七级浮屠——大雁塔

大雁塔是古都西安的象征，位于陕西省西安市南郊慈恩寺内，距今已有1300多年的历史。

大雁塔全称“慈恩寺大雁塔”，始建于652年，原称慈恩寺浮屠。唐代著名玄奘法师从印度取回佛经后，上奏皇上，表明建造石塔的意图。唐高宗恩准在慈恩寺西院建立五层砖塔。

然而，这座塔在50多年以后逐渐被毁坏。后来，女皇武则天和王公贵族们重新基建此塔，更新改造为七层宝塔，人称七级浮屠。

大雁塔是我国仿木构楼阁式砖塔的佼佼者，更以“唐僧取经”的故事驰名中外。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取经足迹石刻等，其中两通珍贵石碑“二圣三绝碑”，具有很高的艺术价值。

玄奘奏请唐太宗建大雁塔

大雁塔坐落在西安市南部的大慈恩寺内，也叫大慈恩寺塔，是我国西安最著名的古塔。

早在唐代，大雁塔就已经成为我国著名的游览胜地，塔内留有大量文人雅士的题记，仅明清时期的题名碑就有两百多块。

大雁塔也叫大慈恩寺塔，坐落在大慈恩寺。提起大雁塔，就不得不说慈恩寺。因为大雁塔的建成及日后的辉煌，是与大慈恩寺密不可分的。

大慈恩寺创建于隋代，原名无漏寺。到了大唐贞观年间，唐太子李治因思念亡母长孙皇后，命人在无漏寺的旧址上造寺建塔，为母亲追荐冥福，这就是慈恩寺。

慈恩寺是当时唐朝长安城里规模最大的寺院，面积约27万平方米，共1800多间，雄伟壮观，异常豪华。

慈恩寺建成之初，就迎请当时有名的高僧玄奘担任上座法师，玄奘就在这里创立了大乘佛教慈恩宗。此后，慈恩寺就成了我国大乘佛教的圣地。

656年，唐高宗御书《大慈恩寺碑记》，从此，寺名由“慈恩寺”改称为“大慈恩寺”。

在唐代，大慈恩寺是长安城内最著名、最宏丽的佛寺，唐三藏玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，而位于寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在我国佛教史上具有十分突出的地位。

在玄奘的带动下，慈恩寺很快成为中外闻名的佛学研究中心，盛极一时。不但国内僧众前来质疑问难的人络绎不绝，而且日本、朝鲜、印度和西域各国的僧人来到长安时，也大都慕名住在慈恩寺内。

唐代慈恩寺的殿堂楼阁都是用上等的佳木修筑而成，壁画均为阎立本、吴道子、尉迟乙僧等名家所作，特别富丽华美。

慈恩寺的碑屋，是放置唐高宗《御书大慈恩寺碑》的房舍，装饰极为华丽。唐高宗爱好书法，这块碑是用行书写成，用飞白笔法所写的“显庆元年”四字，更是神妙。

慈恩寺在唐代一直受到上至朝廷下至平民的高度重视。唐代末年，由于战乱，慈恩寺遭到严重破坏。自宋代以来，大雁塔曾被几次修葺，但寺院的规模仅仅局限于塔下。

大雄宝殿内供有三身佛：法身佛、报身佛和应身佛。宝殿的东西两壁前，塑有十八罗汉及文殊菩萨和普贤菩萨像。大殿后面的法堂东墙有玄奘石刻拓像，两边有玄奘的弟子窥基和圆测的石刻拓像。法堂后面就是巍巍大雁塔。

大雁塔建于652年，因坐落在慈恩寺，又称慈恩寺塔。关于“雁塔”这个名字的由来，历来有不同的说法。

相传在玄奘法师西天拜佛求经的路上，有一天，玄奘法师走到大漠，遇上了风沙，迷失了方向。

此时，玄奘法师的粮食和水所剩无几，眼看就要陷入绝境。面对这种危机，玄奘法师依然淡然盘膝而坐，念经呼法号。

这时，从远方飞来一只大雁，在玄奘面前抖翅低鸣，频频将脖颈伸向远方。玄奘法师领会其意，就跟随这只大雁走出了荒漠，找到了水源。

玄奘法师对大雁充满了感激之情。回国后，在修建大慈恩寺的时候，他就将塔命名为“雁塔”。

关于塔名的另一种说法来自古印度迦蓝佛，据说他曾穿凿石山做五层高塔，最下面一层是大雁的形状，称为雁塔。玄奘最初设计建造的塔就采用了这种形制，故名“雁塔”。

还有一种说法和佛祖释迦牟尼有关，相传佛祖释迦牟尼曾化身为一只鸽子，解救苍生。唐代人习惯上崇尚大雁，通常以大雁泛指鸟类，因此把塔取名“雁塔”。

关于雁塔之名的来源，还有一种说法是，建塔的地点过去常有大雁落脚，在为塔取名时，正好有大雁飞过，玄奘一指大雁，就给此塔定名为“雁塔”。

当然，不管“雁塔”二字究竟来自哪里，雁塔之名是确定了的。

说起大雁塔，首先就要提到它的建设者唐代高僧玄奘。如果没有玄奘，就不会有赫赫有名的大雁塔。

玄奘生于602年，俗姓陈，名祎，河南偃师人。13岁时，玄奘被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久就开始升座述经。

