大足石刻丰富文化内涵

以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为代表的大足石刻五山摩崖造像，是我国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中我国最为壮丽辉煌的一页。

大足石刻造像1030龛，5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人，又名功德主等造像。碑文、颂偈、题记10万余字。雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。

五山石刻自古以来就是名胜之地，其中北山、宝顶山更是游客览胜、信众朝山进香、僧侣说法传经的集中地。

北山，古名龙岗山，在大足县城龙岗镇北。北山石刻位于山巅，俗称佛湾，开凿于892年至1162年。造像崖长300米。北山石刻龛窟密如蜂房，分为南北两段，造像264龛窟，阴刻图一幅，经幢8座。

北山石刻造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻，有造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净士宗等。这些造像题材在当时民间是佛教世俗化的产物，有别于我国的早期石窟。

北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了9世纪末至12世纪中叶我国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展和变化。

9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。

北山石刻观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，造物造像539尊，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料，在我国石窟同类题材造像中首屈一指。

北山石刻中10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，达21种，尤其以观音最为突出。

这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代人们的审美情趣。造像具有人物个性鲜明、体态优美、比例匀称、穿戴艳丽等特点。

南山，古名广华山，位于大足县城龙岗镇南。造像开凿于1131年至1162年间，崖面长80多米，其中造像5龛窟，主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。

在大足石刻中，11世纪至13世纪的道教石刻，是我国道教石窟造像最多、最集中、反映神仙系统最完整的。保存完好者有5处，以南山为著。

南山三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系和神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。

在我国宋代道教石窟中，南山石窟的雕刻最为精美，就内容而言，是最完备而又系统地反映宋代道教的实物资料，有着极高的宗教、历史、艺术价值。

南山有碑刻题记28通，其中1250年的何光震饯郡王梦应记碑，记载了13世纪中叶四川东部遭蒙古军攻掠后的社会政治历史的基本情况，保存了许多珍贵的第一手史料，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值。其余碑刻题记，多属上乘作品。

石篆山位于大足县城龙岗镇西南。造像开凿于1082年至1090年，崖面长约130米。

石篆山石刻是典型的佛、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中非常罕见。其中，孔子龛正壁刻我国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛麟角。

三身佛龛中的老君龛，正中凿我国道家创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。据造像记得知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同时为当时著名的雕刻匠师文唯简等所雕造。

石门山位于大足县城龙岗镇东的石马镇新胜村。造像开凿于1094年至1151年，崖面全长70多米。其中造像12龛窟。此外，尚存造像记20件，碑碣、题刻8件，培修记6件及文唯一、文居道、蹇忠进等工匠师镌名。

石门山石刻为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。如玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里，顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状。两像肌肉丰健，版图筋脉显露，手法夸张。

独脚五通大帝左脚独立于一风火轮上，宽广的额头，深邃的眼神，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。三皇洞现存造像35尊，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实，人味多于神味。

东岳大帝宝忏变相龛刻像98尊，以东岳大帝、淑明皇后居中，反映出宋代，即10世纪至13世纪东岳世家在道教神系中的突出地位。

佛教题材主要有药师佛龛、水月观音龛、释迦牟尼佛龛、十圣观音窟、孔雀明王经变窟、诃利帝母龛等。其中尤以十圣观音窟最为精美。

石门山石窟，刻于宋代，位于大足县城东石马镇新胜村石门山巅，因其山两巨石夹峙如门故名。其沿岩造像，共13龛窟，或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。

妙高山石刻位于大足县城西南偏南方，始建于1144年。“三教”造像区，孔子、释迦牟尼、老君共一窟，造像1000多尊。

妙高山上有妙高寺，寺内存祖关通禅师石塔一座和已毁冯楫《忠诚堂诗碑》一通。寺外石岩下，有石窟造像两处，一称佛洞，一称猫猫岩，共有造像12窟。

佛洞“三教”窟，释迦牟尼佛坐莲台，下雕蟠龙，两旁有迦叶、阿难两夹待，为佛像。左壁坐像，博衣阔袖，足着靴，高合髭须，执奋，两伺者为道像。右壁坐像，圆顶，大袖，戴冕垂流，执济，左右各一侍者，为儒像。这种典型的三教窟，在大足少见，在全国更珍贵。

从妙高寺的一些记述中可知这是一处宗教衰败的胜迹。妙高寺，蜀之古刹。溯其源，自祖关通禅师开辟，已有数百年。

元妙凯，苏姓，泸州刺史，弃官遁空门，建寺于大足妙高山顶，人呼为妙高祖师。圆寂后，肉身不坏。

其实，妙高寺经宋元代不断修建，至元朝时期已成大寺，据专家考证，此山为宋宰相冯楫所开。

贵阳的致仕官韩均“驾夙鞭庭，历鉴无际，收天下奇观”神游至山，连连称奇，慨然叹称：“不看此山，失却此景太可惜了。当皇帝也不过普天之下莫非王立而已，尊威而已，哪有释迦牟尼、祖师一类的人能相共一堂，得到世代人的尊敬好呢。只要奉佛顿悟，彼此相安，又何必要去当什么玉帝呢？”

于是，他慷慨解囊，“捐金数百，复铸铜像，延于此山，乃捐已俸，购地数文，聚财数千，鸠工数百，委长老持全以统众工，权山传本以分众行。至于经营庶事，经理百为，又各因能受任，器使咸宜，建阁于山之巅。”

尖山子石刻位于大足县宝山乡建角村。始建于650年，是大足石刻中凿造年代最久远的石刻，也是川东已知最早的石刻。属于佛教造像，造像158尊。岩壁上刻有栩栩如生的释迦牟尼说法龛、力士龛、阿弥陀佛龛、观音龛、弥勒说法龛等。

舒成岩，古名云从岩，又名半边庙，位于大足县城北偏西的中敖镇。凿造于1143年至1153年间。属于道教造像。造像426尊。

千佛岩石刻因有千尊佛像而得名。距石篆山石刻不远，明代造像，岩面刻有金光佛龛，内有12金光佛、“忍”字碑、地藏像和“不空绢索观音”、“西方三圣像”、“八佛像龛”、“观无量寿佛经变像”。

[旁注]

阿弥陀佛　又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，是佛教中在西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。大乘佛教各宗多以阿弥陀佛的净土为归，但是净土宗则以专心信愿念阿弥陀佛为其主要特色。

三清　道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君。玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

五通大帝　又叫五圣大帝、五显大帝、华光菩萨等，在客家民俗中他是由神到人、又由人到神的神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。

蟠龙　指我国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

老君　我国道教对老子的神化称呼，又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法，大致说老子以“道”为身，无形无名，生于天地之先，住于太清仙境，长存不灭，常分身化形降生人间，为历代帝王之师，伏羲时为郁华子，神农时为大成子，祝融时为广成子。

药师佛　又称药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

[阅读链接]

冯辑，字济川，遂州小溪人，号不动居士。仕致敷文阁直学士、左中奉大夫。冯楫敢于抗疏为民，官声好，常积善德，曾于大足北山施钱400贵文造多宝塔。

之后，祖关通禅师又弃泸州刺史之职来山，他带着昔日威望，虽足不出户，仍食邑广聚，连贵阳的致仕官韩均，倚祖宗的武德，得太祖重视，世袭为官，爵千兵，仍没忘记前往拜望。

冯楫从沙南、泸州当官而来，妙凯祖师也从泸州卸任刺史而来，韩均的官做得不顺利游览而来，三位大员先后走上了同一座山，于是妙高山沸腾起来了。