塔苑奇葩——四大寺塔

苏州报恩寺塔位于江苏省苏州市报恩寺内，俗称北寺塔，最初三国时期孙权建立“通玄寺”，后来北周钱镠将其改名为报恩寺，具有“吴中第一古刹”之称。

辽阳白塔是我国76座古塔之一，坐落于辽东半岛的辽阳市，建于1161至1189年间，距今近900年的历史。是东北地区最高的砖塔，也是全国六大高塔之一。

妙应寺白塔位于古都北京的妙应寺内。因寺内有通体涂以白垩的塔，故俗称“白塔寺”，妙应寺塔是我国独一无二的覆钵式塔建筑。

金刚宝座塔位于古都北京的真觉寺内，建于1473年，清c2因避雍正帝胤禛的讳，改名大正觉寺。因在一个高台上建有五座小型石塔，俗称“五塔寺塔”。

吴中第一古刹报恩寺塔

苏州报恩寺塔位于我国江苏省苏州市报恩寺内，俗称“北寺塔”，是砖木结构的楼阁式塔，曾经是苏州最高的建筑物。有“吴中第一古刹”的称号。

三国时期东吴的孙权为了报答母亲吴太夫人的养育之恩，建立了“通玄寺”。532年，建成11层塔，北宋时被焚。

734年，通玄寺易名“开元寺”。后来，吴越王钱镠另建开元寺于盘门瑞光塔旁。到了北周时期，钱镠把支硎山报恩寺的匾额移到原开元寺，从此定名为“报恩寺”。

在1078年至1085年间，报恩寺塔重建为9层，1130年，在宋金战役中再次被损毁。1153年，报恩寺被改建成八面九层塔，砖身木檐，高76米，底层飞檐四出，现存北寺塔的砖结构塔身就是构筑于当时的原物。

塔身的木构部分是清朝末年重新修建的，已不全是原貌。报恩寺塔曾被刻入1229年的《平江图》碑中。

报恩寺朝向南，报恩寺塔建在大殿以北的中轴线上，八角九层，砖身是木檐混合结构。砖构双层套筒塔身，在内、外塔壁之间为回廊，内壁之中为方形塔心室，经由两或四条过道通向回廊，梯级设在回廊中。

回廊地面为木楼板上铺砖，楼板由下层内、外壁伸出的叠涩砖支承。回廊、塔心室和过道均以砖砌出仿木结构的壁柱、斗拱或藻井。

塔外各层塔身以砖柱分为三间，当心间设门，塔身以下为木结构平座回廊，绕以栏杆，栏杆柱升起承托塔身上的木檐，柱分每面为三间。底层之檐在重修时被接长成为副阶。

全塔连同铁制塔刹共高约76米，其中塔刹占全高约1/5，底层副阶柱处平面直径约30米，外壁处直径17米。尺度巨大，但比例并不壮硕，翘起甚高的屋角、瘦长的塔刹，使全塔在宏伟中又蕴含着潇洒飘逸的风姿。

报恩寺塔是九级八面砖木结构楼阁式，每层挑出平座、腰檐，底层对边约18米，副阶周匝，基台对边约34米，重檐覆宇，朱栏萦绕，金盘耸立，峻拨雄奇在吴中各塔中堪称第一。登上塔顶远眺，苏州全景尽收眼底。

报恩寺塔身结构由外壁、回廊、内壁和塔心室组成。每层各面外壁以砖砌八角形柱分为三间，于当心间辟门。外壁、八角形回廊两壁及塔心方室壁上，均有砖制柱、额、斗拱隐出，自栌斗挑出木制华拱与昂。

回廊转角处施木构横枋和月梁联结两壁，再以叠涩砖相对挑出，中央铺楼板，墁地砖。廊内置木制梯级。第九层回廊顶纯用叠涩砖挑至中点会合。第八九层塔心方室中央立刹杆，上端穿出塔顶支承刹轮，下端以东西向大柁承托。

塔基分基台与基座两部分，均为八角形石雕须弥座式。基台高一米多，下枋满雕卷云纹。台外散水海墁较现地面低约一米，基座高一米多，边沿距底层塔壁约一米，束腰处每面雕金甲护法力士坐像三尊，转角处雕卷草、如意纹饰。

据考证，塔的外壁与塔心砖造部分，以及石筑基座、基台，基本上为宋代遗构，木构部分则以后代重修居多。各层塔门过道上和塔心方室上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，手法华丽，第三层塔心门过道上的藻井尤为精致。

塔内砖砌梁额、斗拱、斗八藻井，顶层塔心刹杆，内檐五铺作双抄或单抄上昂斗拱，柱头铺作用圆栌斗，补间用讹角斗，内转角用凹斗，以及塔基须弥座石刻等，都是研究宋代建筑的珍贵实物。

