第三十一章 哈里发帝国的分割： 西方小国的出现

阿拔斯王朝建立后五年，从他们的大屠杀中逃出去的年轻的阿卜杜勒·赖

哈曼，到达了远方的西班牙的科尔多瓦，他是伍麦叶王朝唯一的卓越的苗裔。一年之后(公元 756 年)，他就建立了一个辉煌灿烂的王朝。因此，在阿拔斯帝国建立之初，它的第一个省区就永远被剥夺了。其他的省区，不久也跟着独立出去了。

哈桑的曾孙易德里斯·伊本·阿卜杜拉，于 785 年在麦地那参加了再次爆发的阿里派的叛变。这次叛变被镇压下去以后，他就逃到摩洛哥(马格里布)

①。在那里，他建立了一个以他的名字命名的王国。那个王国的国祚几乎延续

了两百年(788—974 年)。定都于法斯②的易德里斯王朝③，是有史以来的第一个十叶派的王朝。他们的力量是得自柏柏尔人。柏柏尔人虽然是逊尼派，却愿意赞助分裂派的事业。他们的王朝，夹在埃及的法帖梅王朝和西班牙的伍麦叶王朝之间，最后在科尔多瓦的哈里发哈克木二世(961—976 年)派遣的一位将军的致命打击下垮台了④。

正如十叶派的易德里斯人在北非西部开辟自己的领域一样，逊尼派的艾格莱卜人也在北非东部开辟了自己的领土。哈伦·赖世德于 800 年任命易卜拉欣·伊本·艾格莱卜为地方长官，去治理他的领土易弗里基叶(Ifrīqiyah[拉丁语 Africa 的讹音]，小亚非利加，主要指突尼斯)⑤。伊本·艾格莱卜(800

—811 年任职)把易弗里基叶当做一个独立王国来治理。在他被任命的那年之后，阿拔斯王朝的哈里发在埃及西部边境外的政权，就不再行使了。艾格莱卜人以“艾米尔”(省长)的头衔为满足，但是他们甚至不屑于把哈里发的名字铸在钱币上，来表示宗教上的藩属关系。他们的首都盖赖旺①的前身是古代的迦太基，在他们得势期间，他们从那里对中部地中海统治达百年之久(800

—909 年)。

易卜拉欣的许多继任人，都象他一样奋发有为。这个王朝变成了亚欧两洲长期斗争史上的枢纽之一。他们凭着自己装备优良的舰队，侵略了意大利、法兰西、科西嘉岛和撒丁岛的海岸。他的继任人齐雅德特·艾拉一世(817— 838 年在位)，于 827 年派遣远征队前去侵略拜占廷的西西里岛，在这次远征之前，还屡次进行海盗式的袭击。由于此次和接连几次的远征，西西里岛于

① Ya‘qūbi，vol.ii，p.488; ibn-Khaldūn，vol.iv，pp.12— 14;ibn-‘Idhāri，Bayān， vol. i， pp.72以下，217 以下；tr.E.Fagnan， vol. i(Algier， 1901)， pp.96 以下，303 以下。

② 这座城是易德里斯建筑的。Ibn-abi Zar’(al-Fāsi)， Rawdal-Qirtās fiAk-hbār Mulūk al-Maghrib， ed.J.

H. Torberg(Upsala， 1843)， p. 15； tr. Torberg，Annales regum mauritaniae(Upsala，1845)，pp.21 以下。

③ 参阅 Stanley Lane-Poole,The Mohammadan Dynasties(London,1893，rep-roduced 1925)，p.35；E.de Zambaur，Manuel de g énéalogie et de chronologie pourl’histoire del’lslam,(Hanover,1927)， p.65。

④ Ibn-abi-Zar‘，pp.56— 57 。

⑤ Ibn-al-Athīr,vol.vi,pp.106 以下；ibn-‘Idhāri,vol.i,p.83。

① 现代突尼斯的凯鲁万。——译者

902 年终于被完全占领了②。我们会在下面看到，西西里岛变成了一个进攻大陆、特别是意大利的方便的军事基地。除西西里岛外，马耳他岛和撒丁岛都被夺取过去了，主要是利用海盗的力量。他们的袭击伸展到了老远的罗马。同时，从克里特岛出发的穆斯林海盗，不断地袭击希腊的沿岸各城市。最近在雅典出土的三件库法体阿拉伯语铭文，说明那里有过阿拉伯人的居留地， 那些居留地一直存在到十世纪初期③。

