彻底的经验主义

詹姆斯喜欢称自己的哲学为“彻底的经验主义”，这种经验主义一方面与休谟及其后继者的经验主义一样，要求把哲学、科学以及人的全部认识都局限于经验范围，另一方面又克服了以往经验主义的不彻底性，把被后者视为零散的经验联成了一个统一的整体，使整个对象世界成了一个统一的纯粹经验世界。他说：“一种经验主义为了彻底，就必须既不要把任何不是直接所经验的元素接受到它的各个结构里去，也不要把任何所直接经验的元素从

它的结构中排除出去。对于像这样的一种哲学来说，连接各经验的关系本 身也必须是所经验的关系，而任何种类的所经验的关系都必须被看作是 实在的和该体系里的其他任何东西一样。”①又说：“经验的各个部分靠 着关系而连成一体，而这些关系本身也就是经验的组成部分。”②总之，我们所直接知觉的宇宙并不需要任何外来的、超验联系的支持，它本身就有一连续不断的结构。

彻底经验主义的出发点是“纯粹经验”。纯粹经验不是孤立的、支离破碎的，而是像流水一样连续不断的，是供给我们后来的反思与其概念性范畴以物质材料的直接的生活之流；它没有任何确定性，无以名状，是一种原始混沌的意识流，“只能感受，不能下定义”③，但它却是构成一切事物的原始素材或质料。詹姆斯认为，在这原始混沌、连续不断的意识流中，本来并没有主体与客体、物质与精神、思维与存在的区分，只是由于生活的需要， 出于一定的目的、兴趣，才在其中设定某种组织结构，将其固定、分割并赋予独立的地位，冠之以“客体”、“对象”、“主体”等等名称。所以他说： “思维和事物，就它们的质料来说，绝对是同质的，它们的对立仅仅是关系上和功能上的对立。⋯⋯没有什么与事物素质不同的思维素质；不过同一的一段‘纯粹经验’（这是我给任何事物的原料所起的名称）既可以代表一个‘意识事实’，又可以代表一个物理实在，就看它是在哪一个结构里。”④ 可见，詹姆斯的彻底经验主义有着浓厚的非理性主义色彩。

在彻底经验主义的基础上，詹姆斯进一步阐发了皮尔士的实用主义观点，认为实用主义“首先是一种方法，其次是关于真理是什么的发生论。”

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