报恩寺塔内部为双层套筒，八角塔心内各层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中；各层有平座栏杆，底层有副阶，也就是围绕塔身的一圈廊道。这些都与山西释迦塔也就是应县木塔构造相仿。

但副阶屋檐与第一层塔身的屋檐是一坡而下，没有重檐。与释迦塔不同。砖砌塔身每面分三间，正中一间设门。木结构部分曾经清光绪年间重修，檐角高耸，又在平座上加了许多擎檐柱，已部分改变了原样。

副阶柱间连接有墙，平面直径30米，与释迦塔相近；塔全高达76米，比释迦塔高出将近9米。全塔虽尺度巨大，但层数比释迦塔多出4层，比例也比释迦塔高细，加上檐角高举，在宏伟中也蕴含着秀逸的风韵，仍体现了江南建筑艺术风格。

报恩寺塔的四周尚存部分明清时期重建的报恩寺殿堂建筑。

塔东是不染尘观音殿，俗呼楠木观音殿，是苏州保存最完整的明代建筑。殿为重檐歇山造，面阔五楹，进深五间，内四架，前置檐廊，檐高7米，四周檐柱为抹角石柱，内柱用楠木。室内有数十幅画工精细、色彩调和、风格独特的彩绘。

观音殿南建有一长廊，陈列着国内最大的巨型漆雕“盛世滋生图”也称“姑苏繁华图”，长32米，高昂2米。

塔后有罕见的元代石雕“张士诚纪功碑”。内容是元朝时期，割据江南的昊王张士诚由反元降元，宴请元使伯颜的场面，碑亭以北，是以平远山水为意境的古典山水寺园，池面宽阔，山石空灵，俯视水中巍峨塔影，别有一番情趣。

塔北有古铜佛殿，藏经阁。古铜佛殿曾供铜铸三世佛，单檐硬山造，观音兜山墙，面阔七间，进深六间，五间为殿，左右最后一间为楼，梁架、脊饰具有徽州建筑风格。

藏经阁为重檐歇山楼阁式，楼层面阔七间，进深四间，底层面阔九间，进深六间，原额梵香堂。塔东北有园，山石峭拔，水池萦回，亭榭廊桥各得其所，名为梅圃。塔南临街是四石柱三间五楼木牌坊。

[旁注]

北周：南北朝时期的北朝之一，历经五帝，共24年。556年，实际掌握西魏政权的宇文泰死后，长子宇文觉于次年初，自立孝闵帝，国号周，史称北周。

平江图：1229年由南宋绍定二年李寿明刻绘，是宋代平江，今苏州城的城市地图，长274厘米，横142厘米。平江图是我国现存最大最完整的古代碑刻城市地图。

藻井：我国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

月梁：木构梁架，是我国古建筑发展的主流，梁架最主要的作用是承重。在北方的木结构建筑中，多做平直的梁，而南方的做法则将梁稍加弯曲，形如月亮，故称之为月梁。

讹角斗：沿袭了宋、元以来的“禅宗样”古法，如果把大斗凹角刻作凹人的海棠瓣，宋法称为讹角斗。有的在大斗下加垫板，古称“照板”。

须弥座：又名金刚座、须弥坛，源自印度，是安置佛、菩萨像的台座。须弥指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。我国最早的须弥座见于北魏云冈石窟。

释迦塔：全称佛宫寺释迦塔，位于我国中西部的山西省应县城内西北佛宫寺内，因其全部为木构，通称为应县木塔。塔总高67米，是我国现存唯一的纯木构大塔。

伯颜：蒙古八邻部人，元朝大将。1253年，跟随旭烈兀西征。1265年，深得忽必烈赏识，留作侍臣，历任中书左丞相、中书右丞、同知枢密院事、伐宋军最高统帅等。

牌坊：又名牌楼，是门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也用作山门或标明地名。

钱镠（852年～932年）字具美，小字婆留，杭州临安人。五代吴越国创建者。在位期间，建立水网圩区的维修制度，极得地方农业经济。钱镠钟情发妻，留下陌上花爱情典故。

徽州　简称徽，古称歙州，又名新安，1121年改歙州为徽州，徽州府治今歙县，从此历宋元明清四代，是徽商的发祥地。明清时期，徽商称雄我国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”的说法。

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传说，孙权对母亲很孝顺，为了建造报恩寺塔，特地请来了诸葛亮帮忙设计。诸葛亮心向刘备，无心为孙权效劳，却又人情难却，便想借机刁难孙权。

诸葛亮建议宝塔要造九层，要精选上好的青铜，浇成一只葫芦，放在塔顶上镇牢塔身，名为塔刹。孙权请了技艺高超的工匠欧春督办此事。欧春虽已有70多岁高龄，但凭他高强的本领，指挥工匠们很快就把青铜葫芦浇铸出来。诸葛亮得知此事，从这件事判断东吴有许多能人，从此再也不敢小看东吴了。