丰富多彩的湘西苗族锉花

在湘西的武陵山区，苗族妇女用心灵和锉刀创造出具有湘西特色的剪纸品种“锉花”艺术，从本质上看，也是一种剪纸艺术，但是它和一般的汉族剪纸有着很大的区别。

苗族锉花以独特的制作工艺，锉出具有民族特色的纹样，传承着苗族悠久的历史和丰富多彩的文化。

苗语称剪纸花样为“本”，剪纸称为“锉本”。分别用作衣裤花边、围裙、鞋花、帽花、帐檐花、枕头花等处的刺绣底样。

湘西苗族锉花按其实用性可分为服饰类纹样和日常物品类纹样两大类。

服饰类纹样以女服纹样最为丰富，锉花制作精致，图案丰富，因用处不同，有数十种不同的形状和不同的图案。主要纹样有以下几种：

衣花边：包括衣袖边和衣襟边，呈长条状，图案多为花鸟组合和蝴蝶组合连续纹样，图案简洁明快，线条流畅。

围裙花：围裙花样图案最繁富，外形呈倒挂金钟形或呈扇形，制作精细，图案多为荷花、牡丹、蝴蝶等单独纹样和动物、花鸟组合纹样，构图饱满，线条圆润。

鞋花：鞋花篇幅不大，分鞋头花、鞋帮花和鞋垫花二类，图案多为花草、鸟雀等纹样；图案简洁明快，活泼单纯。

苗族男子大多在外从事体力劳作，服装宽松简单，只是在衣袖裤脚边绣一圈简单花边，图案简单。一些特殊男服，如苗老司作法穿的法衣，戴的五佛冠，傩戏演出的角色服装才比较复杂。

童服纹样包括帽花、口水围脖、背篼等。帽花外形分狗头、虎头两种，图案有龙、凤等纹样。口水围脖围在儿童下巴，防止幼儿口水弄脏衣物，依势造形呈圆形或半环形，内环为圆形，外环为波浪形。

图案多为花鸟组合。背篼是母亲用来背小孩的，花样呈倒三角形，图案多为“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“凤穿牡丹”等吉祥图案。

湘西苗族的日常物品刺绣多在新婚前制成，以表现新娘的聪明才智和手工之巧。最繁杂的是帐檐花，长约2.4米，高约0.6米，下缀流苏。图案对称，排列分层，题材广泛，工艺精湛。图案多为“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“狮子滚绣球”等。

其次是枕头花，也是成双成对，图案为“鸳鸯戏水”、“连生贵子”等，形象生动。

另外还有荷包花、帐檐飘带花等。荷包花小巧别致，图案多为寄托爱情的“蝶恋花”母题。花带纹样以几何组样及花草动物变形图案为主，多为连续图案。

另有一种独特的“弥埋”图案，由山峦变形的飞马图案、马蹄图案和山水纹样构成。

由于锉花花样的实用不同和追求的寓意差异，湘西苗族锉花纹样概括起来有6种代表类型。

首先是龙凤纹样。湘西苗族锉花中的龙凤形象及寓意与中原文化中汉族的龙凤象征不尽相同。汉族龙占据至高无上的特别尊位，成为皇权、天命、专制的象征。汉族的龙，腾云驾雾、张牙舞爪、一股霸气。

而苗语称龙是护家之神。苗族在居室的堂屋正中地上均设“龙穴”。每年春天举行隆重的“接龙”、“迎龙”仪式，将龙从村中水井“请迎”回家。

在独特的文化环境和地理环境中，苗族巧手借鉴汉族龙形象，并与苗族文化相结合，将其本土化，塑造许多变形龙形象，从中可以看出苗族先民原始思维的特征以及纯朴稚拙的乡土艺术风格。

凤凰喻为“神鸟”，是鸟中之王，体态纷繁多姿。苗族锉花中的凤凰主要继承了汉族凤凰的造型并有一定程度的变形，有的与人组合，有的与植物组合，如“凤穿牡丹”、“仙人骑凤”等。

湘西锉花龙图案多用于帐檐等日常器物图案中，凤图案多用在女子服饰中，如衣袖花边、围裙上。龙为男性阳刚之象征，而凤为女性阴柔之象征，因此，“龙凤呈祥”、“翔凤双喜”这一类吉祥图案多出现在新婚夫妇的帐檐上，寓意白头偕老，永结同心。

苗族认为狮为吉祥之兽，可以避邪。汉文化中，狮为百兽之王，被借以象征人的权势和富贵。湘西苗族的狮子纹样虽受汉狮的影响，但造型有其独创性，基本形态大不相同，狮的外观造型古朴别致。

苗族人每年过年后的正月份都要举行“玩年抢狮”和“百狮会”的大型活动，表演狮舞、登高等节目。

苗族锉花“双狮抢绣球”造型生动形象又有变化，改变传统双狮的相向对称特征。前面一头雄狮回首，高昂的头，长而卷的颈毛显出一派霸气；后面一头雌狮，昂首阔步，生气十足。

另外，狮的造型也新颖别致，有的是龙首狮身的合体，有的是狮与花果的组合。狮子纹样除了帐檐花样中使用较多外，也广泛应用于服饰、建筑、家具、器物等装饰中。

蝴蝶是苗族图腾崇拜的物象。蝴蝶妈妈是苗族的始祖，也是苗族的保护神，因而蝴蝶又成为吉祥、幸福的象征。苗族《绺巾曲》中有“杀猪扫村寨，祭祖祭蝶妈”之句。长期以来，蝴蝶就是苗族集体无意识的始祖意象和图腾纹饰，它具有母题的原型意义。

