行为规范的《弟子规》

那是在清代顺治年间的1647年，山西新绛的一个山村里，李家一个名叫李毓秀的孩子出生了。李毓秀从小并没有展示出多么过人的天资，人生经历也很普通，但他最大的特点就是性情温和豁达。

李毓秀年轻的时师从同乡学者党冰壑，游学近20年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，开始致力于研究学说。在研究了不久之后，他慢慢对《大学》和《中庸》产生了不小的兴趣，决定仔细钻研。

后来，李毓秀想把自己所知的心得和学术上的成果惠及各方，就创办了敦复斋讲学。当时的人也有讥讽他的，但是李毓秀毫不在意。在他看来，自己并不是什么所谓学术大家，也不是要博取美名，办学堂只是自己的想法罢了。

李毓秀平和的心态和毫不矫揉造作的讲学风格吸引了很多人，再加上他对儒家的学说钻研得深，又有准备科考的学术底子，因此也能出口成章，语言风格平易近人。渐渐地，来听他的课的人越来越多，路过李毓秀家或学堂门口的人，都会看见地上有密密麻麻的脚印。

想讲学就不能没有教材。李毓秀同样认为《大学》这种典籍不适合理解，尤其是不适合小孩子理解。如果只会背诵其中的句子而不解其意，就和不会没什么两样了。

在这个想法的推动下，也结合他自己的教书实践，李毓秀写了《训蒙文》，后来经过贾存仁的修改订正，改名为《弟子规》。

也许连李毓秀自己也没想到，自己和朋友的一个小小举手之劳，一个为了成全讲学而编出的教材，居然成了传世的教化之书。

《弟子规》吸引人的地方也是李毓秀本人的性格魅力所在。李毓秀是个乐观豁达的人，基本上对于什么事都想得开。在他的意识里，考不上功名就回家呗；想讲学的话，那就开个学堂好了；没有教材，自己写一本不就好了。这种随性又亲切的处事风格也被李毓秀带进了《弟子规》里。

《弟子规》除了宣扬儒家传统美德之外，还引用了大量典故和民间故事举例，没有以往典籍相对普通百姓的生硬和晦涩，因此十分受欢迎，流传得很快。

比如，《弟子规》里面讲勤学苦练的重要性时，就有一句“有余力则学文”，这讲的就是董遇利用刻苦求学的故事。

根据三国时代记载魏国历史的史书《魏略·董遇传》的记载：三国时期的魏国，有一个人叫董遇。他自幼生活贫苦，性子木讷，却十分喜爱学习，无论条件有多么艰苦也会抓紧时间看书，他哥哥耻笑他多次，但董遇丝毫不受影响。

董遇对《老子》很有研究，后来，他的学问已经大到可以为《老子》作训注了。董遇对《春秋左氏传》也下过很深的工夫，根据研究心得，写成了《朱墨别异》。

由于名声越来越大之后，有人来向董遇求学，但董遇却不教。他对那个人说：“你先去把书读上百遍再说吧。读上那么多次之后，书中的道理就不言而喻了。”

来求学的人面露难色抱怨说：“可是我没有时间读那么多次书啊。”

董遇反问他说：“你利用‘三余’的时间不就行了吗？”

那个人又问“三余”指的是什么，董遇回答说：“三余指的是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。”

那人听了恍然大悟，原来求学之道就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。

《弟子规》里面也强调父母对孩子的教育作用，认为古今以来孩子大都贪玩，最重要的是要能在父母的合理监督下认真求学不松懈。因为世上本没有天生的圣人，而是一点一滴的坚持和改变造就了人们的生命轨迹。

《弟子规》引述了我国古代妇女学古籍《列女传》中记载的孟母断杼教子的故事。通过这个故事，李毓秀强调母亲教子的重要意义。

《弟子规》中的一句“冬则温夏则凊”，指的是宣扬儒家思想及孝道的古籍《二十四孝》中的首位孝子黄香的事迹。

黄香是家住云梦县城北，他9岁时，母亲不幸去世，家里非常贫寒，他对母亲十分怀念。安葬母亲后，黄香在母亲坟前盖了个草庐。黄香白天帮父亲劳作，夜晚在墓庐里一边守墓，一边挑灯夜读，这一守就是3年。

不仅如此，黄香对父亲格外孝敬。夏日炎炎，他为父亲摇扇驱蚊解暑，直到父亲入睡，方才回墓庐学习；严寒冬日，黄香总是先用自己的体温把被子捂热后，再请父亲入睡，唯恐父亲受凉。

《弟子规》中提到的《二十四孝》事迹不止这一个，“亲所好力为具”讲的是春秋时期郯国国君郯子以鹿乳奉亲的事情。

郯子是春秋时期人，十分孝顺。当时，郯子的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

在一次取乳时，猎人看到了郯子的装扮，以为是麋鹿，想射杀他。郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。

从此，郯子的贤名不胫而走。人们慕名而来，纷纷拜郯子为师，学知识，学做人。有的人为了求学的方便，干脆就在这里住了下来。就连孔子也曾经来此住过一段时间，接受郯子的教诲。

