《封神演义》

□许仲琳

《封神演义》，明代神魔小说，许仲琳所著。许仲琳，号钟山逸叟，其生平事迹不详。根据日本库藏的明万历年间刻本上注题：“钟山逸叟许仲琳编辑。”通常人们都以许仲琳为该书作者。他大约生活于明代隆庆、万历年间。

《封神演义》全书100回，是许仲琳在宋元两代讲书人的话本《武王伐纣平话》基础上，参照历史，博采民间有关殷周斗争故事的传说，并加以虚构演绎而成。

《封神演义》主要讲述的是武王伐纣的故事。小说开头第一回到30回，以及87回到结局，基本取材于《全相平话武王伐纣书》，并借鉴了明代嘉靖、隆庆年间余邵鱼主编的《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志》西周部分内容，辅以其他史料和幻想成分，扩充改编而成。

小说从纣王帝辛到女娲宫进香，调戏女娲娘娘开始，以女娲吩咐千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精三妖“托身宫院，惑乱君心，使武王伐纣，以助其功”为楔子，详细叙述武王代纣，姜子牙封神的经过，揭露纣王设炮烙、剖孕妇等暴行。作者假借历史事件托古讽今，曲折地反映了明代社会厂卫特务横行、帝王骄奢淫逸的现实生活，表达了人民对暴政的痛恨和反抗，以及对仁政的渴求和向往。

书中把武王伐纣确定为正义的事业，积极地宣扬了“天下者非一人之天下，乃天下人之天下”的具有进步意义的历史观。对哪吒闹海和剔骨还肉的描写，表现了反封建伦理的叛逆思想。但由于历史的局限性和作者本身思想的狭隘性，《封神演义》在内容上也存在着一些缺陷，一定程度地宣扬了宿命论，肯定神权、王权以及女人祸水等封建思想。鲁迅评其“较《水浒》因失之架空，仿《西游》又逊其雄大”。

尽管如此，《封神演义》仍不失为一部具有较高思想性和较高艺术性，我国古代的一部具有较高文学成就和具有一定影响，深受广大读者欢迎的神魔小说。