历代文人墨客颂竹画竹

我国传统文化主干的儒家和道家，分别代表两种迥然相异的人生道路和人格理想，那就是建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。这迥然相反的标准构成了我国传统的理想人格，竹却偏偏完美地包容了这两种观念。

同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，成为君子贤人等理想人格的化身，并对我国传统文化的发展产生了深刻影响。

在古代，不仅春风得意的官场宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，就是那些落泊荒野的书生和隐居山野、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹，引竹自喻。

在这独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋是层出不穷。最早赋予竹以人的品格，并把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算我国古代重要的典章制度书籍、儒家经典著作之一《礼记》了。《礼记·祀器》中说：

……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

因此，古往今来，竹子令一代又一代的文人名士如醉如痴。许多人为了追求清风竹下“清、幽、寒、静”的独特意境，常常置身于绿竹依依的幽雅环境中谈艺论道，以达到他们超凡脱俗的禅境和欣悦无比的审美情趣。

在魏晋时期，嵇康、阮籍等七位名士信奉道家朴素辩证法思想，崇尚自然，认为“天地与我并生，万物与我为一”，主张清静无为，反对斗争，他们这种藐视名利的主张引起了当时皇家的不满。

为了洁身自保，这七位名士经常隐身于竹林之中，弹琴吟诗，借酒佯狂。遁隐竹林之中的他们敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自喻，被后人称为“竹林七贤”。这“竹林七贤”对后代文人的言行举止也产生了莫大影响。

竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷，一时间，有为了看一眼秀丽挺拔的竹子而跋山涉水、不远万里的人，有种十顷竹林居住在其中的人，也有乐此不疲整日吟咏诗词赞美竹子的人。

爱竹的诗人有很多，比如王徽之、张廌、翟庄、袁粲等人。其中，王徽之的喜爱之情最溢于言表。据宋代类书《太平御览》记载：

暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！

王徽之将竹子视为家庭中的重要成员之一，连一日不见都觉得难以忍受。他平生爱竹，可算竹子的好知音。

这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。我国最早的一部植物专谱，南朝刘宋时期的戴凯之所著的《竹谱》，正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是清风瘦骨、超然脱俗的魏晋风度，尽管对竹的高节、坚贞也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

在唐代时，竹刻技艺及作品与当时的金银镂錾、石刻线雕同样珍贵高雅，并已出现“留青”的刻法。后来宋代郭若虚所著画史著作《图画见闻志》记载唐代竹刻大师时说：

唐德州刺史王倚，家有笔一管……片间刻《从军行》一铺，人马毛发，亭台远水，无不精绝。

及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改绿叶等开始被更多人注意，并逐渐演化成为文人士大夫们思想意识中有德行的君子贤人的化身。

唐代著名诗人白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的本固、性直，心空、节贞等高尚情操，将竹比作贤人君子。唐代诗人刘岩夫在《植竹记》里则更将文人士大夫所共同钦慕的刚、柔、忠、义、谦、贤、德等品格赋予了竹子。

唐朝著名诗人杜甫曾作诗《严郑公宅同咏竹》赞美竹子说：

绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无剪伐，会见拂云长。

嫩绿的新竹有一半还包着笋壳，新长出的竹梢才高出墙头。嫩绿的颜色映侵着书套，久久不退。当竹影移过，酒也顿时变得清凉。新雨过后，竹子更加美好洁净。微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，新竹一定可以长到高矗云霄。

竹的自然天性、清雅风韵与独特品格，为历代诗家提供了丰富题材，留下了诸多脍炙人口的佳篇隽句。还有不少画家借物比兴，如有一首《晴竹图》的上面有题诗曰：

岁寒有贞志，孤竹劲而直。

虚心足以容，坚节不挠物。

可比君子人，穷年交不易。

哗哗桃李花，旦暮改颜色。

在这些佳篇隽句中，竹的意象鲜明突出，内涵深远，给人以艺术的美感和哲理的启迪。可见，竹无论作为审美还是艺术表现，它在我国文学艺术的历史发展中都是功不可没的。

画竹起于何时，说法不一，有人说从三国时期的关羽就开始画竹，也有人说唐代的著名诗人与画家王维是画竹的始祖，简直难以定论。不过，在中晚唐时期，竹已成为专门的绘画题材，并涌现了一批画竹名家，与白居易同时代的萧悦就是其中之一。

