众多的著名传统剧目

融合了戏曲特色的傩戏流传了下来。每年农历正月初七至十五，安徽贵池刘街乡殷村姚姓、烽火刘姓、荡里姚姓、茅坦乡老屋唐等宗族，仍会按旧习的程式和规范演出傩戏。

届时，各村社香烟缭绕，红男绿女摩肩接踵，各戏会争姿斗色各呈异彩，锣鼓钟钵箫笛唢呐齐鸣，旗伞高跷林立，鞭炮震云铳炮冲天，暄腾达旦威武壮观，到处都是一派狂欢景象。在民间还流传着两句谚语：

傩戏家家有，一家更比一家丑。

安徽傩戏的演员和观众都是本宗族成员，各宗族之间在演出日期安排、剧目顺序、演出形式，以及剧本、唱腔、面具、服饰、道具等方面，均有所不同。这与当地的习俗风尚、自然条件、经济状况有密切关系。

安徽傩戏演出为三段体，即傩在正戏的前后，必须有“请神”和“送神”仪式。

安徽傩戏演出剧目繁多。正戏剧目部分源于明代说唱词话，其中《陈州放粮》与明代刊本《包龙图陈州粜米记》唱词、对白完全相同，通本为叙述体。

这类剧目的唱词以7字言体为主。除此之外，也有一部分为曲牌体，例如刘街太和章村的《和番记》全系长短句，还有一部分更古老的词格，如《刘文龙》、《孟姜女》，唱词全用三、三、七句式。

剧本结构为一本十数出或数十出，篇首有“报台”以几句诗概括全剧故事梗概，颇似早期南戏的结构。

在众多剧目中，有几个颇为有名。《刘文龙赶考》便是安徽傩戏的传统剧目。剧情大意是刘文龙与萧氏女新婚三日进京求官，考中状元，封为太子太保，后领旨平番。

刘昔日同窗秀才宋中，见其妻萧氏生得美貌，便串通吉婆声称刘文龙已死，并向其父逼债，欲迫使萧氏就范。

萧氏不允，公公听信谗言，劝萧氏改嫁。萧氏借口为夫守孝三年再嫁以拖延，暗求神祇托梦刘文龙。

刘文龙得梦，即辞官回乡，先宿于吉婆店中，闻鼓乐声，询知宋中纳萧氏为妾。刘文龙不动声色，将珍珠一包，诗一首，托吉婆送去为贺礼。

刘父闻远方客人如此多礼，邀请同吃喜酒，酒宴上相会，真相大白。刘文龙将宋中押送南阳县发落。并与萧氏互验分别时的三件信物后，合家团圆。

此剧目各宗族的演出本均不甚相同。其中有某些情节出入甚大。如有的唱本写刘父生病，其妻萧氏行孝，割肉为翁调治，仙人铁拐李上门赐丹，使刘父病愈，妻割伤愈合等。

《孟姜女》也为贵池傩戏传统剧目。剧情大意是书生范杞良逃避徭役，无意中见到孟姜女塘边洗澡，因结为夫妇。结亲不久，又被官府抓去筑长城。

秋风凉，孟姜女为其夫送寒衣，一路风霜，历尽艰险。由于其千里送寒衣之诚意感动神灵，终于在太白金星的指引下来到长城。

不料其夫范杞良早被官差打死，孟姜女在万骨堆中滴血认骨，感天动地，长城崩倒。此时太白金星告知孟姜女，她本是仙人坠落凡尘，遂指引其回归仙府。

此剧多以傩腔演唱，唱词均为三、三、七字齐言体。剧中穿插很多民间小调，如“十二月贤人歌”、“十二月送寒衣歌”、“十二月采茶歌”，还有“四季歌”和“闹五更调”。甚至有的角色如樵夫、放牛娃等出场还可即兴演唱山歌小调。

还有《章文显》，讲的是皇亲鲁王见秀才章文显之妻百花小娘貌美多姿，顿起邪念，企图霸占，百花小娘不从，被活活打死。

章遭此不幸，上告到开封包大人。包拯命人捉拿鲁王治罪，后又借皇家“温凉帽”，救得百花小娘还魂。章文显夫妻团圆，玉帝差仙家引渡章文显夫妇归赴仙坛。此剧有7言体与曲牌体两种传本。

《摇钱树》写玉帝四女张四姐私自下凡，与家贫如洗的书生崔文瑞结为夫妻。她手拿金钗施法，庭前即出现栽有两棵摇钱树的楼台花厅。富豪黄员外闻此暗生歹计将崔诓至家中，诬崔为盗，送至官府治罪。

四姐闹到官府，守备诬她是妖精作怪，报上开封府包公。包公命人捉拿，皆战败。

包公乃睡在还魂床上，先后到阴曹地府、东海龙王和西天如来佛、南天李老君等处查询，未获真情。又见玉帝，遍查无着，终于在王母娘娘处发现四姐乃玉帝之女下凡。

玉帝派天兵天将捉拿四姐，四姐身带收魂瓶、钻天帽、入地鞋，将火龙太子、哪吒、孙行者击败。最后玉帝只得请王母率众姐妹下凡劝说，四姐带领丈夫崔文瑞与婆母一同上天。玉帝封文瑞为老君，封其母为太阳婆婆。

