名人足迹中的黄山美景

随着时间的流逝，黄山的美景渐渐被人们所熟知，到了西汉，黄山有一位道士叫窦子明来到黄山炼丹修道。窦子明为西汉沛国人，是一个县令，他笃信道教，闲暇时常到九华山宣讲道教。

传说，有一天他在拾宝岩下的溪水中钓到一条白鱼。他将鱼带回住处，让伙房去烹饪。当伙房将鱼划开后，发现鱼腹中有一素绢，上面画满了似字又非字的符号。

伙房将素绢给了窦子明，窦子明仔细一看，欣喜若狂，连声说道：“善哉！善哉！”

原来，此绢乃天书，上面记录的是如何炼丹、如何服食。于是，窦子明辞去了官职，按照天书的指点，来到了黄山采集矿石炼丹。

窦子明在黄山整整待了3年，仙丹才炼成。窦子明服食之后，顿觉腾云驾雾。他恍恍糊糊登上一座名叫仙姑尖的高山，只见山下的溪水中忽飞起一条白龙，摇首摆尾飞到窦子明面前。窦子明骑上白龙升仙而去，从此仙姑尖由此改名为仙人峰了。

不久之后，窦子明的两个女儿见是去黄山看望父亲的时候，发现了窦子明留下的书信，得知父亲是吃了仙丹飞身成仙了，于是她们两个也服食了父亲留下的丹药，在仙人峰东边的凫雁峰化凫升天了。

窦子明炼丹升天的神话，引来了许多想升天成仙的道人，其中最突出的要算是晋代著名道士葛洪了。

到了747年的唐代，唐玄宗笃信道教，于是正式命名为“黄山”，并把6月16日钦定为黄山的生日。据说，唐代大诗人李白也曾经来到黄山游玩。

李白的少年时受道教影响很大，好任侠，喜纵横，常去道观与道士访仙论道，而且他自己还曾经做过一段时间的道士，因此李白早想到黄山神游一番。

754年初春，李白客居其叔李阳冰的寓所。一天，他收到一封书信，展开便有两句话出现在眼前：“先生好游乎？此处有十里桃花！先生好饮乎？此处有万家酒店！”书信的最后落款是他的好友泾县县令汪伦。

李白本是性情豪爽之人，好游善饮爱交友，心想既然有这么好的地方那还等什么，于是水陆兼程赶到了黄山的桃花潭。

刚到村口，便看到两个人一前一后趋迎上前，为首的正是汪伦。不待汪伦开口，李白抢先问道：“汪先生，你的十里桃花呢？”

汪伦一揖到底，从容答道：“此地叫桃花里，潭东十里渡口有桃树一株，春天花开，香飘十里，故称十里桃花。”

李白听完，微微一笑：“那么这万家酒店呢。”

汪伦身后闪出一人，底气十足：“小人姓万，名骏，世代居住桃花潭，有家传酿酒手艺，开了家酒店，起名为万家酒店。”

李白听后，哈哈大笑：“好好好，十里桃花伴万家美酒！”

李白在桃花潭停留一月有余，每日与汪伦和万骏在桃花潭旁披襟当风，饮酒阔论，很是快活。时间过得很快，但再多欢情终有一别。离开桃花潭的当日，潭上无风，水清见底。

汪伦等人在岸上和着蛇皮鼓的节奏手拉着手踏步高歌，李白迎着风徐徐挥手，听着那忽缓忽急时高时低的歌声，心中一热，脱口而出：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！

然后李白取道太平龙门岭，来到位于黄山北门的芙蓉岭。面对千峰竞列、万笏朝天的气势，看到矗立在眼前的芙蓉峰，他吟出：

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

据后来清朝洪亮吉、凌廷堪合撰的《宁国府志》记载：“芙蓉峰，太白尝游此。”黄山中的芙蓉峰就是为了纪念李白的黄山之游，而取名芙蓉峰。

此后李白西行上汤岭，沿山而游，来到从南面游黄山的第一站古称桃源仙境的温泉，桃花峰有桃树千株，三月盛开时霞光艳影，花谢时落红满溪，很是壮丽。

这日，李白携壶策杖佩剑沿桃花溪而上，突见不远山崖处有瀑布如白练悬天拂石而过，如琴弦弹奏出天籁之音。李白游兴大增，倚在泉下一块巨石即后来的醉石下不走了，在此观景饮酒听泉。

醉意恍惚中，李白想起了长安城里公孙大娘的《剑器舞》，便仗剑起身绕石三圈，长啸数声后俯于醉石旁，大呼：“此地甚好，我且先睡一觉，哪怕天子呼来也不上船。”

