雁塔题名历载文化底蕴

大雁塔不同于一般的佛塔，它坐落在当时的大唐都城长安，特殊的地理位置决定了它从建成那天起，就与我国文化结下不解之缘。

从最初的褚遂良亲笔作书，到千古留名的雁塔题名，再到后来的杜甫等五位大诗人相约大雁塔吟诗，千百年来，大雁塔的文化已经成为大雁塔的一部分。

大雁塔在我国古代最令读书人向往的就是雁塔题名。雁塔题名始于唐代，它是指在长安考试中的状元、进士齐集到大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动。

雁塔题名在我国科举史上历代都非常有名，是学子们考取功名以后，进行欢庆和纪念的一系列文化活动的组成部分，是我国古代科举制度重要的传统内容之一。

在唐代，科举制度日趋发展和完善。每年新科进士云集长安曲江进行宴庆，官方便在曲江池西侧杏园设宴欢庆，故称杏园宴。唐中宗时期，杏园宴罢，这些进士又齐集慈恩寺塔下进行题名活动，故称雁塔题名。

雁塔题名究竟始于唐中期何时何人，却没有详实的史料记载。但是，雁塔题名的文化活动却一直沿袭到清代末年。

按照唐代的典故，以科举入仕为首要的途径，科举的科目中又以进士科最难，也最荣耀。

当时，从地方到京城，成千上万学子经过层层选拔，最后进士及第者的名额最多也不过30人。这些费尽千辛万苦考取功名的学子，都把“雁塔题名”看成一件非常重要的事。仅在唐代的8000余名及第进士中，就约有五六千名及第者题名于雁塔。

当年，大诗人白居易一举及第，他高兴地唱道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”其实，白居易这时已经27岁了，可见进士及第之难。

最初，读书人进士及第后题名在塔壁上，是用墨书写的。以后如果再有将相加身，就要用朱砂来书写了。题名之后，如果再被授官升迁或有人再来雁塔，就在旧题名处添一个“前”字，这叫“曾题名处添前字”。这种当时随意性的题名主要是炫耀于当世。

在大雁塔建成后，登塔抒情、赋诗作画的文化活动在历朝历代都一直持续着。千百年以来，登临大雁塔，赋诗抒怀的诗人就多达几百人，留下近千首的作品。

大雁塔诗会文化活动之所以在文化史上留下浓重的篇章，首先是因为皇上和朝廷官员的直接参与和推动，其二是金榜题名的状元、进士雁塔题名时频频聚会赋诗。

唐中宗时，每年中秋或九月九重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺道场，登高赏秋，和随行官员们一起赋诗抒怀。在这些有利因素的推动下，雁塔诗会一时蔚然成风。其中，最为著名的就是五人诗会。

752年，唐代大诗人杜甫、岑参、高适、储光羲和薛据等，到长安城南的慈恩寺游览。五位诗人兴致大发，每人赋诗一首。由于各人生活经历不同，诗的内容和意境也有很大差别。

杜甫在诗中写道：

高标跨苍穹，

烈风无休时。

自非旷士怀，

登兹翻百忧。

方知象教力，

足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，

始出枝撑幽。

七星在北户，

河汉声西流。

羲和鞭白日，

少昊行清秋。

秦山忽破碎，

泾渭不可求。

俯视但一气，

焉能辩皇州？

回首叫虞舜，

苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，

日晏昆仑山。

黄鹄去不息，

哀鸣何所投？

君看随阳雁，

各有稻粱谋。

杜甫的这首诗，不仅描写了塔的自然景色，更重要的是诗人已预感到社会的动荡不安，他怀念唐太宗时的“贞观之治”，婉转地批评了唐玄宗耽于享乐、不理朝政的荒淫生活。因此，这首诗内容的深刻和艺术意境，都是高适和储光羲的诗所比不上的。

大雁塔的佳作千年不衰，在大唐及以后的历朝历代，都有很多达官贵人、文人墨客来到大雁塔，留下佳作。

深受武则天赏识的上官婉儿，就曾经写下《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》一诗。

而描写大雁塔最有名的当数唐代宗大历六年进士章八元。章八元在《题慈恩寺塔》中这样写道：

十层突兀在虚空，

四十门开面面风。

却怪鸟飞平地上，

自惊人语半天中。

回梯暗踏如穿洞，

绝顶初攀似出笼。

落日凤城佳气合，

满城春树雨蒙蒙。

大雁塔不仅是佛教圣地，也是诗词楹联荟萃之地。

沿着大塔座拾阶而上，就是南门洞券。洞券两旁有楹联“宝舟登彼岸，妙道辟法门”。类似的楹联，在其他三个门洞都能够见到。

在大雁塔塔内一层的明柱之上悬挂着四幅长联。其一摘自唐太宗李世民《大唐三藏圣教序碑》集句而成；其二摘自唐高宗李治《大慈恩寺碑》集句而成。它们互相对应，可视为一联。三、四句都是玄奘所作。

