文言志怪经典——聊斋志异

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称我国古典文言短篇小说之巅峰。

《聊斋志异》真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

志怪小说创作的开始

在明代末期，山东淄川蒲家庄在一个富贵家庭里，家主名为蒲槃。蒲槃小时致力于学习，但是到了20多岁还未能考中秀才，所以弃书从商了。

后来，蒲槃到了40多岁都没有子嗣，便不再想积攒家业。于是蒲槃一面闭门读书，一面散其钱财，去周济贫困，建造寺庙，可能是他做的好事感动了天帝，蒲槃后来相继有两个儿子出生了。

1640年，农历四月十六夜间，蒲槃做了一个奇怪的梦，他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲槃惊醒了。

这时蒲槃听到婴儿在啼哭声，原来是他的第三个儿子出生了。在月光的照耀下，蒲槃惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符，蒲槃为他取名为“松龄”。

蒲松龄的远祖蒲鲁浑和蒲居仁，做过元代般阳路总管。高祖蒲世广是个廪生，曾祖蒲继芳是个庠生，祖父蒲生讷连秀才也未考取。祖父辈蒲生信，做过玉田知县。但是蒲松龄出生的时候，他的家庭已经败落了。

因为家境的衰败，蒲槃没有钱为蒲松龄请老师，便亲自教子读书。蒲松龄天性颖慧，过目不忘，所以在兄弟之中最受父亲的钟爱。

蒲松龄19岁初应童子试，便得到县、府第一的优异成绩。山东学道施闰章很赏识他。他对施闰章的知遇之恩，铭刻于心。进学第二年，蒲松龄就与同邑李尧臣、张笃庆等少年秀才结为郢中诗社。

与此同时，蒲松龄也开始了他对志怪传奇类小说的创作，蒲松龄对民间传说故事，极感兴味。在1664年，张历友在《和留仙韵》之二中有句：

司空博物本风流，涪水神刀不可求。

君向黄初闻正始，我从邺下识应侯。

一对结客白莲社，终夜悲歌碧海头。

九点寒烟回首处，不知清梦落齐州。

从张历友这首诗中，已明显地透露了蒲松龄不仅爱好清谈述异，而且在这时已开始志怪传奇类小说的创作了。

科举对蒲松龄并非是直上青云的阶梯。继少年进学初露锋芒之后，“三年复三年”的乡试，却成了他终身难以闯过的关隘。

1664年，蒲松龄读书于李尧臣家，他们“日分明窗，夜分灯火”，在一起专心致志苦读了几年书，但依旧没有考上。

在蒲松龄在三十一二岁时，应同乡进士、新任宝应知县、好友孙蕙的邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。孙蕙请蒲松龄为幕宾，主要是因其为同乡可作亲信助手，蒲松龄才识过人，堪任文牍事，其中当然也有同情蒲松龄落拓不遇、家境窘迫的意思。

孙蕙、蒲松龄既是同乡，又是老相识，彼此没有什么隔膜，蒲松龄除代孙蕙作酬酢文字，草拟书启、呈文和告示之类，还常随孙蕙行役河上，或游扬州。蒲松龄对孙蕙体恤民苦，忤河务大员，因而受到弹劾，更是同情。

但是不久后，蒲松龄就厌倦了幕宾生活，思家甚切，不时流露愿归返故乡的情思。终于，在蒲松龄32岁这一年的秋天，他辞幕宾返回故乡了。蒲松龄在南方做幕宾的生涯只有一年，但对他的创作生活大有裨益。

首先，这是他一生中唯一的一次远游，大开眼界，饱览风光，开阔了胸襟，陶冶了性情。

一年间，蒲松龄对南方的生活状况、风俗习惯也有所了解，这对他后来创作以南方为背景的志怪小说作品，如《晚霞》、《白秋练》和《五通》等显然是不可或缺的。还有《莲香》就是作于南游期间。