李白的赫赫诗名和旷世才气让隐居黄山的高人名士十分仰慕，都以与李白交友为荣耀，以获李白赠诗为幸事。

所以，李白游黄山的消息还是不胫而走，这时住在黄山夫子峰下碧山村有一个名叫胡晖的大唐学士，他盛情邀请李白由谭家桥碧山而入黄山。

李白听说胡晖养有一对白鹇，是家鸡所孵，从小就进行驯养，极通人性，于是就接受了胡晖的邀请，前去拜访。

白鹇是黄山的珍禽，嘴爪鲜红欲滴，体形优美，羽毛白质黑边，美似锦文，每一展翅，则文采斑斓。也许白如雪的白鹇触动了诗人洒脱无羁、清高自守的心境，他把白鹇放在掌中喂食、抚玩，爱不释手。

胡晖见李白如此珍爱，愿意将白鹇奉送而求诗一首。李白欣然应允，急笔挥就《赠黄山胡公晖求白鹇有序》：

闻黄山胡公有双白鹇，盖是家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其呼之，皆就掌取食，然此鸟耿介，尤难畜之，余生平酷好，竟莫能致，而胡公辄赠于我，唯求一诗，闻之欣然，适会夙意，因援笔三叫，文不加点，以赠。

请以双白璧，买君双白鹇。

白鹇白如雪，白雪耻容颜。

照影玉潭里，刷毛琪树间。

夜栖寒月静，朝步落花闲。

我愿得此鸟，玩之坐碧山。

胡公能辄赠，笼寄野人还。

至今在离黄山轩辕峰与夫子峰很近的碧山，村口有李白问路处的问余亭遗址，亭柱有一联写道：“绿柳桥边山径，青莲马上诗机。”

李白从胡晖住处离开后，就前往了黄山白鹅峰的温处士住处。原来，早在李白碧山赋诗求白鹇之时，黄山白鹅峰的温处士已经来请李白了。

李白在温处士的住处夜同榻，昼同游，尽情游览了黄山的美景，直呼黄山是集天地精华的圣地，特别是在北海见到了自己儿时梦境里的梦笔生花，更感黄山大矣、富矣、神矣、妙矣，是造物之出奇无穷，天地之秘藏无尽。

据后来五代诗人王仁裕《开元天宝遗事·梦笔生花》记载：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下”。

面对大自然赋予黄山的生花妙笔，李白略略沉吟，一下笔《送温处士归黄山白鹅峰旧居》就把黄山写得非同凡响：

黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶，下窥天目松。

仙人炼玉处，羽化留馀踪。

亦闻温伯雪，独往今相逢。

采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂井。

风吹我时来，云车尔当整。

去去陵阳东，行行芳桂丛。

回溪十六度，碧嶂尽晴空。

他日还相访，乘桥蹑彩虹。

李白这次来黄山，还想解开一个多年前的情结。据《太平广记》记载：李白出长安后，一天，在洛阳旅馆的墙壁上看到一首诗：

隐居三十载，筑室南山巅。

静夜玩明月，闲朝饮碧泉。

樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。

乐矣不知老，都忘甲子年。

李白读后连声赞叹：“这真是仙人的诗啊！”。后来他打听到这首诗是黄山歙县人许宣平所作，从此心里装下了许宣平这个人的影子，挥之不去。

这次来黄山自然是要拜访一下，以偿夙愿。李白来到歙县紫阳山，费尽周折没有寻访到许宣平，倒是留下一个充满玄机的故事！

这日，李白来到紫阳山下，见渡口有只小船，一个鹤发童颜的老翁正站在船头，李白忙上前询问许宣平家居何处。老翁手指船篙，悠然答道：“门前一竿竹，便是许公家。”

李白谢过老翁继续赶路，乍一回味两句话，老翁的船前不正是一竿竹吗？恍然大悟，折回渡口，只是老翁和渡船已经不在了。

李白有些怅然，这时他想起了东晋王徽之“雪夜访戴”的故事，于是挥毫写下了《题许宣平庵壁》：

我吟传舍诗，来访真人居。

烟岭迷高迹，云林隔太虚。

窥庭但萧索，倚柱空踌躇。

应化辽天鹤，归当千岁余。

在李白的心中，黄山是诗山，是诗意的名山，是诗情的高山，更是充满诗境的自由神仙之山。他在黄山的游历过程中，还写下许多其他著名的诗，如《夜宿黄山闻殷十四吴吟》、《至陵阳台山登天柱石，酬韩侍御见招隐黄山》、《山中问答》、《下陵阳沿高溪三门六刺滩》和《下泾县陵阳溪至涩滩》等。