盖赖旺的清真大寺，现在还屹立在那里，与东方各著名清真寺齐名。开始创建这座大寺的就是这位齐雅德特·艾拉，完成大寺的创建的是易卜拉欣二世(874—902 年)。大寺的地基是盖赖旺的奠基人欧格白的朴素的清真大寺的遗址。迦太基废址里的大理石柱先是被欧格白的继任者拿来点缀欧格白的清真大寺，后来又被利用来修建艾格莱卜人的清真大寺。这座清真大寺里方形的尖塔，也是伍麦叶王朝当年建筑物的遗迹，因此，是非洲最古老的尖塔， 这个方塔把叙利亚的形式传入西北非洲。那种更细长和更奇异的尖塔形式(发源于波斯，流行于埃及)从来没有能取代这种叙利亚的形式。叙利亚式的尖塔是用石头建筑的，而别的形式的尖塔是用砖建筑的。靠了这座清真寺，盖赖旺才变成了仅仅次于麦加、麦地那和耶路撒冷的伊斯兰教第四个圣地——变成了通往穆斯林天堂的四道大门之一。

易弗里基叶原来是一个说拉丁话、信仰基督教的地方，后来才变成一个说阿拉伯话、信仰伊斯兰教的地方。这种转变是在艾格莱卜人的时代发生的。曾经以文化环境供给圣奥古斯丁的拉丁北非，象厚纸制的房子似的，一倒塌之后，就永远没有恢复了。这个地区的转变，可能比穆斯林的武力所征服的任何地方，都更彻底一些。只有执拗不顺的柏柏尔各部族起来反抗，反抗的方式则是在伊斯兰教内建立分离派和异端派。

艾格莱卜人最后的省长是齐雅德特·艾拉三世(903—909 年)①，他于909

年在法帖梅人的进攻面前望风而逃，毫无抵抗②。法帖梅人于 909 年在北非继承了艾格莱卜人，在埃及和南叙利亚代替了伊赫什德人，他们的故事留在下一章讲述。伊赫什德王朝的故事，本章就要加以概括的说明。在伊赫什德王朝之前还有突伦王朝。

突伦王朝是一个短命的王朝(868—905 年)，在埃及和叙利亚创建这个王朝的，是艾哈迈德·伊本·突伦。他父亲是拔汗那的突厥人，于 817 年由布

哈拉的萨曼省长当做一件礼物送给哈里发麦蒙①。艾哈迈德于 868 年，以埃及省长助理的名义到了埃及。不久他就在埃及宣布独立②。僧祗奴起义的期间， 国库空虚，哈里发穆耳台米德(870—892 年在位)向埃及省长助理要求财政援助，却没有得到什么支援。这件事是埃及生活的转折点。这件事标志着一个独立国家在尼罗河流域的诞生，这个新国家在中世纪时代一直保持着自己的主权。埃及丰富的岁入，以前是分做两部分，一部分解到巴格达去，一部分

② 参阅 ibn-al-Athīr， vol.vi， pp.235 以下; ibn-Khaldūn， iv， pp.198— 204。

③ D. G.Kampouroglous，“The Saracens in Athens”， Social Science Abst-racts， vol. ii(1930)，

no.273;G.Soteriou,“ArabicRemainsin Athensin Byz-antine Times”，同书, no.2360。

① 关于艾格莱卜人其他的省长，可以参阅 Lane-Poole，p.37； Zambaur，pp.67，68。

② Ibn-‘Idhāri，vol.i， pp. 142— 146; ibn-Khaldūn，vol. iv， pp.205— 207; ibn-abi-Zar‘， p.61。

① Ibn-Khaldūn，vol.iii，p.295，vol.iv，p.297。

② Ya‘qūbi，vol.ii，pp.615 以下；Tabari，vol.iii，p.1697。

装进历任省长的腰包，所谓省长，实际上是赋税包收人。现在这笔岁入留在埃及，用于为王室兴建壮丽的宫殿。在伊本·突伦之前，埃及更换过一百多个穆斯林的省长，每人的任期平均两年零三个月③，他们一个接着一个地剥削埃及人民。在突伦人统治时代，埃及才得到喘息的机会，而且进入一个比较繁荣的时期。

