儿童生活的《童蒙须知》

南宋理学大师朱熹十分关注孩童的教育问题。他发现当时没有一本典籍是关于教化孩子的，觉得如果一个人在幼时就没有得到良好的教育，知道有所为有所不为的道理，那以后还怎么成才呢？于是，就写出了一本童蒙教化的著作，起名为《童蒙须知》。

《童蒙须知》分衣服冠履、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目，对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均作了详细规定。对此，朱熹说：

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。

朱熹认为，即使是一个孩子，也不能衣冠不整，否则长大了也不会形成好习惯，在外则会被笑话父母没有好家教。在书中，朱熹严格地对古代孩童的标准装束做了详细的规定：

对一个人来说，身体外表的端正清洁是最重要的。自冠巾、衣服、鞋袜都需要细心爱护，令它们洁净整齐。我家的先人常常告诫我们说，男子的装束有三紧，也就是头紧、腰紧、脚紧。

头，指的就是头巾。对未成年还没有加冠的男孩来说，则是发髻总角。腰，指的就是束腰的带子，脚则指的是鞋袜。身上的这三处装束一定要细心穿戴好不能懈怠宽慢，连穿衣服都太过随意的人行为也会放浪形骸，会被人看轻的。每次着装只之后都要对自己检查一番，提整衿领，整理两衽和纽带，不要有遗漏的。

穿戴整齐才是第一步，然后就是要保持衣服的洁净：在吃饭喝水的时候也要留心衣服，不要让它有污迹和损坏。行走的时候也要小心不要让它溅上污迹或者被破坏。脱掉衣服的时候，要把它整齐折叠后放在衣箱之中。

如果不把衣服随意乱丢乱放，衣服就不会染上灰尘和脏污，还能容易找到不会丢失。穿衣服久了自然会脏，所以衣物要勤洗，把破的地方缝补上。即使全是补丁也没关系，整体干净最重要。

在洗脸的时候，要找毛巾遮住衣领并卷起两袖，不要把它们弄湿了。如果要劳作，就把宽袍大袖的衣服收起来换上短一些的便装，但仍然要爱护衣服小心别弄脏。

白天穿的衣服，到了晚上睡觉时要换下来，这样衣服才不会生虫子，不会被弄坏。如果这样照做的话，不仅人看着有精神，衣服保存得也很好。

晏子的狐裘能一穿30年，虽然也有他节俭困顿的原因在里面，但是也说明他对衣服爱惜有道啊。这才是最重要的。

儒家一向讲究尊师重道，儒家学说先圣孔子曾说过，“三人行，必有我师焉”。但幼小的孩童可能还不知尊师重道的重要性，朱熹就把这一点化成了简易的几句叮嘱：

凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。

既然做了别人的弟子，说话语气就要和缓谦逊，吐字清晰，不要高声吵闹喧哗嬉笑。当接受父亲或兄长等长辈的教育时，要低头恭敬听取，不能狂妄地顶嘴分辩。

即使长辈教训你的地方有不对的，也不要一味争辩，还是先忍下来。等过一段时间，再细细把当时的事情对长辈讲清楚说，这件事其实是另一个样子的，前些时候忘记告诉您了。

对于儿童的学习，朱熹在《童蒙须知》里说：

凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字嚮亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。

朱熹要求人在学习时要整理好书桌，坐姿端正，书写也要认真，这些细小的方面都体现了朱熹对于教育的重视程度。

事实上，朱熹本人是个对自己要求十分严格的人，很多生活习惯都是在年少时养成的。

朱熹在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜。行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的。有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走。他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。

作为我国古代最负盛名的教育家，朱熹的一系列教育理论和他所著的蒙学教育著作《童蒙须知》，对后世来说有着十分重要的教育意义。

[旁注]

冠　我国古代时专门供贵族戴的帽子。汉代的时候，冠的种类非常多，有通天冠、进贤冠、武冠和法冠等。冠服制度在夏商时期开始出现，汉代又重定衣冠制度，通过冠帽就可以区分出一个人的、官职、身份和等级，或通过不同的冠帽来表达不同场合的礼节和仪式。

总角　古代未成年的人把头发扎成髻，头上有两个发型组成的角总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。

两衽　分为左衽和右衽，是古代汉族服饰特点之一。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。一般来说，应该是右衽在上，但古代某些少数民族的服装的前襟向左掩，异于中原一带的右衽，称为左衽，因用以指受外族的统治。

晏子　（公元前578年～公元前500年），晏婴，字仲，谥平，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子，以生活节俭，谦恭下士著称。晏婴头脑机灵，能言善辩，善于辞令，使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。

孔子　（公元前5518年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是春秋末期的思想家和教育家、政治家，也是儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时我国最博学的人之一，被后人尊称为孔圣人。

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朱熹有一次来到永春走访书友，一日来到蓬壶，但见山川幽胜，即向乡老索纸笔，题字以赠。乡老争相传诵圣人留下金字，即以楠木作匾，镌之以作永远纪念。

清代康熙年间，永春知县骆起明下乡劝农来到蓬壶，将朱熹题字的楠木匾重金收藏。有一次过乌龙江时风浪大作，轻舟有覆舟之险，同舟之人认为是妖邪作祟，需宝物压邪，急以楠木匾掷之江中，说来也怪，一时风平浪静，众人誉朱熹显灵。传说归传说，它表明人们对朱熹的敬仰之情。