627年，玄奘与其他僧侣一起结伴上表奏请朝廷，申请赴印度取经。当时，唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。

后来，其他人纷纷退缩，而玄奘不为所动，矢志不改，并且利用出国前的三年时间，在佛经研究、语言梵文及物质精神等方面做了充分的准备。后来，他的申请终于被皇帝批准了。

629年，玄奘与从长安出发，开始了艰难的西域之旅。他一个人骑着马沿着丝绸之路，克服了数不清的艰难险阻，经过整整3年的跋涉和25000千米的艰苦行程，终于到达了佛教圣地天竺。玄奘到达天竺后，在著名的那烂陀寺学习，并拜戒贤长老为师。

后来，玄奘又用了5年时间，在天竺佛国寻道，游遍印度国。当他返回那烂陀寺时，已经位居这座佛教最高学府的主讲，地位仅次于恩师戒贤。

642年，在玄奘求法圆满准备返回大唐时，他接受邀请，参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上，玄奘法师为论主，其辩才无碍、博学宏论折服了与会者，连续18天无人能发论辩驳。大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘佛教僧众称他为“解脱天”，佛教里的“天”，就是菩萨众神。

为了回到大唐翻译佛经、弘扬佛法，玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友以及各国国王，于645年携经卷657部、佛像8尊以及大量舍利，载誉回到长安。

玄奘的壮举震动了大唐上下，当时，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的欢迎仪式，出动了1500多辆轩车，200多幅刺绣佛像，500多幅以金线绣出的经幡，入寺和送行的高僧分坐500辆宝车，简直是盛况空前。

649年，大慈恩寺落成，玄奘担任寺院的首任住持，专心致力于佛经翻译事业。

玄奘从印度归来后不久，为了保存从印度取回的佛经、佛像和舍利，就想向朝廷提出在大慈恩寺建一座石塔。于是，玄奘就上书唐高宗，请求批准在慈恩寺正北门建一座高90多米高的石塔，以供奉和贮藏他从印度带回来的这些宝物。

唐高宗认为，石塔工程过于浩大，短时间内难以完成，不愿玄奘为此事辛劳。于是，652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度形式的砖塔，这座塔就叫“雁塔”。

至于建塔的经费来源，玄奘的本意是通过化缘、信民奉献等方式自己筹划，只需朝廷批准即可。然而，出于对玄奘的关心，唐太宗特意提出：

不愿法师辛苦。今已敕大内东宫、掖庭等七宫亡人衣物助法师，足得成办。

由此可见，大雁塔是“民建官助”的。而这个“官助”也仅仅是以“七宫亡人衣物”的相助，官府本身并不支出特别的经费。

大雁塔规模宏大，对于即使繁荣时期的唐朝来说，也是一个不小的工程，而这个浩大工程的经费，居然是来自内宫没有名分的宫女，这多少有点令人感到不可思议。

唐太宗时期，虽然也曾让一部分宫人回家，但皇宫里的宫人数量仍然很多，常有数万人。于是，那些生活凄惨而又毫无希望的宫人，便把宗教信仰作为她们重要的精神寄托。

这些可怜的宫人就把改变命运希望，哪怕是“来世”命运的希望，寄托于佛教。因此，在大雁塔及后来的小雁塔修建过程中，很多宫女都把自己多年来辛苦积攒的积蓄布施给大雁塔的修建，还有很多宫女，在死后把遗物献给了大雁塔。

后来，“雁塔”虽经过武则天更拆重建，名称却一直沿用没有更改。

玄奘大师西去取经载誉回国后，受到了唐太宗敕请，并让他在弘福寺翻译佛经。当时的弘福寺集中了各地的博学高僧，组成佛经译场，由玄奘担任翻译主持。一直到大慈恩寺初建落成，玄奘才奉敕来到寺院任首任住持，继续译经。

对于玄奘来说，他一直都在研习佛法、弘扬佛教，并为之奋斗一生。在玄奘的一生中，只有取经和译经两件大事，而且一脉相承，译经就是他取经的延续。

在朝廷的支持下，玄奘主持的译经院规模空前。这支译经队伍以玄奘为首，由右仆射房玄龄和太子左庶子许敬宗，奉敕具体组织，集中了全国一流的佛教精英。

由于玄奘精通三藏，深得佛经奥旨，广博各宗各派，梵文外语功力和学问根底深厚，所以在翻译过程中，既要忠实原著和源流变化，又要深会其意，纠正归失，补充疏漏，所以这项工作进展得颇有成效。

在长达20年的翻译过程中，玄奘两次谢绝唐太宗请他还俗任相、辅佐朝政的要求，排除各种干扰，全身心投入到佛经的翻译大业。

在翻译工作中，玄奘每天都自立课程进度，且用朱笔细心标注翻译进展记号，他一个人就译出经文1300多卷。玄奘译经范围之广、组织之严密、方法之完备、译笔之精妙，堪称译经历史上的第一人。