伊本·突伦(868—884 年在位)给自己的新国家建立了一个严格的军事组织。他的政权的支柱是一支十万人的军队，这支军队的核心是一支由突厥奴隶和黑奴组成的禁卫军。他要求他的军队、奴隶和老百姓，向他宣誓，永远效忠于他个人④。877 年，叙利亚省长去世，艾哈迈德轻易地占领了这个邻省， 没有遇到太多的反抗⑤。自托勒密王朝以来，埃及初次成为一个主权国家，自法老时代以来，埃及初次统治叙利亚。为了维持对叙利亚的控制，艾哈迈德在阿卡(即阿克)建立了一个海军基地①。在后来的几个世纪中，叙利亚一直归尼罗河谷统治。

突伦王朝关心灌溉，因为农业是这个国家经济生活最重要的因素。艾哈迈德改进了开罗附近的罗德洲上的水位计。这个水位计是伍麦叶王朝的省长于 716 年初次建立起来的，它代替了在孟菲斯的那个更古老的水位计②。自阿拉伯人征服埃及以来，这个王朝初次把穆斯林埃及变成一个著名的艺术中心和一个灿烂的朝廷的所在地。首都弗斯塔特的新区域盖塔伊耳(世袭地)③，被许多壮丽的宫殿装饰起来。其中之一是艾哈迈德所创建的医院(bī-māristān)

④，建筑费是六万第纳尔。现在仍旧叫做伊本·突伦清真大寺的那座清真寺，

是伊斯兰教主要的宗教古迹之一。这座清真寺，特别是其中的尖塔(那是埃及最古老的尖塔)受到萨马腊建筑学派的影响，因为艾哈迈德的青年时代是在巴格达度过的。这座清真寺的建筑费是十二万第纳尔⑤，其特征是采用砖砌的角柱和尖拱(见本书第 417 页)。约占全部《古兰经》十七分之一的经文，用优美的库法体雕刻在木质的饰带上，饰带镶在这座建筑物内部的四周，上面紧接着就是用木头盖成的平面屋顶⑥。

艾哈迈德的挥霍的儿子和继任者胡马赖韦(884—895 年在位)①的宫殿， 是伊斯兰教最著名的建筑物之一，其中金厅的墙壁是用金箔贴成的，还用他本人、他的妻子和歌女们的半浮雕像加以装饰②。胡马赖韦和他的妻子都戴着

③ 参阅 Kin di，ed.Guest，pp.6— 212；Suyūti，Husn，vol.ii，pp.2— 10；deZambaur，pp.25－27。

④ Ya‘qūbi，vol.ii，p.624。

⑤ Ibn-Khaldūn，vol. iv，pp.300— 301；Kindi，pp.219 以下。

① Yāqūt，vol.iii，pp.707— 708。

② Maqrīzi，ed.Wiet，vol.i.pp.247— 250。

③ Maqrīzi(Būlāq)，vol.i，pp.313 以下。

④ Ibn－Taghri－Birdi，al－Nujūm al-Zāhirah fi Mulūk Mulsr w-al-Qāhirah，ed。T.G.J.Juynboll，

vol.ii(Leyden，1855)，p.11；Kindi，p.216。

⑤ Ibn-Khallikān，vol.i，p.97；ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，p.8。

⑥ 关于这座清真寺的最好的描绘是约在 1420 年写成的，著者是 Ma qrīzi(Būl-āq)，vol.ii，pp.265 以下；曾利用这个描绘的是 Snyūti，Husn，vol.ii，pp.152— 154。

① 他是十七个儿子之一，是三十三个儿女之一；ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，p.21；Suyūti，Husn，

vol.ii.p.11。

② Ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，pp.57— 58；Maqrīzi，vol.i，pp.316— 317。

