我们连弃甲的时间都没有了。在这种情况下，我如何能够接受拜相，成为千古之笑谈？

在这一时期，韩熙载的政治抱负和理想完全破灭了，而且亡国当俘虏的命运迫在眉睫，个人内心和客观现实的错综复杂的矛盾与痛苦在折磨着他，使他除了以声色自娱来安慰和消磨自己外，已别无出路。

这就是我们看到《韩熙载夜宴图》中的韩熙载在欢宴时，非但不是心情欢畅，反而表现出悒悒不乐、心情沉重的表情，其根本原因就在于此。

后来，韩熙载在69岁的时候死去。韩熙载死后，后主李煜非常痛惜，欲赠其同平章事的官职，遂问左右前代是否有这样的先例，左右回答说以前刘穆之曾赠开府仪同三司。于是下诏赠韩熙载左仆射、同平章事，即宰相之职，谥曰“文靖”，这在古代已经是极好的谥号了。

韩熙载死时家里已经非常贫穷，棺椁衣衾，都由后主赐给。后主又命人为其选择墓地，要求必须选在“山峰秀绝，灵仙胜境，或与古贤丘表相近，使为泉台雅游”。

后来又将他埋葬在风景秀美的梅颐岭东晋时期著名大臣谢安墓旁。李煜还令南唐时期著名文士徐铉为韩熙载撰写墓志铭，徐锴负责收集其遗文，编集成册。这种待遇对于臣下来说，可谓荣耀之至了。

[旁注]

人物画　绘画的一种。以人物形象为主体的绘画之通称。我国的人物画，简称“人物”，是中国画中的一大画科，人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动、形神兼备。其传神之法，常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中。故中国画论上又称人物画为“传神”。

进士　意为可以进授爵位之人。古代科举制度中通过最后一级朝廷考试的人，就叫“进士”，是古代科举殿试及第者之称。唐代时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成为进士科的主要考试内容。元明清时期，贡士经殿试后，及第者皆赐出身称“进士”。

俸禄　古代皇朝朝廷按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俸禄实际上是封地内的经济收入。即俸禄表现为土地形式，封地的大小是各级官吏的俸禄标准。春秋末期至唐代初期主要以实物作为官吏的俸禄。

独弦琴　京族弹弦乐器。京语称“旦匏”。流行于广西地区，独弦琴是京族古老的民间竹制乐器。南方盛产竹材古代就有了用粗大的竹子制作的管形乐器，挑起竹皮为弦，用以敲击或弹拨，并由此使弦鸣乐器得到不断发展。

李煜（937年～978年），五代十国时期南唐国君，史称“李后主”。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。

南唐书　载五代时南唐国历史的纪传体史书。有3部，宋代胡恢撰，已佚。宋马令撰和宋陆游撰的两部书都记载了南唐国自李代吴至李煜降宋间的兴衰史。

同平章事　古代的一种官名，同平章事是同中书门下平章事的简称。平章是商量处理国事的意思。位高时，同平章事相当于宰相的官衔。位低时，官衔也在五品以上。宋代中期以后废除同平章事的名称，元代时用时不用，官位较低。

墓志铭　一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略，铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。

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韩熙载平生不惧权贵，性格诙谐，自以为文章华美，盖世无双，好给人撰写碑志，而韩熙载因为八分书尤佳，所以每逢此类事，都由宋齐丘起草文字，而由韩熙载进行缮写。

韩熙载每次承担此事时，都用纸塞住自己的鼻孔，有人询问何故？

答曰：“文辞秽且臭。”韩熙载还有一个长处，就是喜好奖掖后进之士，因此时常有人投文求教，当遇到那些文字低劣的文章时，他遂令女伎点艾熏之。当见到求教者时，故意批评说：“怎么您的大作这么多艾气啊！”

据记载其出使中原时，有人问道：“江南人为何不食剥皮羊？”

韩熙载回答说：“这是江南多产罗绮的缘故。”当时问者还没有弄懂其意等到后来醒悟过来，韩熙载已经离去多日了。