皇宫后苑——御花园

御花园位于紫禁城中轴线上，坤宁宫后方，明代称为“宫后苑”，清代称御花园。始建于1420年，以后曾有增修，现仍保留初建时的基本格局。全园南北纵80米，东西宽140米，占地面积12000多平方米。

园内主体建筑钦安殿为重檐盝顶式，坐落于紫禁城的南北中轴线上，以其为中心，向前方及两侧铺展亭台楼阁。园内青翠的松、柏、竹间点缀着山石，形成四季常青的园林景观。

紫禁城北端的后宫园林

御花园位于北京故宫中轴线的最北端，在坤宁宫后方，始建于1420年，称为“宫后苑”，以后历代多有增修，但都基本上保留了初建时的基本格局，清代时改称为御花园。

园中有不少的殿宇和树石，都是明代遗物。御花园原为帝王后妃休息、游赏而建，但也有祭祀、颐养、藏书和读书等用途。

御花园位于紫禁城中轴线的北端，正南有坤宁门同后三宫相连，左右分设琼苑东门、琼苑西门，可通东西六宫，即北面是集福门、延和门、承光门围合的牌楼坊门和顺贞门，正对着紫禁城最北界的神武门。

御花园占地12000多平方米。园内建筑采取了中轴对称的布局。中路是一个以重檐录顶、上安镏金宝瓶的钦安殿为主体建筑的院落。

东西两路建筑基本对称，东路建筑有堆秀山御景亭、璃藻堂、浮碧亭、万春亭、绛雪轩；西路建筑有延辉阁、位育斋、澄瑞亭、千秋亭、养性斋，还有四神祠、井亭和鹿台等。

著名的堆秀山是宫中重阳节登高的地方，叠石独特，磴道盘曲，下有石雕蟠龙喷水，上筑御景亭，可眺望四周景色。

御花园内主要有坤宁门、钦安殿、承光门、天一门。坤宁门位于内廷中路北端，为御花园的北门。始建于明初，1535年，因坤宁门移至坤宁宫后北围廊正中而改称顺贞门。顺贞门为随墙琉璃门3座，每座均安双扇实榻大门，每扇门纵横各9颗门钉。

门外为北横街，隔街与神武门相对，门内南向正对承光门，门左右各有东西向琉璃门一座，名延和门、集福门。此3座门间以琉璃顶矮墙相连，在顺贞门前围合成一座袖珍院落。

顺贞门乃内廷通往神武门之重要通道，无故禁开。皇后赴西苑先蚕坛行祭祀礼或去往圆明园、寿皇殿等处均出入此门，皇帝有时也经此门出入。

此外，在钦安殿道场之期，随时启闭以供道士进出，但须严行稽查，不许闲人出入。明代时，若逢宫人病故，棺椁从顺贞门的右侧之门送出。清代后宫亲族女眷曾奉旨会亲于此，选秀女时也进此门。

钦安殿位于御花园正中，南北中轴线上，是园中的主体建筑。钦安殿始建于明代，明嘉靖年添建墙垣以自成格局，清乾隆年又在殿前添接抱厦。

钦安殿内供奉玄天上帝，又称真武大帝。传说玄武为北方神灵，代表二十八星宿中的北方七宿，为龟蛇状。在阴阳五行中，北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免遭火灾。

明永乐皇帝自诩为真武大帝飞升500岁之后的再生之身，在他的推动下，宫中真武大帝的信仰特别盛行。

每年的立春、立夏、立秋和立冬等节令，皇帝都会到此拈香行礼，祈祷水神保佑皇宫，消灭火灾。

殿顶为重檐盝顶，殿宇基座周围汉白玉石栏杆是紫禁城中的石雕精品，殿前相交于甬路上方形成拱门的连理柏也是宫中的奇树之一。

钦安殿是坐落在北京中轴子午线上唯一的道观，到了清代，每逢元旦年节，都要在这里开设斗坛和道场，皇帝亲自前来拈香行礼。

钦安殿北为承光门，正中有琉璃牌楼门一座，称承光门。门北向，门内陈设壤金铜像一对，门左右各接有短垣，高仅过人，但砌筑得十分华贵，干摆青砖下肩，土红墙身，黄色琉璃墙顶之下，承托着一排琉璃斗拱。

