端午节龙舟竞渡风情

端午又称“端阳”，有初始的意思。西晋周处的《风土记》记载：“仲夏端午，端者，初也。”午是十二支之一，原是指五月初五的仪式，因五与午同音，故称“端午”。

端午节历来受到人们的重视，各种习俗活动繁多。其中为纪念爱国诗人屈原而举行的端午节龙舟竞渡，更是盛况空前，参与者众多。

屈原是战国后期楚国的左徒、三闾大夫、伟大的爱国诗人，遭受权奸谗害，目睹国破民亡，自己救国无由，悲痛焦急，于公元前278年农历五月初五含恨投身汨罗江殉难。后人称屈原为民族之魂。

为了纪念屈原，在这一天家家悬挂剪成虎形的艾叶或菖蒲剑，所以端午还称“蒲节”，有的人家还悬五毒牌，以表示“辟恶除害，表彰忠良”，同时吃粽子、划龙舟，以寄托对爱国诗人的无限思念和崇高敬仰。

端午节这天，各地凡有江河湖泊处，条件许可几乎都有赛龙舟纪念屈原的活动。千百年来的传统习俗逐渐演化成一种水上体育竞赛。

明代文学家李渔的《忆秦娥·秦淮水》形象地描绘了端午月昼夜灯船翻腾的盛况，诗中咏道：

秦淮水，年年五月翻腾起。翻腾起，千门绮席，万家歌吹。灯船盛做丰年瑞，游观畅卜佳人喜。佳人喜，倾城一笑，灯花绽蕊。

南京地区流行一句民谣，是这样说的：“五月五，划龙船，过端午。”每逢端午节，秦淮地区都要举行盛大的龙舟竞渡比赛，这个时候，南京人都要同往夫子庙秦淮河畔以观船为乐，这个习俗早已经形成。

龙舟竞渡俗称“赛龙船”。关于它的起源，《隋书·地理志》记载：屈原投汨罗江后，“土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌唱道：‘何由得渡湖！’因尔鼓擢争归，竟会亭上。习以相传，为竞渡之戏。”是时“迅揖齐驰，擢歌乱响，喧振水陆，观者如云。”可见古时之盛况！

战国时期江南、金陵属于楚国，屈原死后楚人都感到十分悲伤，于是来到汨罗江和洞庭湖居民一道，于午日进行龙舟竞渡。

史籍记载；龙舟竞渡以“南京之秦淮河、扬州之广陵涛、常州之白云溪、上海之黄浦江、湖州之碧浪湖、嘉定之江龙潭、杭州之西湖、江阴之闸口为最盛”。

而南京秦淮河的龙舟竞渡最为有名，素有“甲江南”之誉。

此外，秦淮区的区志关于端午节的记载中，其中有一句是这样写道：“午后，秦淮河有龙舟竞渡，观者蚁集”。

南京民俗的佳作《岁华忆语》所载，金陵龙舟向有三帮：

秦淮河船户敛资为之，曰河帮；外江船户之入城者，曰江帮；上新河之木商所集者，曰木帮。午日，各帮成集于夫子庙前的泮池……

不论是河帮，还是江帮，抑或是木帮，各帮龙舟均饰以彩亭，选相貌俊美的小儿扮演戏剧中的各种人物坐舟中，五六人敲锣打鼓助兴，梢头掌长竿，“长年之好身手者，于上做种种游戏。”

端午节这天，秦淮人不仅有赛龙舟这项传统纪念活动，还有其他民俗活动。

端午节天一亮，秦淮家家户户的门窗上，都要插两棵艾草和两棵草蒲。艾草能避各种邪气，“蒲剑”是“斩妖剑”。传说唐代的魏征梦中斩蛟龙，用的就是草蒲剑。从此以后，各种瘟神恶鬼妖魔邪怪，见了草蒲就害怕。

房门上挂“艾虎”，就是用两个空鸡蛋壳粘在一起，蛋壳上粘些毛发，画成虎形，用线系起，下边再系一串用彩纸剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的脚下。

或用一个独头蒜系以彩色线，下挂一串“五毒”，叫“蒜艾虎”；或用刚收割的新麦秸编成古代武士用的六角金瓜形，下垂七缕彩穗，叫“麦秸艾虎”。这些艾虎挂在房门上，既是节日点缀，又能辟邪。

晚上，全家在一起喝雄黄酒，并把杯底沉淀的雄黄和成糊状，涂抹在孩子身上。饭后合家同往夫子庙秦淮河看龙舟竞渡。

[旁注]

十二支　也叫“地支”，天干地支是我国古人计时的方法，包括“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。“天干”指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

三闾大夫　战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。屈原被贬后担任此职。

《隋书》又称《五代史志》，记载隋代历史的纪传体史书，记事起于581年，止于618年。《隋书》是唐代官修正史的代表作，《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳，保存了大量政治、经济以及科技文化资料，是唐代初期所修五代史中较好的一部。

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秦淮两岸人家当龙舟过时，陆续掷银角铜钱或放活鹅鸭，以与龙舟争之为乐，美称“夺标”。比赛过后，男女老幼倾城出游，罗绮如云，游船蚁集，富户人家还事先定租游舫，泛舟览胜。

现在秦淮河上经常上演龙舟竞渡，不仅仅只在端午节这天才有，因此，秦淮两岸的居民经常有眼福看到这热闹的盛事。