金冠，他们的等身大的雕像刻在木板上。这种活人的雕像，在伊斯兰教的艺术里是非常希罕的。宫殿耸立在一个华丽的花园里，花园里有构成阿拉伯语辞句的模样的各种香花和花坛，还有各种外来品种的树木，种在贴金箔的水池周围③。别的显著的特点是一个飞禽饲养所④和一个动物园⑤。但是，这所宫殿主要的奇观，是院子里的水银池。有许多皮褥子打满空气后，用丝绳拴在银柱上，使其系留在水银池的表面上；这位君主躺在这些皮褥子上，安逸地摇晃着，以减轻失眠，引起瞌睡。水银池的痕迹，最近几年已经在原址上发现了⑥。胡马赖韦暴死之前，把女儿盖特尔·奈达(露珠)许配给哈里发穆耳台迪德，派定给她的奁资是一百万第尔汗，另外赠送她一个金研钵和别的嫁妆， “象那样的嫁妆是空前的。”⑦由于明马赖韦的浪费和奢侈，正统派认为他是不虔诚的。据说，他一次能喝埃及葡萄酒四罗特尔⑧。相传他的尸体下葬的时候，奉派在附近他父亲的陵墓上朗诵《古兰经》的七个人恰巧在朗诵着：“你们捉住他，把他拖进火狱的中间去。”①

突伦王朝是哈里发帝国心脏里从前默默无闻的蛮横的突厥分子在政治上团结起来的最早的表现。其他更重要的突厥小王朝，不久就接二连三地出现了。伊本·突伦是在哈里发帝国的废墟上建立起来的许多小王国的奠基者的典型。这些小王国要么就完全脱离中央政府，要么就只在名义上仍旧依附巴格达的哈里发。艾哈迈德就是一个例证，足以说明，任何一个部下或者奴隶中的随从，只要有强硬的手段和坚强的意志，就能够削弱庞大而笨重的哈里发帝国，而获得军事上和政治上的势力。但是，突伦王朝、伊赫什德王朝和其他大多数王朝，在他们所统治的国家里，都没有民族的基础，因此，都是短命的。它们的软弱性，是由于它们在本民族中缺乏团结一致的支持者。这些统治者自己就是些入侵者，他们不能不从各种外籍人中招募自己的护卫， 即自己的军队。只是靠了杰出的人物的魄力，才能维持这种统治。奠基者的控制一旦松弛或者消灭，国家就土崩瓦解。伊本·突伦所创立的国家，在他的儿子和第四个继任者舍伊班(904—905 年在位)②的时代，复归于阿拔斯王朝，这是毫不足奇的。

阿拔斯王朝对埃及和叙利亚实行了短时期的、不稳定的统治之后，另一个由拔汗那人①创立的突厥王朝——伊赫什德王朝(935—969 年)，又在弗斯塔德建立起来了。这个王朝的奠基人穆罕默德·伊本·突格只(935—946 年在位)在把埃及紊乱的事务整顿好之后②，于 939 年接到哈里发拉迪赏赐他的

③ Ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，p.56。

④ 同上书，pp.56— 57。

⑤ 同上书，pp.60— 61。

⑥ Ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，pp.58— 59； Maqrīzi，vol.i，p.317。

⑦ Ibn-Khallikān vol. i，p.310。参阅 ibn-Khaldūn， vol. iv， pp.307— 308；Ta－bari，vol.iii， pp.2145— 2146； ibn-Taghri-Birdi， vol.ii，p.55。

⑧ Tanūkhi，Jāmi‘al Tawārīkh，ed.D.S.Margoliouth，vol.i，(London，1921)，p.261。(罗特尔=449.3

公分，4 罗特尔=1.8 公斤。——译者)

① 《古兰经》44：47。

② Kindi，pp.247— 248。

① Ibn-Sa‘id，al-Mughrib fi Hula al-Maghrib，ed.K.L.Tallqvist(Leyden，1899)， p.5。

② Kindi p.288；Miskawayh，vol.i，pp.332，366，n.；ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，p.270 。

“伊赫什德”(ikhshīd)头衔，这是一个古伊朗的王侯的称号。在随后的两年中，伊赫什德援突伦王朝的先例，把叙利亚、巴勒斯坦纳入他的半独立国家的版图。第四年又把麦加和麦地那吞并了。从此以后，东西两方争夺不已的一片土地——希贾兹的命运就跟埃及的命运联系在一起，为期达数百年之久。

