爱情故事和书院建筑

庐山不仅山水景色优美，还有很多奇花异草，其中瑞香花就是庐山特有的一种花，传说，瑞香花是唐朝一个名叫瑞香的姑娘化成的。

相传，在唐朝的时候，庐山锦绣谷的香谷寺旁，有一片茅房。虽说全是竹篱茅舍，可那里藤蔓缠绕，长着各种奇花异草，万紫千红，香气扑鼻，人们都称它为百花村。

百花村里有一位姑娘，名叫王瑞香，长得特别好看，千朵花，万朵花，哪一朵花也比不上王瑞香。王瑞香的隔壁，住着一位小伙子，名叫樵哥。

瑞香和樵哥从小就在一块儿玩耍，长大了又一块儿上山砍柴，一块儿干活，形影相随。于是，双方父母便准备给他们两个完婚。谁知就在这时候祸事来了。

那一年，唐明皇来庐山上游览，他来到了太平殿，题了“九天使者之殿”的匾额，又乘兴登上了庐山顶上的锦绣谷。

他见这儿不仅百花盛开，异草放香，连这里的女子也长得格外的美，不禁在心里惊叹：真是山清水秀育美人啊！

于是下了一道圣旨，要在锦绣谷一带挑选山村绝色女子进宫为妃。挑选的结果自然是王瑞香被钦差首先选中。

那一夜，王瑞香一家人面对孤灯，哭得死去活来，她娘眼泪不断，连声音都哭哑了，说：“孩子，你怎么这么命苦呀！你是娘身上的肉，娘舍不得你离开呀！”

王瑞香山里生，山里长，风风雨雨磨炼出了倔强的性格。她擦干了眼泪，斩钉截铁地说：“爹娘，我死也不进宫去！”

王瑞香的爹叹了口气说：“唉，孩子呀！话是这么说，可这是皇上的圣旨呀！咱一个贫民百姓，能拗过去吗？”

王瑞香说：“拗不过，咱就逃！走他个无影无踪，叫这皇帝老儿寻不见，找不着，看他怎么办！”

一家人商量来商量去，事到如今，也只有这个办法了。于是，王瑞香独个儿趁着皎洁的月色，循着嶙峋深邃的锦绣峡谷，沿着潺潺的溪流，穿林过涧，攀过了曲折回旋的九十九盘，来到了大林沟的香泉村，在她舅舅的家里躲藏了起来。

第二天，钦差不见了王瑞香，就派人四处寻找。再说樵哥听说皇上要选瑞香进宫，心里已急得火烧火燎，如今又不见了瑞香，生怕她有个三长两短，就去问她的父母，但是瑞香的父母见耳目众多，怕走漏风声，也不敢如实告诉他。

樵哥着急了，就装作打柴从这个岭翻过那个岭，从这条涧越过那条涧，满山满岭地去寻找他心爱的瑞香妹妹。樵哥过了一岭又一岭，累酸了双腿，却没看见瑞香妹妹。樵哥找了一天又一天，喊哑了嗓子，也没有听到妹妹的回声。樵哥还不死心，忍饥挨饿地走遍了山山岭岭。

有一天，瑞香提着篮子，到茶活石下的仙人盆里洗衣服。衣服在泉水里轻轻地荡着，她心里默默地想着：那些皇帝老儿的钦差是否下山去了呢？樵哥现在又在哪里呢？樵哥啊！樵哥！要是你在我的身边，那该多好啊！

瑞香正想得入神，突然，岭上飘来了一阵山歌声：

樵哥打柴在山冈，不惧虎豹不怕狼；

有心寻妹妹不见？不知妹妹在何方？

瑞香一听，知道是樵哥在找她，心里真高兴啊！连忙立起身来，放开喉咙，回了一首山歌：

一道清泉飞出崖，妹妹抛下银丝带；

身在泉头将哥等，盼望哥哥快快来！

樵哥听到了瑞香在呼唤，飞似的从岭上奔了下来。俩人见面，抱头痛哭。俩人正在诉说思念之情，突然树木里传来“嘿嘿嘿”一阵奸笑声。樵哥和瑞香回头一看，不好！钦差带着人围上来了。