664年，操劳一生的玄奘法师因病在玉华寺圆寂。他的灵柩被运回长安，供奉在大慈恩寺，最后安葬于长安城东白鹿塬上。

这位传奇式的人物被尊称为三藏法师，他不畏艰难，排除万难前往西天取经的故事，自唐代以来广为流传。明代小说家吴承恩在三藏法师取经故事的基础上完成的巨著《西游记》，成为我国四大古典小说之一。

[旁注]

长安：西安城的旧称，是我国七大古都之首，与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。先后有周、秦、西汉、隋、唐等13个朝代或政权在长安建立政权，历时1100多年。

慈恩宗：法相宗，又称唯识宗、应理圆实宗、有相宗、相宗，古印度称瑜伽行宗。在我国，慈恩宗是由唐朝慈恩三藏玄奘及其弟子窥基创立。此宗立五位百法，分判有为、无为等诸法。

大乘佛教：也称大乘教，简称大乘。是佛教两大派别的一支，主要指我国佛教中的汉、藏两大系统。公元1世纪左右形成于印度，倡导慈悲一切众生，力主以功德回向他人等。

西域：地理方位词，我国古代多指玉门关和阳关以西的诸多国家和地区，特指汉、唐两代我国新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分。

阎立本：我国唐代画家兼工程学家，善画道释、人物、山水、鞍马，尤其以道释人物画著称，颇有政治才干，曾任库直、主爵郎中、刑部侍郎等职。

吴道子：画史尊称吴生，又名道玄，是我国唐代第一大画家，被后世尊称为画圣。他的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”。敦煌103窟唐壁画《维摩变相》可见其风格影响。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

迦蓝佛：是释迦牟尼最初走出王宫，最先问道的外道仙人，又作阿啰拏迦罗摩、阿蓝迦蓝、阿蓝、罗迦蓝、伽蓝等，意译是自诞、懈怠的意思。迦蓝佛与郁陀罗摩子并称于世。

释迦牟尼：释迦牟尼佛，也称如来佛祖，佛教创始人。尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。本是古印度北部迦毗罗卫国的王子，是佛教的开启者。

丝绸之路：简称“丝路”，最早出现在我国的商朝和秦汉时期。通常所指的丝绸之路是穿越中亚、翻过帕米尔高原、抵达西亚的线路，是我国古代中外交流的国际通道。

那烂陀寺：古代印度佛教的最高学府和学术中心，始建于5世纪，位于古摩揭陀国王舍城附近。玄奘法师曾经在这里留学。

小乘佛教：原始佛教及公元前3世纪至公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称。小乘佛教又称作上座部佛教或南传佛教，是佛教最基本的两大派别之一。

住持：佛教僧职，又称方丈、住职。原来是久住护持佛法的意思，是掌管一个寺院的主僧。禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。我国从唐代开始在寺院设立住持一职。

化缘：本义是佛、菩萨高僧等示现、教化众生的因缘。佛教认为，能布施斋僧的人就是与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指募化活动。

布施：就是以慈悲心给别人以福利，也指施与他人财物、体力、智慧等，是为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱的一种修行方法。

房玄龄：是唐代初年著名宰相、杰出的谋臣，大唐贞观之治的主要缔造者之一。房玄龄智能高超、功勋卓越、地位显赫。他善用伟才、敏行慎吉，可谓一代英才。

许敬宗：字延族，杭州新城人。敬宗自幼擅长诗文，后考中秀才。高宗时期任礼部尚书，历侍中、中书令、右相，唐代著名宰相之一，存集80卷。

白鹿塬：白鹿原，位于西安市灞桥区。白鹿原地处长安城以东的制高区域，地势险要，历来为兵家必争之地。春秋时期始，秦穆公开在灞河上修筑军事要塞“灞城”。

李治（628年～683年）字为善，唐太宗李世民第九子，母亲是长孙皇后。他22岁登基，在位34年，683年病逝，终年56岁，葬于陕西乾陵。

玄奘（602年～664年）唐代著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，我国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，是我国著名古典小说《西游记》中人物唐僧的原型。

戒贤长老（528年～651年）古印度大乘佛教瑜伽行派论师。长期担任那烂陀寺住持，讲授《瑜伽师地论》，弘传唯识教义。玄奘访印时戒贤年事已高，玄奘拜他为师，从学多年。

武则天（624年～705年）我国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是诗人和政治家，终年82岁。她退位后，唐中宗恢复唐朝。武则天去世后中宗将她入葬乾陵。

吴承恩（1501年～1582年）字汝忠，号射阳山人。我国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。他的故乡江苏淮安有修葺一新的墓园。

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关于大雁塔名称的由来还有一个古老的传说。按照印度佛教的传说，当初的小乘佛教是不忌荤腥的。

相传很久以前，古印度有一个摩揭陀国。有个寺院的和尚信奉小乘佛教。可是，好长一段时间和尚们没有肉吃。一天，空中飞来一群大雁。

有位和尚开玩笑说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音刚落，一只大雁坠死在和尚面前。和尚惊喜交加，寺内众僧都认为这是如来佛在教化他们，于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，将塔取名为雁塔。