有琼台胜景之称的五公祠

五公祠位于海南海口琼山区国兴街道海府路，是海南人民为纪念唐宋两代被朝廷贬至海南的5位历史名臣而修建的纪念性供舍。始建于明万历年间，清光绪年间的1889年，雷琼道台朱采主持重修，后又多次修缮，现仍是熠熠生辉。

五公祠供奉的5位历史名臣是：唐代名相李德裕、宋代宰相李纲、赵鼎及宋代大学士李光、胡铨。他们万里投荒，不易其志，为海南岛的文化教育、经济的发展做出了不朽的贡献，所以海南人民历代建祠祭祀他们。

五公祠为一组古建筑群的统称。它由观稼堂、学圃堂、五公精舍等组成，并和苏公祠、洞酌亭、粟泉亭、洗心轩、游仙洞、两伏波祠及其拜亭连成一片，占地面积6.6万平方米，建筑面积6800平方米。

五公祠为楼阁歇山顶建筑，建筑风格有鲜明的海南地域特征，带有南洋建筑的痕迹，也深受岭南建筑的影响。是全面了解海南历史、政治、文化发展的名胜古迹，具有较高的艺术和历史价值。

五公祠正门悬挂着“五公祠”金字匾额，楼上挂有“海南第一楼”，落款署“光绪十五年嘉兴朱采”。两侧楹联写道：

唐嗟未造，宁恨偏安，天地几人才置诸海外；

道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在斯楼中。

楼内大厅挂“安国危身”横匾，匾下供奉五公神位和展出五公史迹。楼内大厅圆柱挂两幅楹联，分别是：

只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；

先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼。

於东坡之外，有此五贤，自唐宋迄今，公道千秋垂定论；

处南首级中，别为一郡，望烟云所聚，天涯万里见孤忠。

这些楹联惊天地、泣鬼神，正气浩然，雄姿勃发，充分表达了五公的高风亮节和刚正不阿的品质及精神。

五公祠建筑物古色古香，庭院内卵石铺路，古木参天，名花夹道，香气扑鼻，素有“琼台胜景”之称。祠内五公石雕栩栩如生，满面思绪。

清代雷琼道台朱采也是个诗人，他当时修建五公祠时增建了学圃堂和五公精舍，目的在于兴办学堂，讲学明道，发展文化教育事业。据朱采撰写的《五公祠记》记载：

右侧建学圃堂，聘海内硕儒讲学其中，又建横宅一连四间，名五公精舍，为学子研习之地，本道契五公，教兴后学之意。

后来的琼州道尹朱为潮在《重修五公祠记》也记载：

五公精舍仿学海堂例，选全琼庠生，秀才三十名，研习经史词章之学，聘宁波郭晚香在学圃堂讲课。

朱为潮文中的“郭晚香”是浙江宁波人，晚清著名学者。朱采在增建学圃堂和五公精舍后，向当时任两广总督的张之洞推荐聘请郭晚香来海南讲学，郭晚香来琼时带来了8000多卷古版文献书籍，置于海南第一楼上，学圃堂就是郭晚香当时讲学的地方。

五公精舍和东斋分别是学生和老师的宿舍。两厢房均为素瓦红木建筑，典型明清风格。庭园内花木繁茂，四季凝荫，景色绚丽，环境幽静。

郭晚香病逝后，五公精舍称为藏书馆，珍藏着郭晚香的遗书。后来历经洗劫，图书所剩无几。后来学圃堂和五公精舍被政府重新修缮一新，陈列着海南部分文物，有明代禁钟、黎族古代铜鼓、宣德炉等，学圃堂中还陈列有汉代以来的铜钟和铜鼓等古文物。

五公祠左侧是观稼堂，原名为观稼亭，椐《琼山县志》记载：观稼亭建于明万历年间的1615年，是一座六角飞檐大亭。“观稼”两字，寓意为：观浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千亩之意。堂取此名，是为纪念苏东坡“指凿双泉”，造福桑梓乡里的丰功伟绩。

