神幻诙谐小说——镜花缘

《镜花缘》是清代百回长篇小说，作者为清代著名小说家李汝珍。这部小说是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、幻想迷离的我国古典长篇小说。

《镜花缘》以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。文章表面展示了虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执著与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

奇幻故事蕴含人生哲理

1763年清代，李汝珍生于大兴一个普通城市居民家庭。李汝珍自幼就非常聪颖，喜欢读书，什么书都涉猎，唯独不喜欢八股文章，讨厌科举。1782年，19岁的李汝珍随哥哥李汝璜从大兴移家到海州板浦。

海州在江苏东北部，又叫东海，板浦是海州城东南的一个镇，李汝珍随家到了板浦。第二年，李汝璜担任板浦场盐司大使，这是佐杂之类小官。李汝璜任此职务直至1799年，长达16年之久。

在此期间，李汝珍一直和哥哥在板浦住在一起。著名的文学家凌廷堪，应李汝璜聘请，教家中子弟。李汝珍成了凌廷堪的授业弟子，李汝珍说在凌廷堪的教导下受益极多。

1801年，李汝璜调任淮南草埝场大使，而李汝珍不知由谁举荐，到河南东部某县做负责治水的县丞。当时正是黄河在邵家坝决口之际，这对李汝珍产生了很大影响。在后来李汝珍写的《镜花缘》中，唐敖谈女儿国治河等描写，就反映了李汝珍在河南的见闻和治河经验。

后来，李汝珍又回到了海州，1805年，李汝珍在海州完成了他的围棋专著《受子谱》、音韵学著作《李氏音鉴》，接着开始创作称誉后世的才学小说《镜花缘》。

李汝珍在《镜花缘》第一百回文末曾言“消磨了十数多年层层心血”才得以撰成。这部名著别具匠心，以《山海经》为引子，通过对海外幻想世界的浪漫描写，寄寓了作者的人生理想。

《镜花缘》是带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的古典长篇小说。小说讲述的是唐代武则天时代的故事，故事从西王母寿筵时百花仙与嫦娥结下梁子，后因此事花仙被贬托生为秀才唐敖之女为开端，为我们展现了一段奇幻历程。

《镜花缘》在结构上大致可以分为两个部分。前一部分写武后称帝，百位花仙被贬下凡。唐敖游历海外各国，终在小蓬莱弃世登仙。唐小山千里寻父，泣红亭内得仙机，重返天朝准备赴试。

后一部分写唐闺臣等百位投胎凡世的花仙得中才女，相聚一起，游戏饮酒。后来大家各自回乡，出嫁婚配。唐闺臣又到小蓬莱寻父，重返仙界。其他部分才女随丈夫攻打武家“酒、色、财、气”四关，或战或亡。最后武则天退位，大唐王朝复辟。

《镜花缘》共100回，其中作者用了较大笔墨的是唐敖游历海外各国，约30回，以及百位花仙赴试、得中，大聚宗仁府，约40回。

小说的各个部分有比较明晰的结构线索。在前一部分中，作者较成功地运用了游记的体式来描述唐敖等人周游海外的趣闻轶事，其中作者充分发挥了主观的联想，叙事详略得当，使人读之兴味盎然，欲罢不能。

这番游历中，唐敖与其妻舅林之洋一家及多九公等人边贩货，边游玩，海外诸国的风土人情通过他们一一呈现在读者面前。

作者在这一部分或详或细地写了30多个国家。这些国家大多是以《山海经》的记载为基础，加以夸张、想象而写成的。作者充分发挥其丰富的想象力，天马行空地构造出一连串奇国奇俗，让人读之甚趣。

另外，在白民国，作者又借教馆先生白字连篇却不可一世，及淑士国满城酸腐之气讽刺了虚伪的读书人，表现了他对假道学的厌恶。

这部分作者虽然写了几十个不同的国家，但简繁掌握得恰到好处。其中，描写较为详尽的是女儿国。此处的叙事不仅有引人入胜的情节，更表现了作者对妇女问题的鲜明看法，是此书的精华。而像元股、伯劳、穿胸等国就是一笔带过，简为介绍而已。

如果说前半部分用奇趣来形容，那么后半部分则需以博学来概括。在这一部分中，闺臣与众才女共赴女试，并结交。此段中，作者描写了100位才女，文采武略，琴棋书画，易礼诗书，天文算术无所不谈，充分显示出作者的多才多艺。

后一部分所写的百名女子游赏花园，人物众多、纷纷繁繁，而且几人结成一队，线索也十分繁杂。作者既要写得面面俱到，又要写得有简有繁，疏密得当，是十分困难的。因此他有意避免了直接描写和平铺直叙，而是以紫芝为贯穿，将其他99名女子的活动都写全了，这可谓是别出心裁、妙笔生花了。