原来钦差派人四处寻找瑞香，不见人影，怕回朝不好交旨，就暗中跟踪樵哥，一直来到了这里。忠厚老实的樵哥哪里知道上了钦差的大当了。

钦差一步步走过去，花言巧语地对瑞香说：“姑娘，只要你答应做皇上的贵妃，三宫六院，任你游玩，穿不完的绫罗绸缎，吃不完的山珍海味，一人之下，万人之上，多么好的福气啊！”

瑞香生气地说：“天上再好也没有人间好，你三宫六院怎比得上庐山强，绫罗绸缎我不穿，山珍海味我不尝，我心里只有我的樵哥，宁死也不进宫为妃。”

钦差冷笑着说：“这可就由不得你喽！来呀！请娘娘起程！”

钦差使了个眼色，打手们就一拥而上，樵哥挺身上前护住瑞香，被他们一棍打晕过去。可怜一对好鸳鸯，竟被活活拆散。

“樵哥！樵哥！”王瑞香心碎欲裂，号啕大哭，一步一回头，一步一滴泪，点点滴滴，洒在弯弯曲曲的山径畔上、溪畔上、岩缝间。当王瑞香被他们强行拖过一条溪涧时，她猛力一挣，一头撞在巨石上，热血四溅，飞落在山岭上。

这时西王母正好路过庐山，看到这一幕，不禁同情这个瑞香，将她的魂魄带走了。瑞香的尸身则化成了一簇簇的小花，散落在满山满谷中。

樵哥在昏迷中，闻到了一阵阵馨香，迷蒙中，好像看见瑞香妹妹飘飘而来，比原先更加妩媚多姿，樵哥高兴地喊道：“瑞香妹妹！瑞香妹妹！”

等樵哥苏醒过来，慢慢睁开双眼时，哪里有瑞香妹妹的身影啊！只见山径、溪涧、岩缝间绽放出一朵朵小花，有的金黄，有的紫色，一枝上长着上百朵，聚结成球状的花簇，散发出浓郁的芳香，樵哥知道了这是瑞香妹妹的化身，就将花取名为瑞香了。

樵哥思念着瑞香妹妹，他日日夜夜站在瑞香花遍开的锦绣谷上，天长日久，便化成了“人头石”，永远跟瑞香花为伴。

仙人洞位于庐山天池山西麓，因其形似佛手，故名佛手岩。这里的飞岩可栖身，清泉可以洗心，俯视山外，白云茫茫，江流苍苍，颇有远离尘世的感觉，是道教的福地洞天。

相传，唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙。后人为奉祠吕洞宾，将佛手岩更名为仙人洞。

在仙人洞进口处，为一圆形石门。门上方正中镌刻“仙人洞”3字。左右刻有对联道：

仙踪渺黄鹤；

人事忆白莲。

入圆门便见一大巨石横卧山中，宛若一只大蟾蜍伸腿欲跃，人称“蟾蜍石”。

石上有一株苍松，名石松。石松凌空展开两条绿臂，作拥抱态。其枝枝叶叶，密密层层，蓊蓊郁郁，生机盎然，其根须裸露，却能迎风挺立，千百年不倒，充分显示了庐山松特有的坚强不屈的性格，堪称庐山匡山一奇景。松下石面镌刻有“纵览云飞”4个大字，传为诗人陈三立所书。

顺石径小道逶迤而下，苍翠崖壁间一岩洞豁然中开，洞高约7米，深约14米。洞壁冰岩麻皱，横斜错落，清晰地记载着它那漫长的岁月，这就是仙人洞。洞内有一石制殿阁纯阳殿。殿内立吕洞宾身背宝剑的雕像。两旁有两副对联，一联道：

称师亦称祖；

是道仍是儒。

另一联道：

古洞千年灵异；

岳阳三醉神仙。

洞穴最深处，有两道泉水沿石而降，滴入天然石窖中，叮咚有声，悦耳动听。这便是《后汉书》上记载的千年不竭的“一滴泉”。

石窖外用石板石柱构成护栏。石柱上镌刻“山高水滴千秋不断，石上清泉万古长流”的对联。泉水清澈晶莹，其味甘美。

此处青峰与奇岩竞秀，碧泉与幽洞争妍。绕洞的云雾，时而浓如泼墨，时而淡似青烟，变幻多姿。洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁，名老君殿。殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧。