北宋绍圣年间的1097年4月，东坡被贬海南儋州。他在花甲之年偕小儿苏过从惠州起程到海口，借寓金粟庵。在金粟庵逗留其间，他发现当地百姓饮用河沟脏水，便实地勘察地下水源，并教导百姓凿井之法，并亲自“指凿双泉”，一泉名曰“金粟”，一泉曰“浮粟”，现金泉已毁，浮粟犹在。浮粟泉水味甘冽，泉水常冒水泡浮在水面如粟，故名曰“浮粟泉”。

观稼亭在明末清初时被毁，1704年琼州知府贾堂深感观稼亭对教化当地百姓黎民、思忆先贤丰功伟业具有异常深远的意义，便在旧址重建。1834年又经扩建，形成为当时海南最大的亭榭。据清人张育春撰写的《重修观稼亭记》记载：

亭前为平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自东环流而西，两旁绮丽交错，阡陌纵横，士大夫游息于此，比之裴中立绿野堂，洵城北一名胜。

1889年，朱采在修建五公祠时，又重修了观稼亭，并改名为观稼堂。他在《五公祠记》中记载道：

五公祠左附观稼堂，循旧例藏琼崖历代名贤文物遗著。

自朱采重修五公祠后，观稼堂也就成为海南文人学子品茶赋诗与进行学术交流的地方。

苏公祠与五公祠毗邻，祠内陈列一批苏东坡诗词碑刻，祠前有碑坊、拱桥、荷池、风亭。

苏公祠是为了纪念苏东坡而建的，他北返之后，海南学子经常在他曾借寓过的金粟庵入饮酒赋诗，进行学术交流，怀念这位“一代文宗”，久之便把该处题名为“东坡读书处”。元代在此基础上开设“东坡书院”，大书法家赵孟頫为之题匾。

东坡书院几经变迁，至明初毁废，但遗迹尚存。明万历年间的1617年，琼州副使戴禧在原址重建，并改书院为“苏公祠”，奉祀苏东坡与其子苏过。

清顺治、乾隆年间，又对苏公祠进行了重修，清光绪时期，朱采在修建五公祠时对苏公祠进行了较大规模的整修，并增建山门等建筑，因而苏公祠基本上都是清光绪年间建修的规模。

苏公祠山门口陈列的石雕是明代修建苏公祠时的原物，山门口悬挂明太祖朱元璋赞海南诗句“南溟奇甸”横匾。苏公祠正厅陈列着苏东坡及其子苏过和学生姜唐佐的牌位。大厅圆柱悬挂朱为潮所撰的楹联：

此地能开眼界；

何人可配眉山。

苏公祠的东面有琼园，占地10亩，园内有浮粟泉、粟泉亭，以及琼园中的洗心轩和游仙洞等名胜。

清著名金石家汪垢为浮粟泉撰联“粟飞藻思；云散清襟”，并将之镶刻在旁边。后又有人在“浮粟泉”匾下增刻了“神龙”两字。

浮粟泉历经近千年沧桑，从不枯渴，不论大旱或大涝水位都保持现状不变。传说取水之人只要在井旁用脚一跺，井底下如源源不断的冒出水泡，那么来年一定会财源滚滚，生活蒸蒸日上。

在很早以前，海府地区的财主和商人每到除夕都会到此踏上几脚，祈求来年生意兴隆，财源广进，并雇用人力或牛车把该水拉回家饮用。后来经研究发现，该水属矿泉水，含有多种人体需要的矿物质。

苏东坡“指凿双泉”之后，琼州郡守陆公品饮浮粟泉水后，赞其泉水甘甜，便在井泉旁建亭。后来苏东坡遇赦北返，再借寓五公祠的时候，陆公品邀苏东坡为亭命名和赋诗。

遇赦北返的苏东坡为此亭命名为“泂酌亭”，并欣然命笔，即席写了《泂酌亭诗并叙》，告诉人们不要仅仅只是饮用这清泉，更重要的是要从清泉中品出真味来。

明代时泂酌亭被毁，清乾隆年间，琼州学使翁方纲在原址重建，清同治时期，郡守戴肇辰又整修该亭。泂酌亭基本上保留了清代修建时的风格。清代海南学者王国宪重刻的《泂酌亭诗并叙》陈列在五公祠碑廊里。

