佛教传说和寺庙建筑

南北朝时期，佛教传入了雁荡山。不过，佛教在此的真正兴起是在唐朝，传说是唐代高僧如来佛的弟子、十六罗汉中排位第五的诺讵那来到雁荡山建造了第一个佛教寺庙。

相传，如来佛曾告诉诺讵那：“你将在一个山水绝妙的地方建寺，那个地方用花名做村名，用鸟名做山名。”

后来，诺讵那带着300弟子云游天下，找了好多地方都没有找到这个去处。一日，他来到雁荡山下，但见此处凭海临风，姹紫嫣红，花香鸟语，心中暗暗高兴，便询问当地的一位老者该地和该山的名字。

老者回答说，这个地方叫芙蓉村，山叫做雁荡山。诺讵那一听高兴极了，知道自己终于找到了如来佛预言之地，于是他领着弟子们进山开始兴建寺院，佛教自此兴盛，诺讵那后在大龙湫观瀑坐化了。人们因此尊奉他为雁荡的开山祖师。诺讵那之后，雁荡山就开始有许多僧人在此修行。

在雁荡山的合掌峰巨壁左侧缝间有一个手指大的活像观音菩萨的石像，人们称它为“一指观音”。根据民间传说，一天，观音菩萨坐在莲台飘过雁荡山上空时，看到山中烟火冲天，鞭炮震天响，就化作一个老婆婆下去查看发生了什么事情。

原来人们正在观音洞里用檀香木浮雕刻菩萨的像。而要完成这个佛像，需要990斤银子。于是，化作老婆婆的菩萨找到方丈劝他不要这样做，因为是劳民伤财。

方丈不听，还说：“修行人，只求超脱凡尘，为什么还要计较钱财呀？”并责备老婆婆“烧香拜佛空念一世经”。

谁知方丈话没说完，合掌峰间刮起了一阵狂风，把未雕好的檀香木观音像刮得无影无踪，观音洞内则落下来一串串珍珠。

在人们去捡时，珍珠又变作水珠流走了。此时空中传来声音：“诚不诚，看真心，塑巨像，害死人！”

而那未雕成的檀香塑像，则越变越小，最后只有九寸九分九长了，贴在了缝隙间。而方丈趴在地上，也一动不动了。

雁荡山以其灵秀的风光，被誉为“东南第一山”。唐朝诗人顾况在《仙游记》中称雁荡山为桃花源式的人间仙境。

后殿中立大石柱一对，刻有乡邑名儒赵舜耕撰书的楹联：

儒释道三教异流同宗旨；

东西祭二纵分派共渊源。

雁荡山的集云道院也是在唐代建成的。集云道院始建于889年，后来的1013年赐“静慧院”额，后又改名“集云观”，在后来的明代又并入白鹤寺。据后来清代邑庠生施元孚编写的《白石山志》中记载：

当其盛时，高甍巨槛，金碧辉煌，住僧数十人，钟韵梵音，早夜不辍，号为丛林。

后来，集云道院因飓风倒塌了，存留下来的是以后重建的。道院坐落在横山南麓，占地2064平方米，分前后两进。后殿中立大石柱一对，刻一楹联，道：

儒释道三教异流同宗旨；

东西祭二纵分派共渊源。

雁荡山合掌峰中的观音洞，最早也是唐代高僧善牧的居所。

观音洞似一大型石室，天然生成，洞内有一石柱悬垂至地，洞上及洞周石壁雕有观音像。观音洞高100米，宽深各40米，洞内佛楼倚岩而建，高达9层。入洞口处为天王殿，内塑四大金刚，殿后有377级石磴，直达顶屋。顶屋为观音殿，其余为僧舍。

从第八层楼左壁往洞口看，可见一尊一丁点儿大的观音佛像端坐在莲台上，此谓“一指观音”。从洞顶往外望，天空仅留一线，人称“一线天”，洞内尚有洗心、漱玉诸泉，在最顶层的大殿旁还有一处洗心池，水质清澈甘洌。

观音洞旁建有一庵，为后来明代所建。观音洞后古树成荫，巨石层叠，上书“大士重现”4个大字。雁荡山的观音洞还有一个传奇的故事！

相传在1000年前，观音洞里有很多岩石，还长着刺藤，住着狐狸、蜈蚣精和狼，它们都很凶暴。

一日，一个老和尚来到观音洞，那时，他已经筋疲力尽了。他看到观音洞，想去那里念《法华经》，当时他忘记了口渴，忘记了饥饿，加快步伐赶去念经。一条条刺藤划破了老和尚的脸，但他毫不觉得痛，还是不断疾步前进。

老和尚终于到了，他在观音洞里念经，岩石上的水滴一点一点地滴下来，老和尚称为“清泉”。老和尚念了一天一夜，住在这观音洞里的狐狸、蜈蚣精和狼都戏弄老和尚，可是老和尚还是只管念自己的经，不去理它们。

老和尚旁边喷着的水被他称这水为“洗心”，狐狸它们一伙又想让老和尚死。便让蜈蚣精在“清泉”上滴上毒液来给老和尚喝，可是，老和尚喝了“洗心”喷泉的水后安然无恙。

狐狸它们捉弄了老和尚好几天，也都累了。坐在老和尚的旁边日日夜夜听老和尚念经，最后也都受到了感化。

狐狸一心想要改过，就让野狐狸们把山洞里的岩石给搬走。蜈蚣精也想要改过，就让毒蜈蚣们把山洞里的刺藤咬断。老狼让狼群把山洞里石头推下山。老和尚最后化成了石像，至今还待在山洞里面。