唐代以后，古都西安已经不再是都城，这对雁塔题名等文化活动产生了一些影响。因此，在古都长安的雁塔题名活动虽延续1000多年，而进士题名仅仅延续到唐末。

后来，在长安仅仅是陕西和甘肃的乡试举人仿效唐代进士雅举，在雁塔题名。以后历代及第进士，也仍在各朝的首都京城进行进士题名，这些是长安雁塔题名文化活动的效仿和延续。

到了宋代，进士吕大防曾在《礼慈恩寺题诗》中写下了这样的名句：

玄奘译经垂千秋，

慈恩古刹闻九州。

雁塔巍然立大地，

曲江陂头流饮酒。

明清时期，雁塔题名已经约定俗成，文举在大雁塔，武举在小雁塔，场面庞大，历时多年。因为备受关注和重视，大雁塔题名刻石保存下来的碑文有很多，有的以史料价值见长，有的则以书法杰作为人称道。

1540年，陕西乡试题名碑文就是“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也。”由此可见，古人对雁塔题名的看重。

[旁注]

状元：也称鼎元、殿元，是科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试中得到进士第一名的名称。文科中的第一名是文状元，武举中的第一名称为武状元。

进士：我国古代科举制度中，通过最后一级考试的人，称为进士，是古代科举殿试及第者之称，意思是可以进授爵位之人。隋炀帝大业年间开始设置进士科目。

科举：我国历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从607年开始实行，到1905年停止，经历了1300多年。

朱砂：古时称丹，自东汉人们为寻求长生不老药而兴起炼丹术以来，我国逐渐开始运用化学方法生产朱砂。朱砂的粉末呈红色，作颜料经久不褪。我国利用朱砂作颜料已有几千年的历史。

唐中宗：李显，原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子。唐中宗前后两次当政，共在位5年多，710年猝死，终年55岁，葬于陕西定陵。

道场：梵文音译为菩提曼拏罗。《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道的地方为道场。后来借指供佛祭祀或修行学道的处所，也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式，如水陆道场、慈悲道场、天师道场等薛据：盛唐著名诗人。薛家当时是名门望族，《旧唐书·薛播传》中记载薛播、薛据兄弟七人于开元、天宝间并举进士，连中科名。薛据排行第三，所以当时称他为薛三。

贞观之治：我国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗知人善用，广开言路，虚心纳谏，使得社会出现了安定的局面。当时年号为贞观，史称“贞观之治”。这是唐代的第一个治世，也为后来的开元之治奠定了厚实的基础。

楹联：又称对联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，是中华民族的文化瑰宝。

乡试：是明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。每三年举行一次，由皇帝钦命正副主考官主持。考试通常在农历八月举行，因此叫“秋试”。乡试第一名称解元，读书人成了举人才有资格进入更高层次的会试。

九州：是我国别称之一。我国古代将全国划分为9个区域，称为“九州”。九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

白居易（772年～846年）字乐天，又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

岑参（715年～770年）唐代诗人，是唐代著名的边塞诗人。他的诗歌极富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。

上官婉儿（664年～710年）又称上官昭容，唐代女官、女诗人。14岁时因聪慧善文被武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”的美誉。

吕大防（1027年～1097年）字微仲，今陕西蓝田人，北宋政治人物。1049年举进士第，1084年封汲郡公，又插尚书左仆射兼门下侍郎，与范纯仁同心辅政。著有文录二十卷，文录掇遗一卷。

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大雁塔还有一个流传千古的五人诗会的故事。752年，唐代大诗人杜甫、岑参、高适、储光羲和薛据等人登临大雁塔眺望长安。五人诗兴大发，每人赋诗一首。

当时，岑参38岁，是五人中最年轻的一个。他曾多次随唐军驻守西域，使得他的诗笔雄浑豪放。诗人储光羲写了一首《同诸公登慈恩寺塔》，高适写下一首《同诸公登慈恩寺浮屠》，杜甫写了一首《同诸公登慈恩寺塔》。

可惜的是，这五首诗只有四首保存下来，薛据的诗不知何故失传了。