文化绽放——艺彩纷呈

湘西文化硕果累累，以桑植民歌、湘西土家族打溜子、苗族鼓舞、侗族大歌、瑶族长鼓舞为主要代表的大湘西文化遗产，有着非常重要的影响力。

湘西土家族地区的戏剧，较诗歌、歌舞要产生得晚二些。“改土归流”以前，在歌舞小演唱中已出现戏剧的萌芽。“改土归流”以后，出现了傩愿戏、土地戏等。

而后，酉戏、南戏、川戏通过传播吸收、改造，已成为土家族喜爱的地方剧种。其中《茅古斯》是影响较大的原始戏剧。

原始古朴的土家族茅古斯舞

茅古斯舞是湘西土家族古老而原始的舞蹈，土家族语称为“古司拨铺”，大意即“浑身长毛的打猎人”，汉语多称为“茅古斯”，是我国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石。

从其服饰、道具至表演形式、表演内容，茅古斯舞真实地再现了父系社会至五代十国时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。

茅古斯舞主要于每年岁首参与土家族摆手舞中做穿插性表演，也有在一定场合单独表演。

以近似戏曲写意、虚拟、假定等技术手法，表演土家族人祖先渔猎、农耕、生活等内容，既有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞蹈。

相传古代时候，湘西土家族地区森林莽莽，荆棘遍野，人烟稀少，土家族先民为了觅食，或上山打猎，或下河捕鱼。

后来，他们又从渔猎生活步入农耕时代。

有一位土家族青年独自下山去学习农耕技能，之后急于赶回山寨传授技能，一路上风餐露宿，一身衣服被山林中的荆棘撕扯成碎片，等他回到山寨时已是夜晚，正逢土家族人“调年”，即过年，举行跳摆手舞等活动。

这个青年衣不遮体，不好露面，便躲在调年场旁的杂草丛中观看调年活动。不料几个参加调年活动的小伙子在草丛中发现了他，他只好走出来，急中生智地扯了一些茅草披在身上，参加到调年活动的人群中去。

于是，这个青年用舞蹈的形式向乡亲们传授所学到的农耕技能。从此，土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，每逢还愿、祭祖等活动时，都要表演茅古斯舞，有时也单独表演。

茅古斯也相传为茹毛饮血时代的土家先民的名字，后来把他们所创造的舞蹈也叫“茅古斯”。是土家族人为了纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业绩的一种原始戏剧形式，流行于湘西永顺、龙山、古丈等土家族居住地区。

茅古斯舞是土家族最为原始的古典舞蹈，虽然还不是成熟的戏剧形式，但已有模拟远古先民劳动和生活的故事情节，并通过舞蹈、道白来表达内容。

每逢正月，土家族村民结稻草为服，扮演原始初民渔猎农耕等故事，用以祭祀祖先创业功德，祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登。

表演茅古斯的人数一二十人不等，一人身着土家族服饰，饰老茅古斯，土家语叫“巴普”，代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动，其余为小茅古斯，代表子孙后代。

他们都身披稻草扎成的草衣，赤着双脚，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫。

茅古斯舞的表演内容以反映古代土家族先民的生产、生活为主，诸如“扫堂”、“祭祀请神”、“打猎”、“挖土”、“钓鱼”等，首先是“扫堂”，意为扫除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安。

其次是“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”，表现全家族人民的生存和繁衍，之后是“祈求万事如意”等几个大段落。每个段落中细节繁多，如祝万事如意的表演中，有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等。

茅古斯舞表演具有人物、对白、简单的故事情节，及一定的表演程式，以村落或姓氏为单位轮流举办，持续5天至9天不等。

茅古斯舞动作特点别具一格，表演时屈膝抖身，浑身抖动，全身茅草“刷刷”的响，头上5条大辫子左右不停摆动。碎步进退，左右跳摆，摇头抖肩。

根据表演的动作内容，可一目了然，如“打露水”、“扫进扫出”、“围猎”、“获猎庆胜”等。

茅古斯舞的歌唱部分全用古代土家语演唱，以至有些土家语无法翻译。其动作原始粗犷，滑稽有趣，粗线条地勾勒出土家族从远古中走来的一步步发展历史。

剧目有《做阳春》、《赶肉》、《捕鱼》、《抢亲》、《甩火把》等。

如“赶肉”时，为了表现分配公平，防止挑选，每份肉用棕叶穿好，一份肉一条棕叶提索，将所有分好的肉放在簸箕内，让提索露在外面，再盖上一只簸箕，见索不见肉。

而后将簸箕用手摇转几圈，各人拿索取肉，是好是差都没有意见。

舞蹈最突出的特色是服饰原始，身穿草衣树皮，古老大方，颇有原始人的形象；表演者的动作古朴健康，对话时要求变腔怪调，使观者辨认和监听不出表演者是谁，这是舞蹈者最大的成功。

土家人跳摆手舞时，茅古斯的扮演者们事先装扮好，在摆手舞场不远的树林中等待，摆手舞跳到一定的时候，他们轰然入场，摆手舞立即停止，为之让场，说是“祖先爷”来了。

整个茅古斯舞的演出有情节、有人物、有语言及其他的故事内容，基本具备了戏剧形态雏形，因而说它是原始戏剧；但它又没有戏剧的基本规范。

茅古斯舞表演粗犷豪放、刚劲激昂，它让人们领略到五荒时代的原始艺术之美。土家族虽无文字，但“毛古斯”代代相传不衰，并在传承中不断完善，成为土家族文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。

[旁注]

五代十国　在唐代灭亡至北宋时期建立之间的历史时期。五代是指后梁、后唐、后晋、后汉与后周5个依次更替的中原朝廷。五代及宋代初期，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、荆南、北汉10个割据政权，合称十国。

五谷丰登“五谷”指5种谷物。古代说法不同，有的说是稻、黍、稷、麦、菽；有的说是稻、稷、麦、豆、麻。总之是指几种主要的农作物。“丰登”是丰年之意。五谷丰登，预祝农业丰收，以表现人们在生活上的美好愿望。

赶肉　土家族称围山打猎为“上山赶肉”。每年农历正月初一至十五日为聚众“赶肉”的旺季。每当打到猎物，将其抬回山寨，首先摆在“猎王神位”前奠祭猎神，然后倒挂在猎主的堂屋中间等到“赶肉”成员到齐，再对猎物进行分配。

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茅古斯舞实录了父系社会初期至五代时期的“酉溪人群”的渔猎、农耕的生产生活，婚姻习俗情况，以及湘西原始毛人的生存繁衍状况，说明中华文明不止5000年，还应上溯得更远。

从文化人类学的角度来考察，茅古斯舞是一笔弥足珍贵的古老遗产。从戏剧发生学来说，茅古斯舞是我国戏曲的一条古根，从中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基本性的创始缘由和载歌载舞表演形式的起源。