嵩岳寺塔仅存的诗文和碑刻

在我国，宝塔历来是文人墨客向往的地方。历代的名人大士观光寺塔后多会留下自己的墨宝。这些珍贵的文字记载着古塔兴衰的历史。

然而，关于嵩岳寺塔所存的诗文却极其稀少，只有一首流传至今，虽然我们不知道这首诗的作者是谁，但是我们能从这首朴实无华的诗文中感受到嵩岳寺塔的气息。

屋落鸡叫人声和，

嵩山风光如花朵。

魏大塔寺阁千古，

汉柏伸壁迎游客。

这首诗的作者，已无从查考，但他的诗可供后人欣赏。全诗使用白描手法，寥寥几笔便勾勒出一幅美妙动人的画面，令人倾心神住。

诗是语言的艺术，也是一种充满想象力的艺术。诗中的景物和意念可凭欣赏者的想象力描绘出来。

作者用比喻、拟人等修辞手法看似写景、状物，实际上情在景中，理寓诗中。该诗含而蓄深刻地表达了诗人崇敬自然、眷恋国宝、酷爱中华、执著向善的思想感情。

在嵩岳寺塔的旁边立有一块“大德大证禅师碑”。碑文上刻有详细介绍。这通石碑刻于769年，也就是唐大历四年，主要记述了大德大证禅师的生平事迹和佛教禅宗初祖达摩至大证北宗九祖的传法世系，以及对大证禅师的热情颂扬和悼念。

这通石碑中由唐代宰相王缙撰文，唐代著名书法家徐浩楷书，对研究我国禅宗历史及书法艺术具有较高的价值。

碑文内容如下：

广大佛刹，殚极国财，济济僧徒，弥七百众。落落堂宇，逾一千间。藩戚近臣，逝将依止，硕徳圆戒，作为宗师。

及后周不祥，正法无绪。宣皇悔祸，道叶中兴。明诏两京，光复二所，议以此寺为观。古塔为坛，八部扶持，一时灵变，物将未可，事故获全。

隋开皇五年，隶僧三百人。仁寿载改，题嵩岳寺，又度僧一百五十人。逮豺狼恣睢，龙象凋落，天宫坠构，刼火潜烧，唯寺主明藏等八人莫敢为尸，不暇匡辅。且王充西拒，蚁聚洛师，文武东迁，凤翔岩邑，风承羽檄，先应义旗，挽粟供军，悉心事主。及傅奕进计，以元嵩为师，凡曰僧坊，尽为除削，独兹宝地，尤见褒崇，实典殊科，明勅洊及，不依废省。

有录勲庸，特赐田碾四所。代有都维那惠果等勤宣法要，大壮经行。追思前人，髣髴旧贯。十五层塔者，后魏之所立也，发地四铺，而耸陵空，八相而圆，方丈十二，户牖数百，加之六代禅祖，同示法牙，重宝玅庄，就成伟丽，岂徒帝力，固以化开。

其东七佛殿者，亦曩时之鳯阳殿也。其西定光佛堂者，瑞像之戾止。昔有石像，故现应身浮于河，达于洛，离京毂也。万軰延请，天柱不回，唯此寺也，一僧香花，日轮俄转。

其南古塔者，隋仁寿二年置舍利于群岳，以抚天下，兹为极焉。其始也，亭亭孤兴，规制一绝。今兹也，岩岩对出，形影双美。……

明凖帝庸光启象设，南有辅山者，古之灵台也，中宗孝和皇帝诏于其顶，追为大通秀禅师造十三级浮屠。及有提灵庙极地之峻，因山之雄，华夷闻传，时序瞻仰。

每至献春仲月讳日斋辰，鴈阵长空，云临层岭，委郁贞栢，掩映天榆，迢进宝阶，腾乘星阁。作礼者，便登师子；围绕者，更摄蜂王。其所内焉，所以然矣。

新中国成立以后，相关部门对嵩岳寺塔进行了详细的勘测，并对地宫进行了发掘。在塔地宫内共发现遗物70多件，其中雕塑造像12件，建筑构件、瓦当、滴水等17件，其他文物41件。

后来，人们又在塔刹内发现了两座天宫。天宫分别位于宝珠中部和相轮中，此外还有银塔、瓷瓶、舍利罐、舍利子等。塔刹的建造年代据推测是在唐代末年宋代初年。

嵩岳寺塔是我国现存最早的一座多边砖塔，它的轮廓线各层重檐均向内按一定的曲率收缩，轮廓线柔和丰圆，饱满韧健，似乎塔内蕴藏着一种勃勃生机。

塔体通体白色，高高耸出于青瓦红墙绿树之上，为山色林影增添了一段神奇。它屹立在太室山之阳，衬以绿树红墙，更显得巍峨壮丽，古朴大方。

[旁注]

墨宝：指宝贵的字画，也用来尊称别人写的珍贵的书法真迹的国画作品。也指堂名，也尊称别人写的字或画的画。

大历：唐代宗李豫年号，唐肃宗长子。初名俶，封广平王，唐朝第八位皇帝，在位17年。代宗迷信佛教，寺院多占有田地，国家政治经济进一步恶化。779年代宗驾崩，享年54岁。

王缙：字夏卿，唐朝人。与他的哥哥王维都很有名。775年，唐赠兵部尚书王忠嗣碑，就是他写的行书。事迹收录于《金石录》、《唐书本传》、《述书赋注》。

徐浩：唐代书法家，字季海，浙江省绍兴人。历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士，封会稽郡公。著有《论书》一篇。徐浩擅长八分、行、草书，尤其擅长楷书。

仲月：我国古代把一年分春、夏、秋、冬四季，每一季为三个月，孟月、仲月、季月分别指每季的第一、第二和第三月。

天宫：天庭圣境，开天始自盘古氏。传说自盘古开天后天地相隔9万里。西昆仑和西王母的瑶池遥遥相对。天有九重，由一重天瑶池上到九重离恨天，共计33层。

达摩菩提达摩　又称菩提达磨，意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，是我国禅宗的始祖，故我国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”。

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塔林里面的塔都可称为墓塔，少林寺为在世的素喜大师修建的寿塔是所有寺塔中的特例。寺塔种类很多，建塔经费来自圆寂高僧的遗产和弟子们的捐献。所以，塔的高低大小就代表了墓塔主人生前的地位、功德、弟子多寡、经济状况等。

佛教有“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠就是佛塔。所以，墓塔是不能超过七级的。少林寺高僧素喜大师灵塔是200多年来少林寺首次为活人修建的一座寿塔。素喜大师曾和一批少林武僧加入抗战队伍，他们的爱国情怀为世人称颂。