粟泉亭始建于1612年，在清代时被列为八景之一的“苏亭蘸翠”。粟泉亭历代有建修。

琼园是人们在扩建五公祠时增辟的一组园林古迹群，主要建筑有洗心轩与游仙洞。琼园两两字取：“南溟奇甸，琼台胜境”之意。

洗心轩是一间亭榭式的古建筑，四周辟廊。正门走廊圆柱悬挂着清代琼州道尹朱为潮主持修建洗心轩时撰写的楹联：

一水可曾将耳染，纤尘绝无上心来。

这幅楹联意义深远，耐人寻味，它的来源包含着一个传说。据传朱为潮修建琼园时，应如何规划，同僚众说纷纭，莫衷一是，使他对此一时难以下定主意。

有一天，朱为潮亲率同僚到实地勘察地形，众官又为此争论不休，加上正是酷热的响午时分，使得他烦躁不已。于是，他走到浮粟泉边，叫随从取水止渴，并用泉水洗脸清热。

突然间朱为潮感到大脑豁然一亮，琼园的规划在大脑中已清晰成形。他便决定在琼园建一中心建筑，并为之命名为“洗心轩”，以此告诉后人，在心烦意乱的时候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的烦恼与杂念将远离而去。洗心轩在后代有多次重建，但是基本上保留了原有的风格。

游仙洞是用海南火山岩垒砌而成的人工假山，它根据民间传说而建。据说宋朝年间有一道士，自幼出家修道，修炼多年，总不能成仙得道。

有一天，道士在梦中见到一神仙点化说：大海中有一神龟，在你垂暮之年访得此龟，并在其首坐化，定能成仙。醒后，道士苦思不解其意，便决定外出云游寻访。

道士苦经10多年，踏遍了东南沿海，总悟不到梦境中的神龟。后来他来到雷州，听说苏东坡被贬在海南，便决定到岛上游一游，顺便结识和请教于这位大学者。

这一天，当道士踏上这块神奇的荒岛时，顿然一悟，海南的地形正酷似他梦中的神龟，于是他便到儋州拜访苏东坡，请教龟首在何处。

经过几个月的交往，这位道士为苏东坡的博学所折服，而苏东坡也深被这位道士的精神与决心所感动，于是便告诉他说：琼州地形似神龟，郡城琼山是龟首。道士便辞别了苏东坡来到琼山探访他梦中的龟首。

几经折磨，道士终于发现了五公祠正是他魂牵梦迥要找寻的地方，于是他便在游仙洞这地方结茅苦修。他的意志与决心感动了玉皇大帝，一天玉皇大帝派来了一位神仙把他引接到天界授予了神位。

因为这位道士是在此得道成仙，神游而去，为纪念这位道士坚韧不拨的意志，朱为潮便在此建起了这座假山，并命名为“游仙洞”。

两伏波祠为纪念西汉的路博德、东汉的马援两位伏波将军而建，是海南较早的古迹之一。

海南最早建伏波庙是在宋代，位于城北3000米的龙岐村。明万历年间，琼州副使戴熹又在城西边的教场演武亭建“汉二伏波祠”。清代朱采在主持修建五公祠时，把汉二伏波祠迁建在五公祠内，并改名为“两伏波祠”，同时增建了拜亭，之后该祠有几次较大规模的重修。

路博德是我国汉代西河平周人，初拜右北平太守，汉武帝时期随霍去病征匈奴有功，被封为邳离候。

汉武帝元鼎年间，南越国发生内乱，并反叛汉王朝。公元前110年，汉武帝令路博德为伏波将军，领军出桂阳，下湟水，最后挫败越军，平定了南越的反叛。

为加强汉王朝对南越的管理，路博德把其地设置了儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南9郡，其中儋耳、珠崖两郡就在海南的儋州与琼山。路博德的南征其意义和贡献是极其远深和重大的。南越的平定为边疆的稳定和经济的发展提供了良好的社会环境；9郡的设置，告别是儋耳、珠崖二郡的设立，确定了我国南方的版图，使封建中央政权开始对南疆的开发，促进了各民族之间的融合和发展。

马援是东汉开国功臣之一，我国历史上著名的军事家。他在汉光武帝刘秀统一天下之后，虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾，北击乌桓，因功封新息侯。其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概甚得后人的崇敬。