在湘西苗族锉花纹样中，蝴蝶运用得最为普遍和广泛。有的蝴蝶纹样是蝴蝶与花朵、石榴、桃子的组合。正看是蝴蝶，倒看又变成了花朵和果实。

苗族蝴蝶纹样主要用在帐檐花、裤脚花、衣花边、鞋花、围裙等处，出现频率最高，成为最受欢迎的纹样之一。其中有的蝶须甚至多达12支，灵动飞扬，极富神韵。

蝴蝶纹样在苗族服饰中除了具有不可替代的装饰功能外，它还是苗族文化的重要组成部分，要关注神话传说，要讨论苗族的哲学思想，首先就会遇到家喻户晓的“蝴蝶妈妈”的故事。

苗族信奉“万物有灵”，崇拜自然，崇拜许多动物和植物，苗族人民认为不同物种因灵性的存在可以“互渗”。锉花纹样中，除了独立的花鸟组合外，还有很多“互渗”表现的花鸟组合纹样，常见的有“凤穿牡丹”、“鸟啄石榴”等。衣袖花边也有不少简单的花鸟组合，如“白鹤采莲”、“大雁菊花”、“喜鹊飞梅”等。

鸟是祖先的象征和化身，还是一种原始的图腾标志，象征生殖崇拜。鸟也是引魂归宗的使者与向导。苗族民间流行的一种观念认为，一个人有72个魂魄，其中之一就是人死后变为鸟，并且生前如没有参加过“游方”、“射背牌”、“跳月”，即没有公开地谈过恋爱，就不能变鸟。

而鸟是指路带领人的魂魄通过阴间毛耸山，穿过层层地狱，走到祖宗发祥地的伴侣。鸟既和“游方”相联系，又与能否和祖先在一起相联系，把它绣绘在服饰上，自然就能起到标示自己是鸟的子孙，得到图腾祖先认同的作用。

能够变鸟，是亡者的最高荣誊。既然变鸟的前提是必须谈情说爱，生育是鸟进入妇女体内的结果，那么鸟就是具有了生殖的意象，成为生殖崇拜的反映。

动植物组合纹样图案中，动物多占主体地位，植物作衬托。代表花样有“狗脑帽花”，是童帽花样，表现了苗族盘瓠崇拜的遗留，图案是一只狗头。

复杂的组合纹样篇幅较大，多用于帐檐花。如“双猴摘桃”，意寓白头谐老，福寿与共；猫与兔组合，表明吉祥平安、和睦相处；“双鹊石榴”，象征子孙繁衍；“鸬鹚捕鱼”，既反映渔猎文化，又反映求子心理。因鱼多子，启迪着人们去幻想借助鱼的旺盛生殖功能，来提高和强化人的生殖能力，以期子孙荣昌。

苗族剪纸图案有的从汉族传统吉祥图案传承变异而来，因此又保留着汉族文化的特色，如“龙凤呈祥”、“鲤鱼跳龙门”等。

动植物组合图案中，还有一个有趣现象，即以家禽、家畜入画，如牛、猪、鸡、狗、羊等，显得亲切、自然、活泼有趣。

[旁注]

五佛冠　藏密上师修法时，戴着象征五智如来的宝冠，又作五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。

连生贵子　传统吉祥图案之一，又称“莲笙贵子”，图案由莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成。莲与“连”、桂与“贵”、笙与“生”同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到“连生贵子”的吉祥图案。莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子。

凤穿牡丹　古代传说，凤为鸟中之王；牡丹为花中之王，寓意富贵。丹、凤结合，象征着美好、光明和幸福。民间常把以凤凰、牡丹为主题的纹样，称为“凤穿牡丹”、“凤喜牡丹”及“牡丹引凤”等，视为祥瑞、美好、富贵的象征。

游方　苗语音译。苗族青年男女谈情说爱的一种方式。一般在村寨附近都有固定的游方场或游方坡。只限本寨女子与外寨男子参加。男女整装相聚，通常是两男两女对歌；双方属意后，分别相邀谈唱，若有意成婚，则互赠礼品作为信物。

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除传统特定意义的物象外，苗族剪纸也有不少取材于传说故事或戏曲人物故事的，还有反映世俗生活的剪纸图案。

如“老鼠嫁女”，是根据故事进行造型组合，将众鼠拟人化，敲锣打鼓，场面热闹。根据神话人物创作的“仙女散花”，仙女婀娜多姿，表情生动，曲形的丝带更体现了飘逸的动感。

另有一些世俗生活的描绘，也活泼有趣，如儿童牧牛，悠然吹着牧笛，营造出欢快的气氛。另外还有“太极图”的运用及“八宝图案”的出现。有些花样如裤脚花上的“劳动”二字将花纹与汉字组合。