穆罕默德·伊赫什德的两个儿子，先后继承了他的王位，但是，他们两个是名义上的统治者，执掌政权的是阿比西尼亚的太监艾卜勒·米斯克·卡夫尔(意思是有麝香气的樟脑)。卡夫尔原来是伊赫什德从一个油商手中买来的奴隶，价值约等于八镑，从 966 到 968 年，他变成了唯一的统治者③。他成功地保卫了埃及和叙利亚，使其免于遭到在北方崛起的另一个小王朝哈木丹尼王朝的侵略。他的名字在穆台奈比的诗句中永垂不朽。穆台奈比先是称颂他，后来又讽刺他④。他是那个时代最伟大的诗人，又是卡夫尔的对手哈木丹尼的赛弗·道莱的称颂者。这个黑奴，从最卑贱的身分，一跃而掌握绝对的权力，这种事例在伊斯兰教的历史上是空前的，却不是绝后的。象其他的君主一样，伊赫什德王朝的君主，特别是王国的奠基者，滥用国帑，以讨好老百姓。相传穆罕默德的厨房日常的供应是：绵羊一百只，羊羔一百只，鹅二百五十只，鸡五百只，鸽子一千只，甜浆一百罐。有人写了一首诗，献给卡夫尔，说埃及当时所以常常发生地震，是因为埃及看见他的美德而快活得舞蹈起来。那位骄傲的阿比西尼亚人就赏给那个冒充的地震记录员一千第纳尔。在别的方面，伊赫什德人对于本国的文艺生活是毫无贡献的，他们也没有遗留下什么公共工程。这个王朝最后的代表，是一个十一岁的孩子艾卜勒·法瓦列斯·艾哈迈德，他于 969 年亡国于法帖梅王朝的名将昭海尔。①

北方十叶派的哈木丹尼王朝，是埃及伊赫什德王朝的劲敌台格利卜部族人哈木丹·伊本·哈木敦②的后裔哈木丹人，起初在美索不达米亚北部建立哈木丹尼王朝(929—991 年)，定都于毛绥勒，于 944 年前进到叙利亚北部，在未来的赛弗·道莱(Sayf-al-Da-wlah，意思是王朝的宝剑)的率领下，从伊赫什德人的省长助理手中抢夺了阿勒颇(哈莱卜)和希姆斯。叙利亚念念不忘它在伍麦叶王朝时代的光荣，对阿拔斯人的统治深为不满，一直是反抗的温床。阿勒颇的赛弗·道莱(944—967 年在位)创建了北方的叙利亚王朝，这个王朝继续到 1003 年。他的第二个继任者赛仪德·道莱(991—1001 年在位)却是埃及法帖梅王朝的诸侯。在拜占廷人和法帖梅人的威胁之下，哈木丹人无法支持下去，只好在那一年投降了法帖梅人①。

③ Ibn-Khallikān，vol.ii，185— 189；ibn-Khaldūn，vol.iv，pp.314— 315；ibn-Taghri-Birdi，vol.ii， p.373。

④ Dīwān， ed，Fr.Dieterici(Berlin，1861)，pp.623－732；ibn-Sa‘īd，pp.45— 46。

① 伊赫什德王朝世系表 图表里的虚线表示主奴系关)伍努朱耳(Unūjūr)这个名字有各种拼写方式。参阅 ibn-Taghri-Birdi，vol.ii，p.315；Kindi，p.294；ibn-Khaldūn，vol.iv，314；ibn-al-Athīr，vol.viii， p.343；Miskawayh，vol.ii，p.104。再参阅 F.Wüstenfeld，Die Statthalter von Agyptenzur Zeit der Chalifen，pt.iv(G(ttingen，1876)，p.37。