萧悦曾将自己所作的十五竿竹的画作送给白居易，白居易为了酬谢他，回了一首《画竹歌》：

植物之中最难写，古今虽画无似者。

萧郎笔下独逼真，丹青以来唯一人。

人画竹身肥臃肿，萧画茎瘦节节疏。

不根而生随意生，不笋而成由笔成。

在宋代，苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：

可使食无肉，不可使居无竹。

无肉使人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医。

在宋代的时候，竹刻名家辈出，有个名叫詹成的竹刻名家。我国古代工艺美术鉴赏著作《清秘藏》记载说，宋高宗时的竹刻大师詹成，能在竹片上刻成宫室、人物、花鸟等，纤毫俱备，精妙绝伦。

宋代书画鉴赏家郭若虚在我国画史著作《图画见闻志·卷五》里也对詹成用竹雕刻的鸟笼作了评点：

四面花板，皆于竹片上刻成宫室、人物、山水、花木、禽鸟，纤悉俱备，其细若缕，且玲珑活动。

可见，詹成的雕艺之高、做工之细、构思之妙，堪为后人楷模，影响深远。

总之，从五代以后，画竹渐成风气，历代画竹名家人才辈出，如五代的黄筌、徐熙、李颇，后来宋代的文同，元代的赵孟頫、倪瓒、李衎，明代的宋克、王紱、夏昶，清代的郑板桥等，都对画竹技法和理论的发展和完善作出了重要贡献。

[旁注]

书生　也就是儒生。起初，儒生在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。狭义儒生指信奉这些儒家经典的人，广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。

嵇康　字叔夜，是三国时期魏国谯郡铚县人。嵇康是著名思想家、音乐家、文学家，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，是“竹林七贤”的精神领袖。他曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。

阮籍　三国魏诗人。字嗣宗。阮籍是竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。他是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》。

王徽之　字子猷，是王羲之的第五个儿子。王徽之是东晋名士，书法家，其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。王徽之曾历任车骑参军、大司马及黄门侍郎，传世书帖中有《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

《竹谱》　又名《竹谱详录》，是我国画竹专论，全书共十卷，分为《竹谱》、《墨竹谱》、《竹态谱》、《竹品谱》四谱，全书卷各有图。《竹谱》分言位置、描墨、承染、设色、笼套五法，《墨竹谱》分言画竿、画节、画枝、画叶四事，《竹态谱》详言竹之各种名目风态，《竹品谱》又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目。

南北朝　我国历史上的一段大分裂时期，由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止。南北朝上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝。

刺史　我国古代官职之一。汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。刺史要负责巡行郡县，分全国为十三部，各置部刺史一人，后通称刺史。刺史制度在西汉中后期得到进一步发展，对维护皇权，澄清吏治，促使昭宣中兴局面的形成起着积极的作用。

比兴　古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释，他认为“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

关羽　字云长，汉末三国时期名将。刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀地，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐曹操，兵败被害。关羽被民间尊为“关公”；历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

白居易　字乐天，晚年又号香山居士，是我国唐代伟大的现实主义诗人，文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

萧悦　唐代中期著名画家。萧悦工于书画，尤其善于画竹，而且很有特色，是唐明皇李隆基的画竹传人。萧悦画的墨竹首屈一指，无与伦比，萧悦本人也将其视为珍品。有的人几次向他求画，他都没有答应，因此作品并不流传很广。

《清秘藏》　明代张应文撰，共两卷，是我国古代工艺美术鉴赏著作。上卷20门，分别论玉、锏器、法书、名画、石刻、窑器、晋汉印章、砚、珠宝、琴剑、名香、水晶玛瑙琥珀、墨、纸、宋刻书册、宋绣刻丝、雕刻、古纸绢素、装褫收藏；下卷十门，分叙赏鉴家、书画印识、法帖源委、临摹名手、奇宝、斫琴名手、唐宋锦绣、造墨名手、古今名论目、所蓄所见。

《图画见闻志·卷五》　一部由史论、传记、绘事遗闻三部分构成的古代画史著作，第五卷为《故事拾遗》，记画家故事。全书共有六卷，为郭若虚继《历代名画记》而作。卷一均为专题论文，多有独到之处。第二卷至第四卷为《纪艺》，记录了公元841年公元1074年间的画家小传，并有评论。第六卷《近事》记宋、孟蜀、辽、高丽等画坛轶事。

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北宋时候有一个著名画家叫文同，他是画竹高手。为了画好竹子，不管春夏秋冬，也不管刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。

由于文同长年累月地对竹子进行细微观察和研究，包括竹子在春夏秋冬四季形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈阳光照耀下和在明净月光映照下，竹子又有什么不同；不同竹子，又有哪些不同样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。

有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。后来，“胸有成竹”就成了一句成语。