此外，书中涉及的100多个人物，各有各的性格，人物虽多，却不会让人看着糊涂，给人留下深刻印象。孝感动天的唐闺臣，具有王者气派的阴若花，古灵精怪的孟紫芝，可爱稚趣的林婉如，傲然清高的花再芳等，每一个人物都给人留下深刻的印象。

同时，作者也生动地刻画了一个活泼好动、才思敏捷的女子形象。可以说，紫芝这个人物的设置，既是小说在人物刻画方面的成功，也是结构编排方面的成功。

紫芝每到一处，那里的寂静和沉闷就会被打破，而换之以蓬勃的生气。就好像一幅原本静止的淑女图，突然被点活，成了一部活动的电影。

另外，《镜花缘》也向人们展示了一个博学多才的诗性世界。其中，书中写道对《苏氏惠若兰织锦回文璇玑图》的不同解法更令人大开眼界。

作者还给我们展现了古人的生活、娱乐。故事中涉及许多对联、猜谜、酒令等，反映出古代人的生活情趣，博学多才。这一段中，作者又将自己的才学发挥得淋漓尽致，为我们描绘了一幅丰富多彩的文人生活画面。

《镜花缘》一书虽然整体结构比较松散，但依然能够连贯成书，究其原因，一是有“神缘”为线，一是有宏大的历史背景为底衬。如《水浒传》开头“洪太尉误走妖魔”及《红楼梦》起始“甄士隐梦幻识通灵”一样，作者在开篇也设下了一段极具神幻色彩的故事。

百花仙子在西王母的寿宴上与月姊嫦娥定下罚约，若百花仙子应下界帝王之令，任百花违时而放，便“堕落红尘，受孽海无边之苦”。无奈，隆冬一日，下界女皇帝武则天酒醉后，下令百花齐放。适值百花仙子不在洞中，众花仙唯恐违令受罚，纷纷遵命开花。

天帝得知，罚百花仙子及其他花仙下入凡尘。由此才展开了一部《镜花缘》。百位花仙下凡时，正是女皇武则天在位期间，全国各地的唐代旧臣纷纷举兵起义，但都无功而退。被贬的百位花仙大多投生在这些忠臣家中，后来也加入到起义军的行列中。

唐敖也是因为与徐敬业、骆宾王等“叛军”结拜为兄弟，才由探花被贬为秀才，因而功名心淡，周游海外的。作者选择武则天在位时期为历史背景，更是为使百位花仙化生而成的女子参与社会提供了前提。

众花仙在经历了人世的种种磨难后，有的战死杀场，有的羽化登仙，也有的还在红尘中受苦，大都重返了仙界。全书最后也以起义军攻破武家“酒、色、材、气”四关，喻示了人生只有参透这重重利诱才能超凡脱俗，否则也是“镜花水月一场空”。

[旁注]

科举　我国古代为选拔人才资源而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做“科举”。科举制从隋代开始实行，至1905年举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。

凌廷堪　（1755年～1809年），清代文学家。1790年应江南乡试中举，次年中进士，例授知县，自请改为教职，入选宁国府学教授。之后因其母丧到徽州，曾一度主讲敬亭、紫阳二书院，后因阮元聘请，为其子常生之师。

围棋　一种策略性两人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈，属琴棋书画四艺之一。约公元前6世纪起源于我国。我国古时有“弈”、“碁”、“手谈”等多种称谓。

武则天　（624年～705年），我国历史上唯一得到普遍承认的女皇帝。唐高宗时为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称“二圣”，705年退位以后，成为我国历史上唯一一位女性太上皇。

《山海经》　先秦时期重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，内容包罗万象，主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。另外，书中还记载了诸多神话故事。

对联　又称“楹联”或“对子”，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

酒令　酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。是中国人在饮酒时一种特有的助兴方式，在全国各地有不同的演变方式。

嫦娥　因西汉时期为避汉文帝刘恒的讳而改称“嫦娥”，是我国神话人物、后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。在道教中，嫦娥为月神，又称“太阴星君”，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，称“女神像”。

仙界　道教称神仙所居的胜境为仙界。道教认为无限美妙的神仙世界，或在天上，或在海中，或在幽远的名山洞府中。

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《镜花缘》作为“才学小说”，是小说至清代应运而生的一种题材类型，当时为创新或开拓。《镜花缘》作为“才学小说”，以“小说”宣扬“才学”，有在读者中普及文化的作用。

《镜花缘》以小说首倡“女权”，因写“才女”而“以才学为小说”，乃题中之意，所以书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。