② Tabari，vol.iii，p.2141。

① 右表： 1.赛弗·道莱·艾卜勒·哈桑·阿里 (944— 967

年) 2.赛耳德·道莱·艾卜勒·麦阿里·舍利夫 (967— 991 年) 3.赛义德·道莱·艾卜勒·法达伊勒·赛

义德 (991— 1001 年) 4a.艾卜勒·哈桑·阿里 4b.艾卜勒·麦阿里·舍利夫 (1001— 1003 年)(1001— 1003

赛弗·道莱在阿拉伯编年史上的声望，主要是由于他对于学术的慷慨奖励，其次是由于在其他的穆斯林放下他们手中的棍棒之后，他又对伊斯兰教的敌人基督教徒举起了他手中的棍棒。哈木丹尼王朝的这位君主本人，就是一位诗人②，他同许多文人接触，由此使人回想起赖世德和麦蒙的时代。这个文人圈子里有赫赫有名的哲学家和音乐家法拉比，他生活简朴，日常需要， 由国库供给生活津贴四个第尔汗就能满足。还有著名的文学史和音乐史的历史学家伊斯巴哈尼，他把自己不朽的名著《乐府诗集》的手稿赠送给这位庇护人，并且接受了他一千第纳尔的奖金。还有雄辩的宫廷说教人伊本·努巴台(984 年卒)③，他那用韵文写成的文雅的说教，鼓舞了听众参加反拜占廷的圣战的热情。最重要的是桂冠诗人穆台奈比(915—965 年)，他的诗篇，辞藻富丽，隐喻微妙，而且具有夸张和华丽的风格，因此，他成为今天穆斯林世界最受爱戴、被人引证最多的诗人①。一位早期的权威，称他的诗词为“高度的完美”②。穆台奈比(自封的先知)③原是巴士拉城一个水夫的儿子，青年时代，曾在叙利亚的贝杜因人中间自称有预言的才能，因此获得了这个绰号。他在阿勒颇的诗坛上有一个劲敌，叫艾卜·菲拉斯·海木达尼④，他是赛弗·道莱的侄子。有一个时期，穆台奈比受到他的庇护人赛弗·道莱的冷遇，就去寻求并且得到伊赫什德王朝卡夫尔的庇护。不过，后来他又对卡夫尔感到失望。

这个时期是北叙利亚的短暂的文艺复兴时期。可以说，“诗人中的哲人和哲人中的诗人”艾卜勒·阿拉伊·麦阿里(973—1057 年)就是这次文艺复兴后期的产物。这位诗人表达了伊斯兰新世界中社会衰退和政治混乱时代的怀疑的和悲观的感情。艾卜勒·阿拉伊是台努赫人的后裔，生于麦阿赖特·努耳曼，死于故乡。这是他的外号“麦阿里”的来源。他的坟墓于 1944 年重经修缮，因为那是他的诞辰的一千周年。他四岁的时候，感染了天花，以致双目失明，他所获得的补偿是记忆力有了惊人的发展。艾卜勒·阿拉伊于 1009 年到巴格达去，在那里逗留了一年零七个月，他接受了精诚同志社的观念和别的印度观念。返回故乡后，他开始吃素，而且过一种近乎隐居的生活。他晚期的著作，特别是《作茧集》(Luzū-mīyāt)①和《饶恕集》(Risālat al-Ghufr ān)②，表明他这个诗人是以理性为向导，以悲观的怀疑论为哲学的。有人说

年)

② Ibn-Khallikān，vol.ii，pp.66－68；Tanūkhi，p.134。

③ 他的讲演集(Khutab)在开罗和贝鲁特屡次出版。

① 他的诗集先由法国人迪特里西刊行，后由纳绥福·雅齐只于 1882 年刊行于贝鲁特。1935 年在叙利亚、黎巴嫩和其他地方纪念他逝世一千周年(回历 354 年卒)。

② Ibn-Kha llikān，vol.i，p.63。关于他的较早的评论，可参阅 Tha‘ālibi，Yatīmah，vol.i，pp.78— 164。

③ 他的原名是艾哈迈德·伊本·侯赛因，外号是艾卜勒·太伊卜。

④ Dīwān，ed.Nakhlah Qalfāt(Beirūt，1900)；tr.in part，Rudolph Dv-o■ák as Abú Fir(s：ein arabischer

Dichter und Held(Leyden，1895)。参阅 Tha‘ā-libi，vol.i，pp.22— 62。

① Al-Luzūmīyātaw Luzūm Ma la Yalzam， ed.‘Azīz Zand，2 vols。(Cairo，1891，1895)；tr.(in part)Ameen

Rihani(New York，1918)。

② Ed.Kāmil Kīlāni，2 pts.(Cairo，1923)；partially tr.by R.A.Nicho-lson in JournalRoyal Asiatic

