千年雷峰塔重现往日辉煌

杭州西湖边雷峰塔的倒塌引起了人们的普遍关注和议论，各界人士一直企盼有朝一日能重建这座古塔。

新中国成立后又在其原址上组织重建了一座新塔。新建的雷峰塔成为我国有史以来第一座彩色铜雕宝塔。

新雷峰塔的建设在我国风景保护和建设史册上留下了四项“天下第一”：塔类建筑采用钢材框架作为建筑支撑、承重主体；塔类建筑中采用铜件最多、铜饰面积最大；塔类建筑内部活动空间最宽敞；塔类建筑内部文化陈设最丰富。

雷峰塔塔基的主体是八角形生土台基，每边有方形柱础四个，外缘包砖砌石，对径近43米。东侧的塔基基座是双重石砌须弥座，石面上雕刻着象征佛教“九山八海”的须弥山、海涛和摩羯等图案。西侧地势较高，塔基基座为单层。

雷峰塔塔身对径25米，遗址残存底层3至5米的高度，是套筒式回廊结构，由外套筒、回廊、内套筒、塔心室等四部分组成。内、外套筒用塔砖实砌而成，砖与砖之间用黄泥粘接。

外套筒每边正中开一门，南门是攀登楼梯的通道，北门道两侧的回廊内设有台阶。回廊的每个转角都设有一个圆形柱洞。内套筒开有四门，塔心室居中。

南宋及后代重建的僧房、道路等遗迹分布在塔基的南北两侧。北组建筑残留一排三个柱础及砖砌地面，可能是塔基外围的回廊；南组建筑残留一排两个柱础及部分砖砌地面，可能为三开间的僧房。雷峰塔西南侧有一条砖砌的道路，残长12米、宽17米，用条砖铺砌而成。

和大多数古塔都设有地宫一样，雷峰塔在建立之始也在塔底建有神秘的地宫。

经过我国人民政府对雷峰塔的保护性开掘，在雷峰塔塔底层的回廊、门道内出土了1100多件残石经，共有六七万字。这些石经以唐代僧人兼佛经翻译家实叉难陀新译的八十品《华严经》为主，少量是由姚秦鸩摩罗什大师翻译的《金刚经》，文字均用楷书镌刻。同时，还出土了吴越国王钱俶作的《华严经跋》残碑，这块残碑可与《咸淳临安志》等文献记载的碑文相互印证。

在塔底西侧的副阶上，有一方记录南宋庆元年间重修雷峰塔的残石碑。雷峰塔的地宫位于塔基中央的塔心室下方，造塔之初就被掩埋在生土塔基中。雷峰塔地宫的洞口就位于塔心部位，洞口四周都是高达数米的塔身残体。

雷峰塔的地宫呈竖穴式，距底层砖砌地面2米深。雷峰塔的地宫是方形、单室。地宫的四壁及底面都是砖砌而成，外表用石灰粉刷。密封程度良好，曾经遭到人为的破坏。

在雷峰塔的地官内共出土70多件编号器物。铁函位于正中，它的下面、与砖壁的空隙间堆放了大量的铜钱和多种质料的佛教器物、供养器。紧贴西北壁放置一尊高60多厘米鎏金铜坐佛，莲花座下以腾龙作为支撑柱，造型极为罕见。

其余三面墙壁粘贴鎏金小铜佛、毗沙门天王像。其他出土文物还有铜镜、漆镯、银臂钏、银腰带、贴金木座以及玉、玛瑙、琉璃、水晶等小件饰物，这些是象征七宝的供养品。

在雷峰塔的地官内还存有许多经卷、丝织品等有机质文物，由于早年遭水浸泡，保存状况并不好。据统计，地宫内的铜钱有3000多枚近30个品种，以“开元通宝”居多，有鎏金的，有囊银的，还有一枚玉制“开元通宝”。铁函内放置鎏金镂空银垫、银盒、纯银阿育王塔、银腰带等金银器。

纯银阿育王塔由塔座、塔身、山花蕉叶、塔刹等组成，方形塔身四面镂刻佛本生故事，内有盛装“佛螺髻发”的金棺，四角的山花蕉叶上饰佛传故事，其造型与五代、两宋时期吴越国境内常见的金涂塔相似，代表了吴越国金银器制作的最高工艺成就。

据文献及出土残碑考证，雷峰塔是吴越国王钱俶为供奉“佛螺髻发”而建，是吴越国后期典型的佛塔形制。用于地宫墙体的塔砖上有“未上二”等铭刻，表明营造地官的上限为辛未年，即971年；而直接覆压地宫的最底层塔身中模印“辛未”、“壬申”等干支纪年文字的塔砖相互叠压现象，说明雷峰塔开工建设的时间应在972年或者稍后，雷峰塔地官的营建年代不会晚于972年。