墙东西伸延折而向北，再各接牌楼门一座，即东为延和门，西为集福门，北为顺贞门，由四座门围成一个园林空间。成为御花园特有的一种景观，与我国其他的古园不同，这里的自然景如花门和假山，均被墙垣和殿庭所约束住了，呈现出了一种规正之美。

钦安殿院落的南门为天一门，是嘉靖皇帝在添建钦安殿院墙时所建。初名“天一之门”，清代改为“天一门”。

按古代阴阳五行学说，北方属水。钦安殿位于紫禁城中轴线北端，其院门名为“天一”，乃取《易经》中“天一生水”之意，与五行之说相应。

另外，因为嘉靖年间紫禁城多次失火，在此背景下修建钦安殿院墙和院门，并由嘉靖皇帝亲为院门题名，显然有祈求平安之意。

天一门南向，主体由青砖砌成，磨砖对缝，工艺考究。正中单洞券门，内装双扇朱漆宫门，门上嵌纵横各9路铜鎏金门钉。黄琉璃瓦歇山顶，檐下绿琉璃仿木结构椽、枋和斗栱。额枋彩画是具有典型明代特征的旋花彩画，为清代旋子彩画的前身。

天一门两侧各出琉璃影壁与院墙相连，影壁的盒子与岔角部位饰琉璃仙鹤、云朵，做工精美。门前左右陈列铜镀金獬豸各一，御路正中设青铜香炉一座。门内正对连理柏一棵，枝繁叶茂，苍劲古朴。

天一门是紫禁城内较为少见的青砖建筑，一方面直观地反映出避火的愿望并切实起到了防火作用。另一方面，青砖淡雅的色泽也与御花园的园林环境相协调。紫禁城西北角的英华门，与天一门完全一样。

摛藻堂位于御花园内东北部、堆秀山东侧，是乾隆年间修建的，主要曾用于贮藏《四库全书荟要》，其中摛是传扬、铺展的意思，“摛藻”意为弘扬文华。

该建筑依墙面南，面阔五间，黄琉璃瓦硬山式顶，堂西墙辟有一小门，可通西厢房。只以少数精美造型的亭台立于园中，空间舒广。

堂前出廊，明间开门，次梢间为槛窗。室内放置书架，为宫中藏书之所。1779年之后，《四库全书荟要》曾贮藏于此，供乾隆皇帝随时阅览。

摛藻堂的匾额是乾隆皇帝题写的“摛藻抒华”4字，楹联为：

庭绕芳毯铺生意；

座有芸编结古欢。

其中“芸编”一词中的芸指多年生草本植物芸香，古人常把芸香夹入书中以防虫蛀，故以芸编称古书。西门外的楹联为：

左右图书，静中涵道妙；

春秋风月，佳处得天和。

西室内，乾隆皇帝题写的楹联为“宿风”，楹联为：

从来多古意；

可以赋新诗。

园内遍植古柏老槐，罗列奇石玉座、金麟铜像、盆花桩景，增添了园内景象的变化，丰富了园景的层次。御花园地面用各色卵石镶拼成福、禄、寿象征性图案，丰富多彩。

浮碧亭位于御花园的东北，亭北正对倚园北墙而建的摛藻堂，正南是万春亭。亭平面方形，三开间，通面阔约8米，前出抱厦，下有东西长的矩形水池，池上横跨单券洞石桥，亭坐落于桥上。

亭和抱厦顶均为绿琉璃瓦黄剪边，攒尖顶上安琉璃宝顶。一斗二升交蔴叶斗栱，檐枋下安华板，方柱。亭东西两侧为石雕栏板，同时也是桥的栏板，南北两面在石栏板中间设两步台阶为亭的出入口。