Society(1900)，pp. 637－720；(1902)， pp.75－101，337— 362，813— 847。

他的《饶恕集》对于但丁的《神曲》发生了决定性的影响③。他的四行诗④， 有一部分被译成英语。这位叙利亚诗人和波斯诗人欧麦尔·赫雅木有很多相似之点。一再有人作比较研究，研究的结果证明，约晚死六十年的波斯诗人受过那位老前辈的影响。伟大的阿拉伯诗的时代到穆台奈比和麦阿里就完结了。从此以后，就没有什么阿拉伯诗人获得超过地区性的声望。

赛弗·道莱在北叙利亚站稳之后，从 947 年开始，每年向小亚细亚出征一次。在他去世之前的二十年中，没有一年是不同希腊人交战的⑤。赛弗·道莱的努力，起初是成功的。他夺取了马拉什和其他的边境城市。但是，奈塞福拉斯·福卡斯和约翰·齐米塞斯(他们俩后来都做了皇帝)的辉煌的指挥， 挽救了拜占廷的命运⑥。961 年，奈塞福拉斯攻克了首都阿勒颇(只有城堡除外)，他把阿勒颇的青年一万名和所有的战俘都屠杀了，并且焚毁了赛弗·道莱的宫殿。过了八九天后，他却撤退了①。登基之后(963—969 年在位)，他的军队从阿拉伯人的手中抢夺了塞浦路斯岛，并且占领了西里西亚②。通往叙利亚的道路，就这样被打开了。他在位的最后一年，派军队夺取了垂涎已久的城市安提俄克，这是历代大主教、圣徒和教法会议的城市，也是与拜占廷有同等宗教地位的城市。从 969 年到 1084 年，这座城市一直保持在拜占廷人的手里。占领安提俄克之后不久，奈塞福拉斯的大将，就进入阿勒颇，与赛弗·道莱的儿子和继任者赛义德·道莱(967—991)签订了城下之盟③。约翰·齐米塞斯皇帝(969—976)采取了巩固和确保在西里西亚和北叙利亚所获得的征服地的政策，同时把解放耶路撒冷当作自己的最后目标。为达到这个目的， 他从安提俄克动身，实际上进行了一次十字军战役。他进了大马士革，但是没有深入巴勒斯坦。他在位的初期，哈木丹人的堂兄弟、奈绥宾的倔强的哈比卜部族一万二千多人，为逃避苛捐杂税而背井离乡，改奉基督教，并且参加了拜占廷人对穆斯林国土的进攻④ 。齐米塞斯的继任者巴齐尔二世(976— 1025 年)虽然受到已占有西西里岛和爱琴海中许多岛屿的北非阿拉伯人的困扰，仍然御驾亲征，出兵保卫正在受到埃及法帖梅王朝威胁的叙利亚属地。但是，在十一世纪初，他和法帖梅王朝的哈基木签订了和约，此后再没发生过什么重大的冲突。由于巴齐尔二世的努力，再加上奈塞福拉斯和齐米塞斯以前的努力，拜占廷帝国的国境，向东方扩张到幼发拉底河和北叙利亚的心脏，伊斯兰教国家的版图，却受到了损失⑤。他们三人在位的时期，是“拜占廷和东方穆斯林关系史上最光荣的时代”。①

③ Asin，Islam and the Divine Comedy，tr.Sunderland.。

④ 四行诗(rubā‘iyāt)，每首四行，一二四押韵，发源于波斯的诗法。

⑤ 参阅 Yahyā ibn-Sa‘īd al-Antāki，“Ta’rīkh”，ed.and tr.(Fr.)I.Kratc-hkovsky and A.Vasiliev in Patrologia orientalis，vol.xviii，pp.768 以下。

⑥ “Ibn-Shamshaqīq” of ArabChronicles；ibn-al-Athīr，vol.viii，p.407；abu-al-Fidā’，vol.ii，p.110， l.20。

① Miskawayh，vol.ii，pp.102－104；Yahya，pp.786－787。

② Yāqūt，vol.iii，p.527。

③ Yahyā，pp.823— 824。

④ Ibn-Hawqal，pp.140— 141。

⑤ Ibn-al-Athir，vol.viii，pp.440— 441。

① Vasiliev，Byzantine Empire，vol.i，p.381 。