雷峰新塔建在原来的遗址上，保留了旧塔被烧毁之前的楼阁式结构，完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小来建造的。

这座塔兼具遗址文物保护罩的功能，新塔通高71米，由起到保护罩的作用的台基、塔身和塔刹三部分组成，其中塔身高约49米，塔刹高约18米，地平线以下的台基约为10米。由上至下分别为：塔刹、天宫、五层、四层、三层、二层、暗层、底层、台基二层、台基底层。

塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的平面八角形楼阁式制型，外观是一座八面、五层楼阁式塔，保留了宋塔的固有风格。

各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角下挂铜风铃，风姿优美，古色古韵。同时二至五层还有外挑平座可供观景。用于装饰的塔刹高约16米，塔顶采用贴金工艺。它的外形具有唐宋时期江南古建筑的典型风格，在远处遥望，金碧辉煌。

专门为保护遗址而建的保护罩呈八角形，建筑面积三千多平方米，外饰汉白玉栏杆。保护罩分上下两层，将雷峰塔遗址完整地保护起来。

金山寺雷峰新塔建成后，已经消失了70多年的“雷峰夕照”再次重现。全塔上、下、内、外装饰富丽典雅，陈设精美独到，功能完善齐备，以崭新的风貌和丰厚的内涵在西湖名胜古迹中大放异彩。游人登上雷峰新塔，站在五层的外观平座上，西湖山水美景和杭州城市繁华尽在眼底。

作为西湖南线的制高点，放眼四下眺望，碧波荡漾的西湖、秀美端庄的汪庄、初见轮廓的南线新景点、绿意葱茏的湖心三岛等一览无余。

而站在西湖东岸的湖滨路远眺，雷峰塔敦厚典雅，保俶塔纤细俊俏，两座塔隔湖相望，西湖山色又恢复了往日的和谐与美丽。

打开一道沉沉的古式门，可以走进新塔底层，这里，就是古塔遗址。而在台基二层，可以看到遗址的模样。整个遗址区被玻璃包围着，以防氧化和人为破坏。

雷峰新塔是一座体现现代工艺的塔。塔中心的部位，是两座透明的电梯，周围是不锈钢扶梯。雷峰新塔也是古今中外采用铜件最多、铜饰面积最大的铜塔，栏杆、装饰瓦、脊、柱等都采用铜制。

值得一提是铜瓦，虽为铜制，却呈青铜色，与陶瓦看起来极为相似。而且，这些铜瓦，还通过螺丝相互吃紧，不会像陶瓦或琉璃瓦那样易脱落。

发掘雷峰塔地宫以后，有关部门又采取雷峰塔遗址保护设施，对遗址保护设施的内在功能和外观形象加以延伸、拓展，雷峰塔原有的形制、体量和风貌再次呈现在世人的面前。

[旁注]

须弥山：又译为蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于世界中心的山，后来被佛教采用。传说须弥山山顶就是帝释天，四面山腰是四天王天。

摩羯：又称摩伽罗，本是印度神话中水神的坐骑，其头部像羚羊，身体和尾部像鱼。大约最早出现在东晋，随佛经传入我国，顾恺之《洛神赋图》中已经出现摩羯形象。

实叉难陀：唐代人，以通大小乘学和外论著名，又作施乞叉难陀，译为学喜、喜学，是唐代的译经三藏经。他圆寂后，后人在长安建起七层浮屠作为纪念，号称华严三藏塔。

《金刚经》是佛教的重要经典，全名为《金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入我国后，自东晋到唐朝共有6个译本。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》，共8200多字。

毗沙门天王：是藏传佛教与汉传佛教所共同推崇的财神护法毗沙门，其名毗沙门为梵语，意为多闻，表示其福德之名，闻于四方。

塔刹：是指佛塔顶部的装饰，位于塔的最高处，是塔上最为显著的标记。“刹”来源于梵文，意思为“土田”和“国”，佛教的引申义为“佛国”。凡塔都有塔刹。

金涂塔：塔刹高约12厘米，通高约23厘米。塔基四周刻有五尊小身佛像，塔身四周刻有佛本生故事，七重相轮，顶上是火焰宝珠状。凡是万佛塔出土的金涂塔，形制都是一样的。

干支纪年：是我国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统纪年法依旧沿用干支纪年。

《华严经》全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲的重要经典。

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《华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘各宗派奉为宣讲圆满顿教的经中之王。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲。《华严经》汉译本有三种：

一是东晋佛驮跋陀罗的《大方广佛华严经》，也称“旧译《华严》”。

二是唐武周时实叉难陀的《大方广佛华严经》，也称“新译《华严》”。

三是唐贞元中般若的《大方广佛华严经》，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。