到了宋代，雁荡山进入了全盛时期，特别是南宋小朝廷迁都临安，温州的经济进入了大发展时期，驿道也改从雁荡山的西内谷中经过，所以此时雁荡山中新建了诸多寺庙和古刹，盛极一时。

在雁荡山灵岩之阳有一古刹，它背依灵岩，以岩名，称为灵岩寺，该寺始建于979年，因寺境山水灵秀，名闻京师，宋太宗特赐御书经书52卷，999年赐额“灵岩禅寺”。

灵岩寺四周奇峰嶙峋，古木参天，是雁荡十八古刹之一。寺有殿宇、禅房百余间，号称“东南首刹”，四周群峰环列，雄壮浑庞，古木参天，环境幽绝。后来的清人喻长霖的一副楹联的下联，生动地写出了它周围的景色：

左展旗，右天柱，后屏霞，数千仞，神工鬼斧，灵岩胜景叹无双。

灵岩寺建成后不久，雁荡山十八古刹中规模最大的一座寺庙能仁寺也建成了。能仁寺初建于999年，位于雁荡山大龙湫锦溪岩畔，东南对火焰山和戴辰峰，燕尾瀑位居其北，可远望观音峰。

南宋以后，能仁寺的影响越来越大，鼎盛时期，有僧人300，香客每日千人，成为全国30所最著名寺院之一。寺中有一大铁镬，高1米多，直径约2.5米，镬重18500千克，为1092年所铸，因此能仁寺又称大镬寺。在灵岩寺后有一片方竹，这方竹还是早先从能仁寺移栽过来的。

古时，能仁这一带地方是一片深山密林，常有猛兽出没，伤害百姓。所以，那时一户两户人家就不敢在这里定居下来。后来，大家结伙一起，在能仁一带聚居成村了。但村里盖起来房屋常被火烧掉，老百姓猜疑是能仁寺对面的火焰峰在作怪。

1092年，人们就在火焰峰下铸造了一口重37000斤的大铁镬，盛水用来制胜火焰峰。从此后，这里的风水好了，年年风调雨顺，百姓安居乐业，寺院香火很盛。

一日，有兄妹两人从括苍山来到了能仁寺，哥哥是个识风水的人，他见这里风水好，便在能仁寺附近埋了个铜钱做纪念，说是这样做下半世可荣华富贵。

随后，妹妹也从头上拿下枚头钗插在这里做纪念。说也凑巧，这枚头钗不偏不离，正好插在哥哥埋的铜钱眼里。后来这头钗日长夜大，成了一颗四四方方的竹子。几年以后，四方竹长成一大片了。

有一天，天遇大旱，一边几个月不下雨，能仁寺的方竹大都枯死了。好心的灵岩寺成圆法师把活着的几棵方竹统统移栽到了灵岩寺，天天浇水，方竹救活了。

这方竹一代传一代，到如今，灵岩寺后还长着茂盛的一片方竹。

[旁注]

南北朝　我国历史上的一段分裂时期，由420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至589年隋灭南朝陈为止。该时期上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝。

方丈　原为道教固有的称谓，佛教传入我国后借用这一俗称。佛寺住持的居处称为方丈，亦为堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。

顾况（约727年～约815年），字逋翁，号华阳真逸，晚年自号悲翁，唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军，晚年隐居茅山。

庠生　古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠生也就是秀才之意。庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。

天王殿　又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像，因此得名。天王殿最初多见于净土宗寺院，我国禅宗本不供弥勒。但两宋之后我国佛教出现禅净双修的局面，天王殿开始出现在大部分我国寺院里。

《法华经》　《妙法莲华经》的简称，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。

喻长霖（1857年～1940年），字志韶，少时师从母舅王棻执教的九峰书院学习，夜读经史，日习小楷。为1895年清代榜眼，授翰林院编修，国史馆协修，武英殿和功臣馆纂修。

铜钱　古代铜质辅币。圆形，中有方孔，是我国古代钱币最常见的一种。由于发行时间和发行量均远大于其他种类的钱币，方孔钱和我国古钱币这两个概念经常等同。价值悬殊不定，历代通用，但形制不一。清代末年使用铜元后，逐渐停止流通。

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雁荡山山顶有湖，芦苇丛生，如同水荡，春雁归时，常宿于此。在这美妙的环境中产有一种茶，名为龙湫茶。关于这个龙湫茶还有一个传说呢！

相传阿罗汉诺讵那率弟子300居于雁荡后，一天晚上，诺讵那梦见一位老翁对他说：“感谢大师的恩德，使我在此山得以安居。”

诺讵那问道：“我与您素不相识，言何感恩？”

老翁回答：“大师居龙湫，日常用水都倾于山地，从不泼在溪涧里，保全了山泉洁净。为报答大师的恩德，我特地赠给您茶树一棵，让您终生受用。”

诺讵那又问道：“老丈尊姓大名？家居何方？愿日后有相见之时。”

那老翁微微一笑：“远在天边，近在眼前。若愿相见，就在明晨。”

第二天清晨，诺讵那步出庙门，只见龙湫上端龙头哗哗吐水，远处山边又有龙尾若隐若现地摆动。诺讵那恍然大悟，昨日托梦者，必是老龙化身。当他回到寺庙时，只见庭院中新长出一棵绿荫如盖的大茶树，枝叶繁茂。品饮此茶，浓香扑鼻。