在黄山北海散花坞左侧，有一孤立石峰，形同笔尖朝上的毛笔，峰顶巧生奇松如花，故名“梦笔生花”。这座奇峰，传说也跟李白有着密不可分的关系。

相传，李白来到黄山，见到北海山峰竞秀，景色奇美，禁不住诗兴大发，便昂首向天，高声吟道：

黄山四千仞，三十二莲峰；

丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉

李白吟诗声惊动了狮子林禅院的方丈。他走出山门，细细一看，只见一位白衣秀士，风度潇洒，便上前施礼，请问尊姓大名。

当得知这位不凡之客原来是“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”的诗仙李白时，方丈急忙吩咐小和尚抬来用清泉酿制的米酒，还拿来一些文房四宝。方丈盛满了一杯酒，双手捧上，敬给李白。李白慌忙还礼，双手接过，一饮而尽。

俩人席地而坐，纵谈诗文，开怀畅饮。李白深感长老待人诚恳，意欲草书诗作相赠，以作答谢之礼。

长老大喜，小和尚们忙着研墨的研墨，铺纸的铺纸。李白趁着酒兴，奋笔疾书。长老及小和尚们分别站两旁，目睹那遒劲的大字，赞叹不已。

李白写毕，还有三分酒意，便将毛笔顺手一掷，那毛笔翻翻摇摇，从空中落下插入土中。他这才告辞长老而去。

长老送走李白，回过头来，不禁大吃一惊，刚才李白掷下的毛笔已化成一座笔峰，笔尖化成了一棵松树，矗立在散花坞中。除此之外，黄山的洗杯泉和鸣弦泉石刻，相传也是李白吟风听野泉时手书上去的。

在唐代，除了诗仙李白，还有许多诗人来到黄山，写下了诸多描写黄山美景的诗歌。

芙蓉岭在芙蓉峰下，芙蓉峰海拔高度1365米，宛如初放芙蓉。唐代诗人程杰曾在诗中写道：

谁把芙蓉往外栽？亭亭秀妍四时开。

清宵洁月峰头挂，宛似佳人对镜台。

芙蓉岭为黄山北面入山的必经之地。岭上有芙蓉洞，在洞中举目南眺，群峰耸立，溪水如带，飞龙峰昂首舞爪，跃跃欲飞。

芙蓉峰像一支初放的芙蓉那样艳丽，雨后满山流泉飞挂更加动人。穿过芙蓉洞而下是芙蓉居，隔溪高耸的是盘磨峰，右边入云的是芙蓉峰。下岭后为一片谷地，左侧古有芙蓉庵，后来在其旧址建有“芙蓉居”。

由芙蓉居沿小道前行百米，溪间有一名潭。后海诸溪之水均汇聚此潭，水绿如蓝，深不见底，犹如“虎穴龙潭”，故名“老龙潭”，亦名“汪波潭”。潭上漂砾巨石，留有历代题刻。

沿溪旁小径绕芙蓉峰麓前行1000米，有一溪流长期冲涮而成的水池。环池皆石，两侧为夹岸山岩，上下为两方巨石。池长15米，宽8米，深10米。

溪水直注池中，幽静的水池更有动态之美，碧波荡漾，山形树影，反射阳光，闪烁耀金，绚丽多姿，魅力迷人。这就是黄山的著名水景翡翠池。

在翡翠池侧巨岩，镌有一个字径3米的“佛”字，岩壁还刻有“寿”字。下方，有“福”字和“南无阿弥陀佛”摩崖石刻。另侧岩壁，则有恰到好处的镌刻题词：“绿荫深处”。

前行不远，在松谷溪中，有五块巨石形似巨龙，头伸入潭，尾展溪岸，其状如五龙吸水，故总名“五龙潭”。潭呈正方形，因潭水过深，水色绿中乏黑。又因潭之上下溪赤龙潭、青龙潭、白龙潭、老龙潭和乌龙潭。

后来明代大旅行家徐霞客在其游记中描述：“青龙潭，一泓深碧，更会两溪，比白龙潭势既雄壮，而大石磊落，奔腾乱注，远近群峰环拱，亦佳境也。”