方亭内天花正中有双龙戏珠八方藻井，周围为百花图案天花，檐下苏式彩画，抱厦三面开敞。

池中水引自护城河，池壁雕有石蟠首出水口，池中芙蓉出水，游鱼穿泳，为御花园的景色增添了清新活泼的情趣。

万春亭在御花园东部，1536年建。亭为重檐，上圆下方，合于“天圆地方”的说法。东方与春季对应，故名万春，即天地长春之意。

延晖阁位于御花园内西北，北倚宫墙。明代初建时名为清望阁，清代重修时取延驻夕阳光辉之意。

阁坐北面南，三开间，外观为上下两层，其内部两层之间有一暗层，黄琉璃瓦歇山顶。前檐明间开门，灯笼框隔扇门6扇，两次间为灯笼框槛窗。阁之上层回廊环绕，玲珑轻盈。

清代宫廷从八旗遴选秀女进宫的活动也在此举行。

延晖阁高居宫墙之内，与花园东部的堆秀山形成了左右均衡的格局。登临高阁，或俯视园中景致，或北望景山，都风光绮丽，据说在冬季天气晴朗的日子，这里还可以看到西山的积雪。清代乾隆、道光和咸丰等皇帝都留有吟咏此阁的诗句。

在延晖阁西为位育斋，嘉靖年间曾更名玉芳轩，清代恢复了位育斋的名称。

位育斋坐北面南，面阔5间，黄琉璃瓦硬山式顶。明间开门，两次间为支摘窗。位育斋前有鱼池一座，中跨拱桥，桥上建有一亭曰澄瑞，清雍正时此斋曾作为佛堂。

澄瑞亭位于御花园的西北，正北为倚园北墙而建的位育斋，正南为千秋亭。亭平面方形三开间，通面阔约8米，前出抱厦，下有东西长的矩形水池，池上横跨单券洞石桥，亭坐落于桥上。

亭和抱厦顶均为绿琉璃瓦黄剪边，攒尖顶上安琉璃宝顶，一斗二升交叶斗栱，檐枋下安华板。亭东西两侧的石雕栏板亦为桥的栏板，蕉叶纹望柱头。亭南北两面设踏步，作为进出口。方亭内为金龙图案井口天花，正中有双龙戏珠八方藻井，檐下龙锦彩画，抱厦三面开敞。

澄瑞亭以南就是千秋亭，1536年建。亭平面呈形，是由一座方亭各面出抱厦形成。四面抱厦前各出白玉石台阶，周围白玉石栏板，绿色琉璃槛墙饰黄色龟背锦花纹，槛窗和隔扇门的槅心都是三交六椀菱花，梁枋施龙锦彩画。重檐攒尖顶，下层檐施单昂三踩斗栱，下层檐以上改成圆形，施单昂五踩斗栱。

圆攒尖顶，明称“一把伞”式，黄琉璃竹节瓦。宝顶是由彩色琉璃宝瓶承托鎏金华盖组合成的。上圆下方的屋顶取仿“天圆地方”的古明堂形制。

亭内天花板绘双凤，藻井内置贴金雕盘龙，口衔宝珠。两亭色彩绚丽，造型精美，可称是宫中亭子之最。千秋亭、养性斋，还有四神祠、井亭、鹿台等。

御花园内有两座井亭，坐落在万春亭和千秋亭以南，东西遥相对应。

亭平面方形，四柱础刻覆莲，面阔1.9米，四周绕以石栏板，石洩水槽，井在亭子中心，均用汉白玉石制作。东边一座梁枋绘花草枋心苏式彩画，西边绘海漫斑竹。

井亭的特点是顶上部做“盝顶”，正中开露天洞口，形状随同井的平面，正对下面的井口，为的是采光以便看视井中水面，亦方便掏井，利于长竿上下。

御花园井亭还有一个特点，就是方形平面的建筑顶都是八角形。顶的形状改变是在四柱上端采用担梁，担梁两端悬挑着另一根悬空的梁，于是四方改成八方。八角攒尖顶中间落平，开八角形洞口，顶覆黄琉璃瓦，八对合角吻，八条脊，脊端安仙人走兽。