关于这个仙人洞还有一个传说呢！

传说曾经庐山南麓的赛阳村里，有一个放牛的小石哥。他自幼失去爹妈，跟着打长工的伯伯相依为命地过日子。只有邻居刘寡妇的小女儿河妹常给他爷俩缝缝补补，洗洗浆浆，为爷俩的穷苦生活增添一点欢乐。

小石哥跟村里别的孩子不同，放牛回来，总爱挤到大爷和大叔中间看下棋。看了一盘又一盘，常常忘了吃饭。时间久了，小石哥不仅学会了下象棋，还悟出了一些奥妙。

一天，小石哥进山打柴，不知不觉走到一座云遮雾锁的险峰前面。再往前走，突然云开雾散，险峰露出一道石砌圆门，门内古木参天，奇花异草，曲径通幽。

小石哥大着胆子，探身入洞，拾级而上，来到一处状如佛手的巨大的悬崖前。崖下洞里摆着石凳石桌，桌前坐着两个道长，正在下象棋。

年长的那个道长，童颜鹤发，身背葫芦，手握酒壶，像一位云游道士。年壮的那位，眉清目秀，身背宝剑，手持云帚，像一位饱学的秀才。

小石哥把挑柴的丛篙朝门外一插，悄悄地静立一旁，兴致勃勃地观看两位道长对弈。年壮的那位攻势凌厉，落棋敏捷，但不够沉着。他只顾争关夺隘，杀兵斩将，没有提防那位老谋深算的道长已伏炮要道，兵临城下了。

小石哥看到这里，失声说了声：“当心重炮将军！”

壮年道长并未意识到局势的严重，他斜瞅了小石哥一眼，意思是说：“乳臭未干的小子，你多嘴作什么？”

小石哥急得搓手顿脚。果然，年老道长架炮一将，就把壮年道长的元帅给将死了。

壮年道长输了一盘，心里老大不快，想拿小石哥出气，冷冷地说：“既然这位小哥精于此道，贫道倒要请教。”

说着，他又重新摆好了棋子。小石哥拱手道：“我入山砍柴，误入洞府，方才失言，烦请道长多多包涵，不敢在道长面前班门弄斧！”

年老道长也起身相让，拍拍小石哥的肩膀说：“小哥棋艺不凡，请勿谦让，不妨下一盘试试。”

小石哥推脱不了，只好入座。壮年道长根本不把小石哥放在眼里，一落子就猛攻猛打，大砍大杀。小石哥沉着应战，步伐不乱，暗设陷阱，诱敌深入。年老的道长在一旁观看，点头微笑。

正当壮年道长孤军深入，登高履险时，小石哥突然来一个“香风穿柳”，马锁连环，把对方的将军团团围住。这时，壮年道长看到自己败相大露，无法挽回，就把棋子一推说：“这局棋贫道失于大意，输与你了。请再下一盘，以决胜负。”

小石哥看到天色已晚，宿鸟投林，就起身拜谢说：“刚刚取胜，实是道长相让，天色不早，就此告辞了。”

壮年道长起身阻拦，说：“小哥请慢走一步。太阳落山，贫道自有办法。”

说着，他从怀里摸出一张白纸，用剪刀飞快地剪成一个圆饼，吹了口气，向外一抛，顿时一轮红日冉冉从西山升起，照耀着洞中如同白昼。老年道长一旁笑道：“你能使红日不落，但小哥的肚子还是饿的。”

壮年道长“哦”了一声，忙唤童子从里洞端出一盘蟠桃，放在石桌上，对小石哥说：“深山苦寒请小哥吃几个桃子消暑解渴。”

小石哥早就感到肚子饿了，也就不客气地吃了两个桃子，顿觉神清气爽，精神百倍。吃完桃子，宾主双方重新入座，摆好棋子，又杀了一盘。小石哥心想，不如杀个平局，彼此无碍，自然让我回家。于是他改变战术，双方板成了和局。

