唯物史观的运用、验证和发展

马克思的政治经济学“本质上是建立在唯物主义历史观的基础上的”

②；马克思在将政治经济学研究成果公诸于世之际，首先在《（政治经济学

批判）序言》中对被他运用于指导其政治经济学研究的唯物史观基本原理作了精辟概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”③这里，马克思不仅明确地把人类社会理解为不断发展着的有机系统，而且揭示了它的基本要素、结构层次及其相互作用的机制；不仅明确地把作为社会现实基础的经济结构理解为该社会的现存生产关系的总和，而且从有机整体的视角阐明了物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。马克思接着指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快的发生变革。”①这就进一步揭示了人类社会系统发展、变革、更替的深刻原因和根本动力，同时也科学、严密地界定了“社会革命”的涵义。马克思还特别强调：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”② 在该《序言》中，马克思首次提出“社会经济形态”的概念，认为“大体说来，亚细亚的、古代的，

② 《列宁选集》第 1 卷，第 10 页。

① 《马克思恩格斯选集》第 2 卷，第 122、116 页。

② 《马克思恩格斯选集》第 2 卷，第 122、116 页。

③ 《马克思恩格斯全集》第 13 卷，第 8 页。

① 《马克思恩格斯全集》第 13 卷，第 8—9 页。

② 《马克思恩格斯全集》第 13 卷，第 9 页。

封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”③资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式；在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件，因此“人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”④

《序言》中扼要阐述的唯物史观基本原理，在 1848 年欧洲革命时期就已经得到初步检验。但这种检验并不彻底，因为它只是局部的，而不是通过对一定社会经济形态的系统解剖和整体研究所做的检验。《资本论》通过对人类历史上整整一个时代、一个最复杂的社会经济形态即资本主义社会经济形态的详尽考察分析，通过对它的产生、发展和必然灭亡的客观过程的系统解剖，具体而生动地证明了“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”

①由于资本主义社会经济形态是历史上最发达和最复杂的社会经济形态，因

此“那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。”②这样，唯物史观的基本原理就得到了科学的验证。所以列宁说：“既然运用唯物主义去分析和说明一种社会形态已取得如此辉煌的成果，那末，十分自然，历史唯物主义已不再是什么假设而是经过科学检验的理论了；十分自然，这种方法也必须应用于其余各种社会形态。”③

在《资本论》中，马克思通过对资本主义社会生产的具体而深刻的解剖，在揭示资本主义社会的历史发展及其运动规律的同时，全面阐明了生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、社会基本矛盾、社会结构等等唯物史观的一系列基本范畴的科学涵义、辩证关系以及唯物史观的基本原理，用包括前资本主义以及全部资本主义社会生活在内的丰富而现实的发展过程，证明了唯物史观的正确性。

马克思从生产关系与生产力辩证统一的高度，具体地、历史地探讨了生产力的构成及其作用，认为生产力是人类为了生活上的需要而有目的地借助劳动工具以控制和征服自然的能力，是物的要素和人的要素的统一；人（劳动者）是生产力的最重要的主体，“人本身是他自己的物质生产的基础，也是他进行其他各种生产的基础。”④ 物的要素只有和人的要素结合起来才能成为现实的生产力。正是劳动者的劳动活动，不仅保存旧有的价值，而且使价值增加。另一方面，物的要素固然是人的劳动活动的产物，但它同时又是一种历史过程的客观力量，给人的要素以深刻的制约。唯其如此，“各种经

③ 《马克思恩格斯全集》第 13 卷，第 9 页。

④ 《马克思恩格斯全集》第 13 卷，第 9 页。

① 《马克思恩格斯选集》第 2 卷，第 208 页。

② 《马克思恩格斯选集》第 2 卷，第 108 页。

③ 《列宁选集》第 1 卷，第 13 页。

④ 《马克思恩格斯全集》第 26 卷（I），第 300 页。

济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”

①

马克思指出，在资本主义生产关系中，生产者同生产资料的彻底分离，因而社会生产力、交往、知识等等的发展都是对立地进行的：“生产力，一般财富、知识等等的创造，表现为从事劳动的个人本身的异化；他不是把他自己创造出来的东西当作他自己的财富的条件，而是当作他人财富和自己贫困的条件。”②“在资本主义条件下，过去劳动同活劳动相对立，产品同活动相对立，物同人相对立，劳动本身的物的条件作为别人的、独立的、自我孤立的主体或人格化，一句话，作为别人的所有物，而且在这个形式上作为劳动本身的‘使用者’和‘支配者’（它们占有劳动而不是被劳动占有）同劳动相对立。”③不仅如此，在资本主义条件下，资本日益表现为社会权力，这种权力的执行者是资本家，“它和单个人的劳动所能创造的东西根本没有任何关系；但是资本表现为异化的、独立化了的社会权力，这种权力作为物，作为资本家通过这种物取得的权力，与社会相对立。”④由于资本把财富本身的生产，从而也把生产力的全面的发展，把自己的现有前提的不断变革当作它自己再生产的前提，因此，“这种对立的形式本身是暂时的，它产生出消灭它自身的现实条件。”⑤ 亦即，资本主义生产关系必然会由于它自身内部的原因而被新的更高级的生产关系所取代。这意味着人类社会史前时期的终结，意味着社会上的一部分人靠牺牲另一部分人来强制和垄断社会发展的现象的消灭，意味着人类迈入全新的共产主义社会，这是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”①

在马克思看来，要使“个人的全面而自由的发展”由想象变为现实，“首先必须使生产力的充分发展成为生产条件，使一定的生产条件不表现为生产力发展的界限。”②使个人从“外在目的”的压力下解放出来，从“自然的必然性”或“社会义务”中解放出来。这其中的一个关键因素就是不被直接生产劳动所吸收的、劳动者可以自由支配的时间的增加。因为时间是个人发展的空间，是自由活动和发展才能的广阔天地。所以马克思说：“事实上，自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。⋯⋯这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然

① 《马克思恩格斯全集》第 23 卷，第 204 页。

② 《马克思恩格斯全集》第 46 卷（下），第 36 页。

③ 《马克思恩格斯全集》第 26 卷（Ⅲ），第 527 页。

④ 《马克思恩格斯全集》第 25 卷，第 294 页。

⑤ 《马克思恩格斯全集》第 46 卷（下），第 36 页。

① 《马克思恩格斯全集》第 23 卷，第 649 页。

② 《马克思恩格斯全集》第 46 卷（下），第 36 页。

之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”③