西边的亭内架有两根横木，中间安着滑轮，是当年打水的遗迹。宫内井亭很多，但是像这样结构巧妙，造型娇小精丽是绝无仅有的。

堆秀山也是在明代建立的，后来，奉神宗朱翊钧之命拆去，于同年在其基础上改筑堆山，用太湖石叠高14米而成，山顶筑有亭子一座，名为“御景亭”。

亭平面方形四角攒尖夔金宝顶，自亭上可俯瞰宫苑，远眺紫禁城、景山、西苑尽在目中。山北依宫墙，高约10米。

叠石山脚正面中间有券洞门，洞门上额有一题名为“堆秀”的匾，使用满汉两种文字，门内有石洞，内为砖砌穹隆式石雕蟠龙藻井。

“御景亭”和“堆秀”之名皆为明万历皇帝所赐，清代仍保留着明代的旧称。东侧山脚石壁上还刻有乾隆皇帝所题的“云根”两字，以赞赏石山似层云叠起之美。

堆秀山虽是叠砌垒垛的假山，但由匠师们精心设计和巧妙地使用大小不一、形状各异的太湖石，在比较狭小的地面上，拔地腾空而起，叠垒成一座怪石嶙峋、岩石陡峭的崇石峻岭。

山上有些石块酷似鸡、狗、猪、猴、马、兔等“十二生肖”的动物形状，或卧或站，姿态各异，吸引人们去揣摩猜测，因而增添了观赏的趣味。

御景亭高耸于堆秀山上，是宫苑中眺望风景的绝佳之处。这里原是明代观花殿的旧址，万历间改堆假山。山的东西山石间各有登道，拾级而上可达山顶御景亭。

亭子平面方形，四柱，一斗二升交蔴叶斗栱，攒尖顶，上覆翠绿琉璃瓦，黄色琉璃瓦剪边，鎏金宝顶，四面设隔扇门。四周围绕着汉白玉石栏板。亭内天花藻井，面南设宝座。

御景亭是皇帝和皇后在农历九月初九重阳节登高的地方。

绛雪轩位于御花园东南角，绎雪轩的门窗装饰均为楠木雕刻，窗棂雕有“万寿无疆”花纹，乾隆皇帝常到绛雪轩吟诗作赋。

当时绛雪轩前有五棵海棠树，每当花瓣飘落时，宛如红色雪花纷纷降下一般，遂将此轩名为绎雪轩。乾隆皇帝曾有“绛雪百年轩，五棵峙禁园”的诗句。轩前琉璃花坛里有一簇极为罕见的太平花，这是晚清时西太后命人从河南移来栽种于此处的。

养性斋是一座楼阁式藏书楼，末代皇帝溥仪退位以后，曾聘请教师在这里教他学习英语和数学。

绛雪轩的门窗为楠木本色，没有任何的油饰。柱、框、梁、枋都饰有斑竹纹彩画，朴实淡雅。轩前的琉璃花坛制颇为精致，坛内叠石为山，栽有牡丹等名贵花木。原来轩前有海棠树5棵，每当花瓣飘落时，宛若雪花片片缤纷而降，遂名绛雪轩。

晚清时，慈禧命从河南移来太平花，代替了古海棠。花坛前竖立一远古木质化石柱也十分珍奇，上刻乾隆帝御题诗句。

养性斋位于御花园西南角，后依宫墙。斋为两层楼阁式，坐西面东，斋前叠石环抱。1754年于楼两端向前各接出3间，改建为转角楼，建筑平面遂呈“凹”字形，与花园东面的绛雪轩正凹凸相应。

清嘉庆和道光两帝经常前来此斋，清逊帝溥仪曾将他的英文教师庄士敦安排在此居住。

[旁注]

紫禁城　是我国明清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣登上帝位后，迁都北京，开始营造紫禁城宫殿。依照我国古代星象学说，紫微垣位于中天，乃天帝所居，天人对应，所以皇帝的居所又称为紫禁城。

牌楼　古代社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。

蟠龙　我国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

门钉　在古建筑里，门钉只在板门上使用。有人认为门钉源自于墨子所说的“涿弋”，长二寸，见一寸，即钉入门板一寸左右。当初用来提防敌人用火攻城，所以在涿弋上涂满了泥，起防火作用。门钉一般是铜制的。

真武大帝　又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，湖北武当山信奉的主神就是真武大帝，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，民间信仰尤为普遍。

阴阳五行　我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化。并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

道观　道作为我国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩。道观之地，就是窥测无上天意所在的地方，也就是道士修炼的地方，需要保持清静、整洁和庄严。