这时，小石哥再次拜辞。可是年老的道长又拖住下棋，小石哥盛情难却，只好又与老道对弈起来。在此盘对弈中，小石哥以其精湛的棋艺，表演了一系列激动人心的连珠妙杀，直杀得老道损兵折将，狼狈不堪。最后只得含笑而起，向小石哥认输。

此时，老道人见小石哥实为棋中圣手，有意挽留他洞中学道，小石哥执意不肯。老道见小石哥执意不肯，只好实言相告。

原来他俩是八仙中的汉钟离和吕洞宾。只因明年端阳，王母娘娘要举行蟠桃会，儒、释、道三家照例要举行棋赛。鉴于上届棋赛，道家败给佛家，太上老君感到脸上无光，要在十二洞天中物色高手，在明年三教棋赛中一显身手。故此汉钟离看中了小石哥，想度他成仙，收为道家门徒。

听了老道汉钟离的一番话，小石哥思忖半晌，诚恳地说：“弟子承仙翁厚爱，本应相从，只因家中还有河妹相守，恕难从命。”

汉钟离点了点头，应允小石哥回家。为感谢小石哥指教棋艺，临别时，命童子取出仙桃两个，此桃乃王母园中蟠桃，吃了可返老还童。

并进而告之：“洞中方一日，世上几十年。如今小河妹已变成盼郎归而哭瞎双眼的老太婆了，此蟠桃河妹吃后，可重返青春。”

果然不出汉钟离所料，年迈的小河妹吃了蟠桃，一夜之间，白发变黑，相貌一如50年前，俊秀动人。村中人无不惊异这蟠桃的仙力。

庐山不仅山水名扬天下，山上的人文建筑也为历代文人墨客所称道，庐山上的东林寺就是其中之一。

唐代诗人杜牧曾经游览过庐山，并在其作品中提到了东林寺。他在他的《行经庐山东林寺》中这样写道：

离魂断续楚江堧，叶坠初红十月天。

紫陌事多难暂息，青山常在好闲眼。

方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。

他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。

到了817年唐代，初夏的一天，白居易来到庐山，写下了《大林寺桃花》这首诗，诗中写道：

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

这首七绝是一首纪游诗，诗意是说初夏时节诗人来到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已尽的时候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景，一片盛开的桃花。

这首诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”和“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番记述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，写得意境深邃，富于情趣。

山上的人文建筑除了东林寺和大林寺还有白鹿洞书院。

白鹿洞书院位于庐山五老峰东南，建筑面积为3800平方米。山环水合，幽静清邃。书院始于唐代。据说南唐时期，唐代诗人李渤隐居这里读书，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。后来，李渤任江州刺史时，便在这里筑台榭，植花木。

到了940年，南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”。这是一所与金陵国子监相类似的高等学府。

到了宋代，江州的乡贤明起等人，在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名从此开始，但不久即废。直到宋代著名理学家朱熹重修书院之后，朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。从此，白鹿洞书院开始扬名国内。

自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”，成为了宋代传习理学的重要场所。

存留下来的白鹿书院建筑群，建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。白鹿洞书院坐落在贯道溪旁，有棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁等主要建筑。

其中礼圣殿是书院中等级最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊环绕，但与一般文庙大成殿有所不同，而是青瓦粉墙，使这座恢弘、庄严的殿堂，又显出几分清幽和肃穆，与四周坡屋面、硬山造带有民间风格的建筑和谐、协调。在礼圣殿的石墙上，嵌有石碑和孔子画像石刻。

礼圣殿东侧的朱子祠是为纪念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，内有一头石雕的白鹿。据《白鹿洞志》记载：

初，鹿洞有名无洞。嘉靖甲午，知府王溱乃辟讲修堂后山，为之筑台于上。知府何岩凿石鹿于洞中。

白鹿洞原是以山峰环合似洞而得名，存留下来的石洞和石鹿，是后来明代修凿的。

在朱子祠之东厢，设有碑廊，内嵌宋至明清古碑120余通，这是后来为保存文物古迹而新建的。在这些古代碑刻中，有朱烹的手书真迹，也有署为紫霞真人的明代状元罗洪先的《游白鹿洞歌》。

