巴中的南龛摩崖造像

南龛摩崖造像位于四川省巴中县城南化成山，即南龛山上，规模宏大，雕嵌玲珑，栉比相连，是古代石窟艺术的优秀代表，更是巴州古文化的结晶。

巴中有许多处摩崖造像，分布在南龛、北龛、东龛、西龛以及水宁寺等几处，其中以南龛的造像规模最大、最集中，也最为完整。

南龛岩石壁立，高十余丈，长数百尺，方正如削，列层分龛，镶佛累累，南龛造像，始创于南北朝，隋唐不断增镌，形成了规模宏大的石窟群。

南龛摩崖造像有隋代至宋代佛教造像龛窟133个，造像2100余尊。南龛有历史记载的最早的造像题记为740年。

南龛摩崖造像位于化成山山腹，始于南北朝时期的梁魏，续镌于隋代，盛镌于唐代，后经历代增铸，逐渐形成斑斓玲珑、栉比相连的石窟群。世人始称南龛寺，又名光福寺。其名乃唐肃宗于759年所敕。

造像主要分布在云屏石、山门石、大佛洞一带，大窟小龛，密如蜂房。现存造像174龛，2000多尊。

南龛造像，以供养窟为主，刻佛教故事的极少，其中有释迦牟尼佛、药师佛、毗卢舍那佛、阿弥陀佛、双首佛、双身佛、鬼子母菩萨、如来佛等造像。

菩萨造像，以观音菩萨为最多。其余的则为闻法等诸菩萨及八部、天王、力士、伎乐、飞天等护法的造像。各种佛像精巧玲珑，姿态各异，气质浑厚，端庄丰满，神情潇洒，典雅大方。

南龛大佛洞区岩石壁立，这里是造像最为集中的区域，汇聚了佛教各教派的造像，在东西宽45米，南北长252米的山崖上，共有造像176龛，2700多躯。造像题材广泛，内容丰富，从大龛到小龛，从大身到小身，从造像到龛楣，均雕琢精湛，手法洗练。

大佛洞区的左边，是山门石区。这里原有供奉道教始祖李耳的老君洞，造像、题刻主要有：“送子观音”造像。

“福”、“寿”两字，是1851年孙基题写的。

与山门石区对面的，是云屏石区。云屏石因其酷似舟船，故又名“船头石”。崖壁上尚存760年等造像题记及历代妆修碑记、游记。

从云屏石下来，是南龛摩崖造像的正门。历代文人墨客多有墨迹镌刻，李白曾书“怪状”两字镌刻于此，杜甫也有诗及题刻。

南龛造像受我国北方石窟艺术的影响，融合了蜀地的民俗风情。

在雕刻技法上和艺术处理上，南龛造像打破了以前那种神秘化和程式化的束缚，体现了盛唐时期的雕塑艺术风格。有些主尊佛，面上流露微微的喜悦，给人以亲切之感；众多的菩萨像或单独成龛，或与阿弥陀佛、地藏合塑一龛，人物造型妩媚多姿，肌肤细腻丰满，富有女性的特征。

南龛石窟各类人物特征鲜明：佛像表情和善，庄严肃穆；菩萨像体态优美，神情潇洒；力士像，威风凛凛，刚劲雄健；飞天像，雕刻精巧，朴实无华。

第116号龛是巴中石窟艺术代表作，在龛窟内雕刻了93尊佛像，全都栩栩如生。释迦牟尼佛津津乐道，讲经说法，众菩萨凝神静听，姿态各异，富有浓厚的生活气息。龛楣上6个飞天神采奕奕，弹琵弄筝，吹箫奏笛，翩翩起舞，呼之欲出。天王则脚蹬草鞋，勇悍浑厚。

南龛造像的另一个特点是身躯健美，面容丰满，衣饰富丽，如最大的毗卢舍那佛像，铁红加跃坐，头戴华玉的花冠，身着袒右肩袈裟，面容饱满，唇润卧丰，身躯健美，表情庄严肃穆，充分表现出令人皈依的艺术魅力。

大量单身观音像的出现为南龛造像的突出特点，这些观音像都明显女性化，肌肤细腻丰满，体态婀娜多姿，容颜妩媚动人，曳裙飘舞。

第53号龛和76号龛的一佛二弟和八部护法神龛，布局严谨，雕刻精巧微妙。

石窟还十分注重龛楣的雕刻、彩绘，设计了很多的屋形窟，雕有花草、动物、天神、化佛等图案。同时，以绿、红、白、粉、蓝、土红色等进行彩绘，使龛楣清新精美，气势磅礴。

南龛摩崖造像多采用高浮雕的刻法，衣纹和璎珞用流畅和明快的阴刻线条，刀法纯熟，洗练。不但表述了不同内容的佛传式“经变”故事，而且还形象地反映了不同时代的美学标准，社会生活面貌。

南龛石刻形式和内容的统一，充分体现了古代匠师的聪明才智，为我们研究历代政治、经济、文化等提供了十分有价值的资料。

南龛摩崖造像规模宏大，雕嵌玲珑，栉比相连，是我国古代劳动人民巧夺天工的艺术精品，是古代石窟艺术的优秀代表，是巴州古文化的历史见证。

[旁注]

牧　古代官职之一，起源极早。传说舜时置天下为12州，设立州牧，一称州伯，也就是各个州的行政长官。夏代天下为9州，也有州牧。到了商周两代，牧也还是地方长官，但这时的牧，并不任职于地方。秦汉时均设牧。唐宋时唯京师或陪都地方最高长官以亲王充任者，尚称为“牧”，其他州牧之名均废。

鬼子母菩萨　即佛教中的鬼子母神，又称为欢喜母、暴恶母或爱子母，梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。在我国也称之为“送子娘娘”。

天王　即佛教四天王，原指古印度神话中的战将，后被佛教宣传为4个重要的护法神，各守护东、南、西、北4个方向，以护持佛法。天王形象一般为身穿甲胄，面容威严，手持武器，足踏夜叉。以后在我国的寺庙中，四天王手中分别持剑、琵琶、伞、蛇等物象征风、调、雨、顺。

护法　又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。

李耳　即老子，字聃，一字或谥伯阳。生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。存世有《道德经》，又称《老子》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对我国哲学发展具有深刻影响。

飞天　意为飞舞的天人。在我国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。在佛教中，娑婆世界由多层次组成，有诸多天界的存在，这些天界的众生为天人，个别称为天神，天即此意。飞天多画在佛教石窟壁画中。飞天原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。

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文中讲道“经变”，是描绘佛经内容或佛传故事的图画。又称变相、佛经变相。

其取材多与当时流传的佛教思想有关，如南北朝时代的经变多采自小乘经典，宣扬自我牺牲的精神，呈现朴拙的风格，内容以本生经变相、佛传故事居多；隋唐以后，大乘思想盛行，诸师更创新义、立新派，以致其内容富变化，有维摩诘经变、本行经变、金刚经变、金光明经变等类。

一般而言，经变多以壁画表现，此风至唐代尤盛。另外，亦有表现在立体雕塑者。两宋以后，则多绘于缂丝、绣像、绢画上。