《周易》　一部我国古哲学书籍，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

影壁　在我国风水意识影响下产生的一种独具特色的建筑形式，称“照壁”或“屏风墙”，是我国传统建筑特有的一个部分，从明朝开始流行，一般都建在大门内，当做一种屏蔽物。在旧时，人们认为宅院中总是有鬼不断地穿梭往来，修上一堵墙，以断鬼的来路，因为传言小鬼不会拐弯，只会走直线。

琉璃瓦　据记载，琉璃源自于古印度语，随着佛教的东传而进入我国。最原先的代表色其实是蓝色，此外，还有红色，黑色，白色，黄色，绿色和绀蓝等色。琉璃瓦是施以各种颜色釉，并在高温的环境中进行烧制而成的。

厢房　在正房前面两侧的房屋。在四合院建筑中，有一套固定的规格，北面是正房，东西是厢房，南面是倒座，东西南北四面都是房子，中间是天井，整体由廊子贯通。北边的就是正房，南边是南厢房，东边的房子叫东厢房，西边的叫西厢房。

抱厦　围绕厅堂、正屋后面的房屋。顾名思义，在形式上如同搂抱着正屋和厅堂。宋代管这样的建造形式的殿阁叫“龟头屋”，清代的叫法就是“抱厦”。在主建筑之一侧突出一间或三间，由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱厦，十字相交的叫十字脊。

石雕　造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。

重檐　在基本型屋顶重叠下檐而形成。其作用是扩大屋顶和屋身的体重，增添屋顶的高度和层次，增强屋顶的雄伟感和庄严感，调节屋顶和屋身的比例。因此，重檐主要用于高级的庑殿、歇山和追求高耸效果的攒尖顶，形成重檐庑殿、重檐歇山和重檐攒尖三大类别。

秀女　清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝再决定选阅日期。

蕉叶纹　以芭蕉叶组成带状纹饰，特指以蕉叶图样作二方连续展开形成的装饰性图案。用作瓷器装饰始于宋代，定窑、龙泉窑、景德镇窑多将其作为瓷器的辅助纹样，表现手法主要是划花。青花、釉里红、彩瓷上广泛采用，一般装饰在器物的颈部或近底部。

天圆地方　我国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。圆是道家通变、趋时的学问，方是儒家人格修养的理想境界。圆方互容，儒道互补，构成了我国传统文化的主体精神。

藻井　我国传统建筑中建筑在室内顶棚的一种独特装饰。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围装饰有各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

盝顶　是我国古代建筑的一种屋顶样式，顶部有4个正脊围成为平顶，下接庑殿顶。盝顶在金、元时期比较常用，元大都中很多房屋都为盝顶，明、清两代也有很多盝顶建筑。

宝顶　建筑构件，用于封护攒尖顶雷公柱使不受雨水等侵蚀，所用材料多为金属或琉璃，形状有圆形、束腰圆形或宝塔形。具有丰富的装饰性。

乾隆（1711年～1799年），爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。25岁登基，。在发展清朝康乾盛世局面作出了重要贡献，确为一代有为之君。庙号清高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。葬于清东陵，清裕陵。

十二生肖　我国传统文化的重要部分，源于自然界的11种动物和一个民族图腾，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。

隔扇门　安装于建筑的金柱或檐柱间带格心的门，也称格扇门。我国古代建筑最常用的门扇形式，唐代这种门已经出现，宋代以后大量采用，一般用于民间的装修。整排使用，通常为四扇，六扇和八扇。隔扇主要由隔心，绦环板，裙板三部分组成。

慈禧（1835年～1908年），即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，名杏贞，出身于镶蓝旗的一个官宦世家，是咸丰帝的妃子，同治帝的生母。后来以皇太后的身份垂帘听政，成为1861年至1908年间实际上的清王朝统治者，光绪帝以后，开始尊称为“老佛爷”，谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。

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在我国古代，古人把天地未分、混沌初起的状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终。

而大地却静悄悄地在那里承载着世间万物，恰如一个方形的物体静止稳定，于是就产生出了“天圆地方”的概念。

而建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。在紫禁城御花园的许多建筑都体现出了天圆地方。