另据当地老艺人介绍，此剧原尚有玉帝派人到斗牛宫清查时，众姐妹用纸扎成四姐形象蒙混，清查者烧火一团，要众姐妹跳火圈而被识破的情节。

《陈州放粮》又称《陈州祟米记》也称《打莺驾》，是贵池傩戏传统剧目。讲的是宋代仁宗年间，陈州三县遭灾，皇亲国戚大肆搜刮民脂民膏，饿死灾民无数，民怨沸腾，在老臣的保荐下，宋仁宗重新启用被罢官当了和尚的包拯陈州放粮。

《花关索》讲的是三国时，刘备、关羽、张飞欲举大事，为摆脱家庭羁绊，三人议定，互杀对方家小。张飞杀了关羽家11口，当最后杀到关羽之妻时，见其身有孕，不忍下手，遂放其逃生。后来关妻生下一子关索。

关索长大，远走天边寻父，过鲍家庄，遇鲍三娘，鲍与其比武，不胜，遂与结为伉俪。后又收王桃、王月，继而寻父西川，杀掉姚兵，关氏父子相认。此本为齐言、曲牌相间，齐言部分出自说唱词话《花关索出身传》。

《薛仁贵征东记》又名《打虎》或《薛家将》。剧情围绕着薛仁贵出征平辽，张士贵冒领军功，挟持薛仁贵瞒天过海而展开矛盾，直到大摆龙门阵，真相大白，薛仁贵凯旋回朝。

安徽傩戏还有别具特色的“吃邀台”，也称“吃腰台”。每次傩戏演到午夜休息，由年首办夜餐招待，谓之“腰台”或“邀台”，吃过后继续演出。

贵池各宗族“邀台”的吃法也是五花八门，各具特色。一般是把豆腐、酸菜、猪肉各两碗，放入小铁耳锅内，谓之“一品锅”，取一品吉祥如意之意，一壶酒，喝完酒吃饭，不加酒菜，一般吃后至少要剩一一杯酒，取“年年有余”之意。

刘街乡荡里姚“邀台”是吃“斋粥”，即用豆腐、豆角、腌菜、五香切碎混在米里煮粥，粥内放油盐，据说吃了这种斋粥可以“消灾纳福”，演戏看戏的人都吃。有些宗族只规定演戏者吃邀台，看戏者回家去吃，吃好后再演戏看戏。

还有个别氏族的“邀台”别有风致，演员吃“一品锅”，而另炒冻米一大箩，烧两桶开水，观众均吃泡冻米，因冻米炒后米粒发胀，因而谓之“发米”。

吃了发米可以发财得福，所以人们在边看戏边吃发米，很是津津有味，甚至少数观众看傩戏主要目的就是为了吃发米讨吉祥。

傩戏因为它有趣的戏曲情节，成了山民们终岁勤劳、单调平板的生活中，一年一度难得的消闲和娱乐契机，贵池也随之成为了当之无愧的“中国傩戏之乡”。

[旁注]

太子太保　与太子太傅和太子太师并成为太子三师，都是东宫官职，西晋的时候设置的官职，均负责教习太子。太子太保保护其安全。

秀才　隋代始行科举制，设秀才科。唐代初期沿置此科，及第者称“秀才”。后废秀才科，秀才遂作为一般读书人的泛称。后来，宋代为士子和应举者的统称。明代曾一度采用荐举之法，也有举秀才。明清时期，秀才也专用以称府、州、县学生员。

龙王　龙是我国古代神话的四灵兽之一，龙王则是指传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。在道教中有以海洋为区分的四位龙王，即“四海龙王”。

如来佛　即大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

哪吒　神话人物，一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。活跃于明代古典小说《西游记》《封神演义》。哪吒源于元代《三教搜神大全》，也有说哪吒很可能是源自于古波斯。

王母　传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。也称为金母、瑶池金母、瑶池圣母和西王母。

刘备（161年～223年），三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。刘备是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代，是三国时期著名的政治家，221年在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。223病逝于白帝城，谥号昭烈帝，庙号烈祖，葬惠陵。

薛仁贵（614年～683年），唐朝名将，著名军事家，政治家。创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事，政治上的赫赫功勋。

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傩戏面具具有如下几个特点：1、具有传统制作工艺，刀法简洁流畅，雕刻精细；2、造型上注重写实，夸张有度，变形有法；3、色彩上单一、凝重，少数面具色彩浓烈、绚丽，但都注意色彩对比和谐；4、因在地域上毗接九华山，受佛教和佛像雕塑艺术的影响，大都慈眉善眼、方面大耳、雍容福态。

例如张龙和赵虎面具常采用夸张手法。赵虎头上有一对直立的双角、狰狞的獠牙、烈焰般的眉毛，着意刻画其刚正不阿、嫉恶如仇的性格。张龙头上还雕有一个小人头，蓝面红睛，森严而又具有震慑力。