注释

这首成之于作者逝世前三年、针对史学专家郭沫若〔即“郭老”〕的《十批判书》而发的诗，显露了作者晚年一种崇法贬儒的思想倾向。1971 年“九一三”事件以后，从林彪的任宅查抄出林彪书写的孔孟警句格言，如“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”，“恃德者昌，恃力者亡”等等，于是认为林彪是孔孟之道的信徒。1973 年 5 月的中央工作会议上，毛泽东提出了批孔问题。同年 7 月，作者在与当时的一些中央负责人谈话时，又提及林彪“尊孔反法”。作者辽谈论了历史上的儒法斗争，认为历代有作为的政治家都是法家，并对秦始皇评价很高，还说要批判郭沫若的《十批判书》。8 月间，作者给另一位中央负责人念了这首诗。于是，这首诗及谈话内容当年在全国广为流传。1974 年 1 月 18 日，中共中央将北京大学、清华大学选编的《林彪与孔孟之道》〔材料之一〕作为文件下发，并在通知中指出：林彪“是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇，把孔孟之道作为阴谋篡党夺权，复辟资本主义的反动思想武器。” 这个文件的下发亦是经作者批示同意的。

〔劝君少骂秦始皇〕君，对人的敬称，此指郭沫若。秦始皇，见《沁园春·雪》秦皇注释。

〔祖龙虽死秦犹在〕祖龙，指秦始皇。见《史记·秦始皇本纪》，裴骃集解引苏林曰，“祖，始也；龙，人君象；谓始皇也。”秦，指秦朝政制。秦始皇统一中国，推行郡县制，统一法律、文字等等，于当时中国社会的发展有利，也为历代统治者效法，故下联中有“百代都行秦政法”句。

〔孔学〕指孔子学派或儒家思想。其创始人为春秋末期鲁国的孔子〔前551—前 479 年〕，故称。儒家思想的核心是“仁”，“仁”即“爱人”。谓“克己复礼为仁”，提出“己所不欲、勿施于人”的“忠恕”之道，以达到维护当时社会等级秩序的目的。儒家在政治上还提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣，父父、子子”都应实副其“名”，在维护统治阶级的基础上提倡德冶和教化，反对苛政和任意刑杀，还提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。在教育思想方面，儒家首创私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教和“学而不厌，诲人不倦”的精神。注重“学”与“思” 的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等等命题，但鄙视“学稼”，“学圃”。在世界观上，儒家对殷周以来的鬼神宗教迷信取怀疑态度，虽强调“不知命，无以为君子也”，但奉行“未能事人， 焉能事鬼”的信条。自汉代以来的几千年历史中，孔子学说发展成为封建文

化的正统，有着极大的影响。封建统治者不仅把孔子尊为圣人，也将孔子学说奉为圣学。

〔秕糠〕秕谷、米皮。比喻琐碎无用之物或糟粕。《庄子·逍遥游》： “是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。”砒〔bǐ比〕，子实不饱满。

〔十批〕指《十批判书》，郭沫若 1943 年至 1945 年写成。全书共十篇：

《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黄老学派的批判》、《庄子的批判》、《荀子的批判》、《名辩思潮的批判》、

《前期法家的批判》、《韩非子的批判》、《吕不韦与秦王政的批判》等。

《十批判书》体现了一种崇儒贬法或“尊孔反怯”的思想。如说“孔子的基本立场既是顺着当时的社会变革的潮流的，”“大体上他是站在代表人民利益的方面的，他很想积极地利用文化的力量来增进人民的幸福。对于过去的文化干部分地整理接受之外，也部分地批判地改造，企图建立一个新的体系以为新来的封建社会的韧带。”又如说“秦始皇是一位有神论者，”“怀着极浓的迷信”。秦始皇“极端专制，不让人民有说话的余地，’，既是“极权主义者”，又是“纵欲主义者”，“天下是一面大刑狱的网，所谓政事， 除游观、建筑、南征北战、东漕西转之外，似乎也只是断狱了。”他“轻儒道、重法墨、焚书坑儒、恣威淫乐”，“站在奴隶主的立场”。“秦始皇时代”“是奴隶制的大逆转”，“秦始皇的成功一多半是时代的凑成”等等。看来尊一家而把另一家完全贬斥，尊法反儒或尊儒反法都是极端的。

〔熟读唐人封建论，莫从子厚返文王〕唐人，指唐代文学家、哲学家柳宗元〔773—819 年〕。柳宗元字子厚，河东解〔今山西运城县解州镇〕人， 贞元进士。后参与王叔文集团的革新，任礼部员外郎。革新失败后被贬为永州司马，后迁柳州刺史。柳宗元与韩愈皆倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”。所著文章峭拔矫健，说理透彻。在哲学上，有《天说》，《天对》等重要论著。柳宗元在《封建论》一文中阐发了自己的社会历史观和政治见解，并极为推崇秦制。说秦始皇推行郡县制“摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”，认为秦朝的覆亡“失在于政，不在于制”，并指出“封建” “非圣人之意也，势也。”文王，周文王，商未周族领袖。姬姓，名昌，商纣时为西伯，亦称伯昌。统治期间，国势强盛。子周武王继承其遗志，起兵灭商，建立西周王朝。柳宗元在《封建论》中，说“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等”，故“周之丧久矣，徒建空名干公侯之上耳”，周的灭亡“失在于制，不在于政”。毛泽东显然赞同柳宗元《封建论》的观点，认为不应从柳的观点倒退，不应从秦时的政制退到周时的政制。他在与当时中央的有关负责人谈话时，还念出了自己的另一首诗：“郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”