乌龙潭上方的巨石上，古建有亭，后来被山洪冲毁，存留下来的是后来重建的，名乌龙亭，又名松云寺。亭柱上有一联：

四面云山绕二水；

一潭星月照孤亭。

山岩刻有巨大的“龙”、“虎”二字，苍劲有力。亭中设有石桌石凳，俯揽风景尤佳。过乌龙潭有巨石如虎，石壁上刻有“卧虎”二字。

在唐代，黄山的美景不仅被人所熟知，而且黄山的温泉，也被人们开发了出来。自唐代开发以来，享誉千年。黄山温泉的水质透明，洁净澄碧，其味甘美，可饮可浴。

黄山有泉15处，其中被称为黄山“四绝”之一的温泉，古称汤泉，又名朱砂泉，有两个出入口。温泉水质以含重碳酸为主，无硫。

唐代大诗人李白，在他《送温处士归黄山白鹅峰旧居》诗中写道：“归休白鹅岭，渴饮丹砂井。”唐代诗人贾岛在《纪温泉》长诗中有“一濯三沐发、六凿还希夷。伐马返骨髓，发白令人黟”的名句。

黄山温泉的源头，相传来自朱砂峰。峰下有洞，洞中产朱砂。因此，人们也就把黄山温泉称为“朱砂泉”了。又传说黄山温泉每隔300多年要流一次朱砂红水。

到了宋代，宋代诗人朱彦，在他《游黄山》诗中高度评价说：

三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。

嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。

另外，据宋代黄山志《黄山图经》记载，传说中华民族的始祖轩辕黄帝曾在此沐浴，皱折消除，返老还童，温泉因此名声大振，被称为“灵泉”。

后来在清朝王洪度所著《黄山领要录》中记载：“天下腺不借硫而温者有三：骊山以矾石，安宁以碧玉，黄山以朱砂。”

[旁注]

西汉　又称前汉，与东汉合称汉朝。是我国古代秦朝之后的大一统封建王朝。公元前202年刘邦称帝，国号汉，史称西汉，定都长安。西汉是我国文化发展的一个高峰，社会经济、文化全面发展，对外交往的日益频繁，对我国2000年的封建社会和世界历史进程产生了决定性的影响。

道教　我国土生土长的宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中，广泛吸收了诸子百家的精华思想内容。道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标。

葛洪（284年～364年），东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。

汪伦　又名凤林，字文焕。唐代曾任泾县县令，著名诗人李白好友。卸任后，居泾县桃花潭畔。762年，李白曾多次来安徽当涂、宣城、泾县、秋浦、南陵等地，并游历泾县桃花潭。他以美酒待客。临别时，李白作《赠汪伦》诗，道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

洪亮吉（1746年～1809年），清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。1790年科举榜眼，授编修。洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。

凌廷堪（1755年～1809年），字仲子，一字次仲。工诗及骈散文，兼为长短句，究心于经史。1790年应江南乡试中举，次年中进士，例授知县，自请改为教职，入选宁国府学教授。凌廷堪博学多才，无所不窥，于六书、历算、古今疆域沿革、职官之异同和史传之参错，都有所涉猎，尤其精通礼学。

处士　古时候称有德才而隐居不愿做官的人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。这在唐代的习惯上，称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”，都是同一涵义的名称。

王仁裕（880年～956年），字德辇，早年不好读书，以狗马弹射为乐，25岁后，开始就学。最早为秦州判官，历官中书舍人、翰林院学士。唐亡后，历仕后唐、后晋、后汉，后周时官至户部尚书、太子少保。王仁裕通晓音律，著有《开元天宝遗事》、《入洛记》和《乘辂集》等。

王徽之（338年～386年），字子猷，王羲之第五子。东晋名士，东晋书法家。其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。历任车骑参军、大司马及黄门侍郎。徽之自幼追随其父学书法，在兄弟中唯有“徽之得其势”。传世书帖中有《承嫂病不减帖》和《新月帖》等。

文房四宝　文房，即书房。文房四宝，即我国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。砚，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。文房四宝之名，起源于南北朝时期。

徐霞客（1587年～1641年），名弘祖，字振之，号霞客，我国伟大的地理学家、旅行家和探险家。我国地理名著《徐霞客游记》的作者。被称为“千古奇人”。徐霞客把科学和文学融合在一起，探索自然奥秘，调查火山，寻觅长江源头，更是世界上第一位石灰岩地貌考察学者。

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在1948年，黄山温泉又发过一次朱砂水。据当时的看池人员说：“有一天，温腺底下忽然发出闷雷般的轰鸣声，接着泉水突然一下变红了。”

看池人以为这个温泉坏了，慌忙中放掉红水，红水染红了逍遥溪水，山下农民一见溪水变赤，知道朱砂发了，便纷纷拿着毛巾上山来洗朱砂泉水澡。洗过之后，人们都觉得神清气爽。

这次发朱砂水，看池人员保存了一瓶红水化验，化验结果，证明确实是朱砂。