这些名迹，笔锋庄重遒劲，运笔犹若游龙。它们既是弥足珍贵的书法艺术品，又是具有研究价值的重要历史资料。

在朱子祠前，与礼圣殿并列的是一座两层楼阁，即“御书阁”。阁前有桂树两棵，相传是朱熹手植。这里古树浓荫，阳光穿过树隙在地面上洒下斑驳的小光圈，风吹树动，光影摇晃，有如微波荡漾的湖水，显得环境清幽，风景宜人。

在棂星门西北隅，不仅有曲径通幽、山石林泉之美，而且还有“钓矶石”、“漱石”、“鹿眠场”和“流杯池”诸胜迹。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手书“漱石”、“流杯池”石刻而得名。

“鹿眠场”相传唐代诗人李渤饲养的白鹿就睡在这里。而钓矶石上，也刻有朱熹的手书“钓台”两字。据说当年朱熹常在此垂钓，实际上这里水浅泉碧流急，很少有鱼，故后来明代刘世扬又在石上加刻“意不在鱼”4字，可谓中的之妙语。

白鹿洞书院拥有的山林保存了庐山的原始森林和原生植被，有千年古松18棵，有柳杉、水杉、紫荆、红枫、银杏、广玉兰、珍珠黄杨、红叶继木等珍稀植物。山上林木葱茏，山下流水潺潺，这是白鹿洞书院拥有的一份自然遗产。白鹿洞书院融于大自然之中，占尽了自然风光之美。

白鹿洞书院环境优美，风光如画，门前贯道溪上的拱桥和桥头矶上的小亭与碧水青山相映生辉，成为古道来书院的前奏，成为书院的标志和景观。

[旁注]

唐明皇（685年～762年），即唐玄宗李隆基，亦称唐明皇。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世。

吕洞宾　原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子。著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物。

象棋　又称中国象棋。在我国有着悠久的历史，属于二人对抗性游戏的一种，暗棋阁也是其中一种传统玩法，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。更有文人墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有一种文化色彩。

端阳　即端午节。每年农历五月初五为端午节，又称午日节、五月节等，是我国汉族人民纪念屈原的传统节日。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草和艾叶，薰苍术和白芷，喝雄黄酒的习俗。

钟离权　姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。全真道尊他为正阳祖师，后列为北宗第二祖，亦为道教传说中的八仙之一。他的神仙传说起于五代、北宋。

杜牧（803年～约852年），字牧之，号樊川居士，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

白居易（772年～846年），字乐天，晚年又号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，我国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》和《琵琶行》等。

国子监　隋朝以后的中央官学，为我国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。明朝时期行使双京制，在南京、北京分别都设有国子监，北京国子监始建于1306年，是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。

朱熹（1130年～1200年），字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧州病叟、逆翁。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

李渤（773年～831年），字濬之，拜仲兄涉偕隐卢山，更徙少室。工诗文，书、画亦皆可喜。著有《唐书本传》、《集古录》。他曾与兄李涉一同在白鹿洞、栖贤寺一带读书。他在白鹿洞养了一只白鹿、并常随白鹿外出走访与游览。因此，时人称李渤为白鹿先生，其读书处称白鹿洞。

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庐山白鹿洞书院碑刻数量之多，内容之广，书法之精，在全国除收藏碑刻为主的文保单位外是罕见的。这些碑刻是白鹿洞书院的史书，真实地记录了书院的兴衰和活动，从史料上充实和丰富了白鹿洞书院的文化内涵，体现了书院文化的特色，具有重大的研究价值。

白鹿洞山水间的摩崖题刻，是历代文人寄情题咏留下的墨迹，为自然景色带来了人文的、书院的气息。

这些摩崖题刻集文学、书法于一体，具有吟咏和观赏价值，引人入胜，耐人品味。一块碑刻，一方摩崖，都与白鹿洞书院的历史和文化分不开，是白鹿洞书院文化遗产重要的组成部分。