《步辇图》中蕴含的美感

《步辇图》是阎立本的人物画，它以641年吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘了唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使节禄东赞的情景。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。

《步辇图》画卷为绢本，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，画中人物惟妙惟肖、栩栩如生，为唐代绘画的代表性作品，被后世认为是古代绘画的经典之作，具有珍贵的历史和艺术价值。

《步辇图》画面的右侧，唐太宗李世民威严而平和地端坐在宫女抬着的步辇之上，另有几位宫女为太宗撑伞、张扇。画中的宫女9人前后左右分列，衣着华丽讲究，有的抬辇、扶辇，有的持扇、打伞，各具姿态，凸显太宗的奢华和威严。

其中，唐太宗体形明显大于周围9名宫女的体形，主观上突出、神化了帝王的形象，表现了画家的敬畏心态。画面的左侧站立3人，虽动作形态较一致，正在行作揖礼，但表现出3个人的神态各不相同。红衣虬髯执笏者，是唐代宫中引班的典礼官，身体微倾，神态平和。

在他的后身，有一个身穿藏服、拱手肃立的男子，他就是吐蕃使节禄东赞，身体也前倾，双手合握于胸前，谦恭而略显紧张。最后的一个人是唐代宫中的内官翻译官。3个人虽同为一种站姿，但神态各异，心情不一，而且吐蕃使者体形被画成小于侍官及唐太宗李世民，体现了画家身为万国来朝的大唐臣民的优越感。

画中人物，主要突出的是唐太宗和禄东赞，而唐太宗的形象是《步辇图》全图的焦点。唐太宗是唐代历史上享有盛名的皇帝，他安详自若，威严的神情中流露出对使者的盛情和嘉许，而吐蕃使者禄东赞的气质在画面中也是表露无遗。

禄东赞脸颊丰满，高鼻，黑黑的络腮胡，体现了藏族同胞矫健中略带粗犷的性格特征，特别是额头上几条长长的皱纹，与质朴的颜面融合在一起，表现了他的才智和丰富的阅历。禄东赞举止谦恭，敬畏且沉稳，憨厚可信。

画家煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目丰腴英俊，目光深邃，神态庄重，双目上挑，透着睿智，似在思虑着汉藏和亲、稳定边陲的国家大事，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。长长的耳垂、潇洒的胡须，无疑都增加了李世民的王者风范。

同时，在红绿相间的宫服掩映中，太宗的褐黄色衣衫、黑色靴帽，更具庄严肃穆的帝王气概。所有的一切都充分展露出了盛唐一代明君的风范与威仪。

作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。

一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇，或侧或正，或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬。

二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。

《步辇图》左侧的三个人物当中，为首执笏的人是朝中引班的礼官，他红袍虬须，神态沉着干练，引导吐蕃使者禄东赞前来晋见。其后发饰与衣着都与其他人不同的就是吐蕃使者禄东赞。在我国的第一部编年体通史《资治通鉴》中有记载：

吐蕃赞普遣其相禄东赞献金五千两及珍玩数百以请婚。上许以文成公主妻之。

画中的禄东赞身形瘦小，头戴平顶小帽，身穿团花窄袖长袍，他眉头微颦，举止谦恭，细部的刻画表现出一脸的敬畏，又不失使节的持重仪表。最后一位着白衣者可能是翻译官，着白衣，执笏板，谨慎惶恐。

3个人毕恭毕敬地站侍一旁，唐太宗手里拿着一个盒子，里面装的是什么呢？禄东赞为什么会那么紧张呢？他是不是在等待唐太宗给他最后的答复？也许答案就装在唐太宗手中的那个盒子里。

这些我们都不得而知，但是可以从画幅本身感受到画家用心良苦，让画中资源一点儿也不浪费地用于对唐太宗这个人物的烘托，也许画家对选择接见的场面来表现这个事件是有一番用心的。

一个过于宏大的像公主婚嫁的场面不是早期的画家所擅长表现的，而且不宜于其中某一个特定人物的突显，观者的注意力太容易让场面中过多的其他细节所吸引。

禄东赞虽然身为一国之相，但在大唐天子面前，总还是无法与帝王相媲美，于是人物的选择又已经决定了画面中最有权威、无人与之匹敌的唐太宗的地位。

画家不仅描绘太宗本身举重若轻的神态，还用身旁女性的温柔衬托他的稳健持重，用禄东赞的体形与表情来衬托大唐的泱泱大国气势。所以，与其说这幅画是为了纪念汉藏人民之间的友好情谊，不如说它更是一种大唐气魄强有力的抒发。

《步辇图》的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线婉转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵。

图像局部配以晕染，如人物所着靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐代李道志、李德裕“重装背”时题记两行。

《步辇图》在构图时将所有人物分成了两组：以画卷中轴线为界，左边3个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨。

右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。

左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分的享受。就像我们弹琴时的左手伴奏，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序。

《步辇图》的场景色彩是一个喜庆的场面。根据我国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官，也就是位于画面正中间的轴心人物画成红色。这样做的目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。

因为按照我国的传统习俗，禄东赞来自吐蕃，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐代独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。

其次，唐太宗也不合适着红装，一是皇上为至尊天子，然而能够与尊贵相配的颜色只有黄色；二是红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮，不够稳健睿智。如果我们在考虑仅由于年代久远，风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了土黄色，那么我们就不难理解作者在颜色安排上的独到之处。

另外，只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的，仍然看不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶，和宫女服饰的配色，映衬出了一团祥和、喜庆的气氛。

[旁注]

步辇　辇，一般是指帝王乘坐的、以人力推行的车子。但这幅画上的辇，却是前后各用一人抬，4人在旁扶持，因为没有车轮，所以称“步辇”。

笏　即笏板，又称“手板”、“玉板”或“朝板”，用玉、象牙或竹制成，是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，可以用笏来记录君王的命令或旨意，也可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

唐太宗（598年～649年），唐代的第二位皇帝。李世民受封为秦国公，后晋封为秦王，在唐代的建立与统一过程中立下了赫赫战功。626年，李世民为帝之后，虚心纳谏，厉行节约，使百姓能够休养生息，开创了我国历史上著名的贞观之治，为后来唐代100多年的盛世奠定了重要基础。

《资治通鉴》简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。它以时间为纲，事件为目，从公元前403年写起，至959年征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，在我国官修史书中占有极重要的地位。

晁盖　古典小说《水浒传》中的人物，是梁山泊的总寨主，武功超群，神武过人，平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名江湖。

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在古代，朝廷中加封三品以上的官员任职，均由皇帝亲自授封。为了表示对功臣勋将的器重，沿袭礼贤下士的习俗，举行仪式时，皇帝要离开正座，在宫殿前的平台上“乘舆亲御临轩”，向受封者授册，连同官印一齐赐给被封官职的人，此举称之为“临轩册命”。

《后汉书·礼仪志》记载的这段文字十分精辟、生动，为我们深入研究和探讨《步辇图》的主题内容，提供了重要依据。从阎立本《步辇图》所描绘的艺术情节来看，其整体构图安排与这一瞬间吻合，进一步升华了“乘舆亲御临轩”几个字的深刻含义。《步辇图》实际上就是体现“乘舆亲御临轩”的一幅更加逼真、更加形象化了的示意图。阎立本用绘画手段活生生地体现了“临轩册命”时的历史场面。