人越聚越多，郯子的家乡由乡村变成了城镇，又由城镇变成了邦国，就称作郯国。当地的人们都一致推举郯子做了郯国的第一任国君。

《弟子规》中的“亲爱我孝何难，亲憎我孝方贤”，讲的是则是晋代人王祥为继母卧冰求鲤的典故。

晋代的王祥在幼年时就失去了母亲。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的宠爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。

有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。

这时，冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。

《弟子规》中说的“亲有过谏使更，亲憎我孝方贤”，指的也是《二十四孝》中的内容，是“芦衣顺母”这个典故。

周代时候有个孝子叫闵损，字子骞。闵损是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。

有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就手拿鞭子拍打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，父亲才知道闵子骞是穿着芦花的衣服。

回家后，父亲再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。闵子骞的父亲十分惊讶，终于明白是妻子虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。

这时，闵子骞跪下来衰求父亲，说：“母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。”

这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。

七十二贤人之一的闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。

所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“你真是难能可贵的孝子啊！”

《弟子规》全文1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。

《弟子规》的总叙中有7个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前6项属于德育修养，后1项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》汇集了我国至圣先贤的大智慧，首先教育孝顺父母、恭敬兄长，继而教育把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品质”，具有重要意义。

《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手，在日常生活工作中要经常广泛运用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。

《弟子规》对后世影响颇大，可以使后人吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。

[旁注]

顺治　（1638年～1661年），爱新觉罗·福临，清太宗皇太极第九子，是清入关后的第一位皇帝，谥号体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，庙号清世祖。在位期间，整顿吏治、网罗人才等，初创了清王朝走向强盛的新局面。为“康乾盛世”打下了基础。

科举　我国古代为选拔人才的科举考试。隋唐到清代时期，朝廷分科考选文武官吏及后备人员的制度，能使任何参加者都有成为官吏的机会。考试的科目分常科和制科两类，每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

贾存仁　字木斋，清乾隆朝辛卯科副榜。工书法，精韵学。对《训蒙文》从形式到内容都进行了修改和订正，付出了巨大的心血，对《弟子规》的传播和发扬光大做出了不可磨灭的贡献，今人应视贾存仁先生为《弟子规》作者之一。

三国　我国东汉与西晋之间的一段历史时期，主要有曹魏、蜀汉及东吴三个政权。赤壁之战中曹操被孙刘联军击败，造成了三国鼎立局面的形成。220年曹操之子曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。280年，西晋灭亡东吴，三国时期结束，进入晋代。

《魏略·董遇传》　魏郎中鱼豢编，共50卷，是我国三国时代中记载魏国的史书。一般认为《典略》也是此书中的一部分所构成的，《三国志注》多引用《魏略》的内容来注释。有的学者认为《典略》及《魏略》为同一书，有则认为是两种书。

魏国　指三国时期的魏政权，多称曹魏，是三国之中最强大的一国，于220年建立。东汉末年，曹操控制了东汉朝廷，为曹魏的建立奠定了基础。曹操去世后，曹操之子曹丕在许昌称帝，迁都洛阳，曹魏始建。265年，司马炎改其国号为晋。

《老子》　又称《道德经》、《五千言》或《老子五千文》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，传说是春秋时期的老子所撰写。《道德经》是道家哲学思想的重要来源。分上篇《德经》和下篇《道经》。是我国历史上首部完整的哲学著作。

《春秋左氏传》　即《左传》，原名为《左氏春秋》。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，但实质上是一部独立撰写的史书。《左传》起自公元前722年，迄于公元前453年。是儒家重要经典之一。

《列女传》是一部介绍我国古代妇女行为的书，“列女”就是“诸女”的意思。列女传有一百多个故事，主要在表彰美善，歌颂古代妇女高尚品德、聪明才智以及反抗精神的内容，对后世影响很大。

孟子　（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、雄辩家。孟子是儒家的主要代表之一，提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。被后世尊称为“亚圣”。

子思　（公元前483年～公元前402年），名孔伋，字子思，孔子嫡孙，春秋时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

郯子　己姓，子爵，春秋时期郯国国君。在当时，东周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国虽是区区小国却颇有名气，这其中主原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。

晋代　我国历史上9个大一统朝代之一，分为西晋与东晋两个时期。它上承三国，下启南北朝，属于六朝之一。265年司马炎自立为皇帝，国号晋，定都洛阳，史称西晋。317年，晋室南渡，司马睿在建邺建立东晋。420年，刘裕建立宋，东晋灭亡。

字　这里指家族辈分。古代时，国人都有姓、名、字、号。其中，姓代表家族，名是个人的代号，字代表在自己家族中的地位，号则是同辈之间的称呼或表明自己的一种志向。

七十二贤人　据《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

[阅读链接]

《弟子规》里有一句：“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。”意思是说帽子要带好；纽扣要系好；袜子和鞋也要穿好。

孔子的学生子路是个很讲究仪表的人。一年，卫国发生了内乱，正在国外的子路听说后，急忙往回赶。进城之后，子路竭力帮助国君平叛，但还是因为寡不敌众，被敌人的武士击中，帽子上的缨带也被割断了。子路知道自己难逃一死，立即停止搏斗，说“君子虽死，但不能让帽子脱落而失礼。”于是他从容得系好了帽子便死了。