“两伏波祠”因山构筑，坐北向南，分三进，铜门、中厅、正殿按中轴线布局，经12级台阶及1个平台至祠门。祠高高耸立，居高临下，雄伟壮观。祠门匾额“伏波祠”三字，隶书，浑厚有劲，由全国书法协会副主席、著名书法家刘炳森重新题写。石联“东西辅汉勋名著，前后登坛岭海遥”，是清光绪年间兵部侍郎县人吴应栓撰并书。

进入大门有一天井，两边有古碑廊，有明清时期的重修碑及诗碑。再登上5级台阶至中厅有新碑廊。将已佚的诗碑补上并雕刻现代名人题词。

从中厅又经一小天井进入正殿，正殿硬山顶，面宽进深各3间，抬梁与穿斗混合梁架结构，石柱八角形，这些建筑都保留了清初建筑风格。

正殿中间有木图，雕刻精致，金碧辉煌，阁内敬奉着汉代先后挥师岭南建立卓越功勋的两位伏波将军，路博德在左，马援居右。该祠大门、中厅、正殿沿梁下四周墙壁，都绘壁画，山水花鸟，人物故事，琳琅满目。这是雷州民间泥水匠师的杰作。

在五公祠区，还保留着许多珍贵的文物，其中宋徽宗赵佶手书《神霄玉清万寿宫诏》碑，其“瘦金体”书法刚劲清秀，对研究道家学说和书法都有重要参考价值。著名清官海瑞的古唐诗书法，也很受人们的喜爱。

【旁注】

李德裕（787年～850年），字文饶，唐代赵郡赞皇人，与其父李吉甫均为晚唐名相。李德裕在琼期间，著书立说，奖善嫉恶，备受海南人民敬仰。生前代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》、《首夏清景想望山居》等。

朱采（1833年～1901年）字亮生，又字云亭，号冶仙，浙江嘉兴人，清末诗人，善工击技，明弈理。1833年任山西汾州知府，累官广东雷琼道，在雷琼道台任上主持重修了五公祠。著有《清芬阁集》12卷。

两广总督　在清朝的正式官衔为“总督两广等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事”，是清代封疆大臣中级别最高的，总管广东和广西两省的军民政务。两广设置总督在清代已成定制，总督作为封疆大吏的地位也已确立。

苏东坡（1037年～1101年），苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。宋代文学最高成就的代表之一，“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”；其诗题材广阔，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

赵孟頫（1254年～1322年），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯。元代著名画家，“楷书四大家”之一。能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。代表作品有《赤壁赋》、《鹊华秋色图》等。

郡守　我国古代官名。郡的行政长官，始置于战国。战国各国在边地设郡，派官防守，官名为“守”。本系武职，后渐成为地方行政长官。秦统一后，实行郡、县两级地方行政区划制度，每郡置守，治理民政。

道士　我国道教的神职人员。其中男性的道士称为“乾道”，也称“羽士”、“黄冠”等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称“女冠”。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律。

伏波将军　古代对将军个人能力的一种封号。“伏波”意为降伏波涛。汉武帝时，战事频仍，将军广置，第一位出任伏波将军的即汉武帝时候的路博德。历朝历代中曾出现多位被授予付伏波将军的人物，最著名的伏波将军是东汉光武帝时的马援。

霍去病（公元前140年～公元前117年），西汉河东平阳人，平阳位于今山西临汾西南。西汉名将、军事家，官至大司马，封冠军侯，谥“景桓侯”。在两次“河西之战”中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在“漠北之战”中，霍去病封狼居胥，大街而归。

瘦金体　为宋徽宗赵佶所创，是书法史上的一项独创。运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿痕迹，是一种风格相当独特的字体。这种瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体，是需要极高的书法功力和涵养，以及神闲气定的心境来完成的。

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唐代名相李德裕被贬来琼有不少有趣的传说。相传李德裕为相时，一日夜里曾梦见一位老者对他说：“七九之年我们将相会于万里外。”后来，李德裕果真客死在远离京都万里之外的流放之地海南。

关于李德裕之死也有这样的传说：850年的年底，他到城南一小道院，遇到一位老道人挂一葫芦在墙上。贫病交加的李德裕便问其是否装有什么药物，老道人回答说：“皆人之骨灰耳，自党朋之争，朝士被黜贬而死，贫道怜之，贮其骸灰于此，以俟其子孙来访。”当晚李德裕回寓所就心痛而死，终年63岁。