其次，幕宾生涯使蒲松龄有机会接触封建官僚机构的各色人等。可以说，幕宾一年使他深入到封建官府心脏，熟悉了其中种种内情，这就为他后来在志怪中描绘、揭露官场的弊害生出各种新巧的构思打下了厚实的生活根基。

再次，在作幕宾期间，他还得以接触了南方一些能歌善舞的青年女性，如顾青霞、周小史，蒲松龄都有诗歌咏过她们。在《伤顾青霞》一诗中对这位歌女的不幸早逝，寄以深切的同情和哀伤。

另外，一年作幕使他收集了大量创作素材。在蒲松龄所写的《感愤》诗中写道：

漫向风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟。

新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁。

这不仅表明蒲松龄写作志怪小说时间较长，也说明他积累较多。《巧娘》篇末注明是“高邮翁紫霞”提供的材料。诗中把“狐鬼史”与“磊块愁”联系起来，说明这时作者从南方返乡后，对于志怪小说的创作，已经有了明确的创作意图，是作为“孤愤”之书来写作了。

在蒲松龄创作志怪小说的过程中，他为了收集创作素材，在柳泉边，搭了一个茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻逸闻。

1679年，40岁的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。也就是在这年，蒲松龄将自己长期以来所写的志怪小说初次结集，取名为《聊斋志异》，刑部侍郎高珩为之写序，阐述该书之特点和价值。

这时，蒲松龄的艺术才华和《聊斋志异》的价值已受本邑名流所注目。《聊斋志异》结集面世之后，尽管蒲氏一方面为生计所迫，仍坐馆毕家。

来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著《聊斋志异》。从此他便集中业余的精力投入到收集素材与构思创作中。寒来暑往，日复一日，终于完成了《聊斋志异》。

[旁注]

膏药　中药五大剂型，即丸、散、膏、丹、汤之一，是我国医学的一类古老剂型，其渊源久远，古称薄贴。用植物油或动物油加药熬成胶状物质，涂在布、纸或皮的一面，可以较长时间地贴在患处，主要用来治疗疮疖、消肿痛等。

廪生　明清两代称由公家给以膳食的生员，又称“廪膳生”，是古代科举制度中生员名目之一。明代府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数，明代初期府学40人，州学30人，县学20人，每人月给廪米6斗。清代沿其制，两试一等前列者，方能取得廪名义。

庠生　古代学校称“庠”，故学生称“庠生”，为明清时期科举制度中府、州、县学生员的别称。庠生，是秀才之意。庠序，即学校，明清时期州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称“庠生”、“生员”等。

童子试　即科举时代参加科考的资格考试。在唐宋时称“州县试”，明清时期称“郡试”，包括县试、府试和院试三个阶段的考试。县试考试合格后才可应府试。府试合格方可参加院试。院试合格后称“秀才”，方可进入官学和正式参加科举考试。

乡试　古代科举考试之一。唐宋时期称“乡贡”、“解试”，一般在8月举行，故又称“秋闱”。金代以县试为乡试，由县令为试官，取中者方能应府试。明清两代定为每3年一次，各省主考官均由皇帝钦派，中式称为“举人”，第一名称“解元”，第二名称为“亚元”，中试之举人原则上即获得了选官的资格。

幕宾　明清后也称为“幕友”，在清代又出现师爷的称谓。他非官非吏，无品无位，只是受聘于幕主官员的佐治人。后来，幕宾又指官府参谋顾问人员。

刑部　古代官署。明清两代，刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与都察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。

侍郎　古代官名。汉代是郎官的一种，本为宫廷的近侍。东汉时期，尚书的属官，初任称“郎中”，满一年称“尚书郎”，3年称“侍郎”。自唐代以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。

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蒲松龄的同乡好友王士祯对《聊斋志异》特别喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至准备用500两黄金购《聊斋志异》的手稿而没有如愿。

据说，作者蒲松龄在写这部书时，专门在家门口开了一家茶馆，请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里面去，就这样，写成了这本书。书中写得最美最动人的，是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。