隋唐盛世时期的敦煌

隋朝的建立，结束了西晋以来300余年的分裂局面，完成了统一全国的大业。统一王朝的建立，为敦煌的发展提供了新的历史机遇。

隋文帝杨坚收复河西时，相继平息了突厥、吐谷浑的侵扰，保证了丝绸之路的畅通与繁荣，同时改北周以来的鸣沙县为敦煌县。

隋文帝平定了南方割据政权后，将大批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，这给敦煌带来了南方的文化和习俗。这样，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。

隋炀帝杨广时期，隋炀帝派遣吏部侍郎裴矩到张掖、敦煌一带了解“丝绸之路”以及中西通商和贸易情况。609年，隋炀帝亲自出巡张掖，在张掖召见各地使者，《隋书·裴矩传》载，使者们佩兰玉，被锦罽，焚香奏，尽情歌舞，当地百姓也都盛装观看，人群长达数十里。隋炀帝还在张掖举行了盛大的商品交易会，交易会人来人往，人们接踵摩肩，充分显示了隋王朝的强盛和河西走廊及敦煌地区的繁荣。

隋末唐初，一度衰弱的突厥又强大了起来，多次侵扰河西。629年，唐朝廷派李勋、李靖等率军出击突厥，经过几个战役，于翌年取得决定性胜利，擒获了东突厥的颉利可汗，此后，免除了东突厥对河西和唐朝北部地区的干扰。

635年，唐太宗李世民又派大将李靖、李道宗等，分兵出击吐谷浑，从而又解除了吐谷浑对河西的威胁，后来，又将安西都护府从高昌迁至龟兹，下辖龟兹、于阗、焉耆、疏勒4个镇，称为“安西四镇”。

安西四镇的设立对于维护丝绸之路的通畅具有重大意义，而且还起着屏蔽敦煌与整个河西安全的重要作用。

唐王朝出于政局的需要，在唐前期的100多年中，政府一直对敦煌的治理和经营十分重视，采取了一些切实可行重要措施。这些重要措施的实行，使唐王朝在敦煌与河西地区的统治得到了巩固，经济也走向繁荣，到了唐开元、天宝年间达到了鼎盛时期。

政局的稳定，经济的繁荣，为中西友好往来和经济文化交流的进一步发展提供了条件，唐代前期敦煌发展成了名副其实的国际商贸都会之一。

在敦煌市场上，既有不少内地客商，也有许多来自东罗马帝国、阿拉伯、波斯、中亚及印度半岛诸国的商人。中原的丝绸、瓷器、茶叶、汉文典籍等，随着一队队骆驼通过敦煌源源不断地输往西方，而西方的珍禽异兽、珠宝香料、玻璃器皿、金银货币以及宗教、文化艺术等，也经由敦煌纷纷传入内地。

唐代诗人张籍在一首《凉州词》诗中生动地描写了当年运载丝绸等货物的骆驼商队不畏艰险，日夜兼程，在驼铃声中经过敦煌前行的情景。这首《凉州词》写道：

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。

边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。

唐代前期，敦煌的文化教育事业也发展很快，敦煌汇聚了东西方各种不同体系的文化，各种思想、宗教流派在河西融合发展起来，呈现出竞相发展的盛况。

就宗教情况来说，当时除传统的佛教、道教香火旺盛外，外来的摩尼教、景教等，同样拥有众多的信众。敦煌的学校教育，既有官办的州学、县学、医学等，又有寺院举办的寺学和私人办的私塾，兴盛一时。

与隋唐社会经济发展繁荣相同，隋唐时期敦煌的佛教艺术也呈现出一派繁荣景象。

隋王朝建立后，崇信佛教的隋文帝曾几次下诏各州建造舍利塔，诏命远至敦煌。在最高执政者的大力提倡和扶持下，隋代佛教发展迅速，敦煌再次出现了开窟造像的高潮。

隋代虽存在只有短短的37年，但在莫高窟开窟竟有90多个，而且规模宏大，壁画和彩塑技艺精湛，同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。

唐代前期是敦煌艺术发展的全盛时期。在历代帝王和世家大族的倡导下，敦煌佛教盛极一时，佛教信仰在隋代发展的基础上更加广泛地深入到民间。

此外，隋唐时期敦煌佛寺的兴建十分活跃，著名的大云寺、灵图寺、灵修寺、开元寺、龙兴寺、报恩寺都是在这一时期兴建的。

唐代佛教洞窟形制以殿堂窟为主，巨型佛像出现，如武则天时的695年修造的第96窟的“北大像”，高达33米；唐玄宗时的721年修造的第130窟“南大像”，高26米。

塑像技艺进一步提高，所有塑像都采用圆塑形式，以一佛二弟子、二菩萨、二天王或再加上二力士的七身一铺或九身一铺的群像为主要形式。

造像写实风格突出，产生了一大批秀丽典雅的塑像，如328窟的胁侍菩萨，头部向右略微倾斜，面带微笑，全身重心落在一只脚上。整个身躯弯曲有致，妩媚动人。

壁画更是取得了前所未有的辉煌，其内容丰富，场面宏伟，色彩瑰丽，经变画成为主流，书画“六法”之一的“骨法用笔”中的线描成为经变画的主要技术手法。

随着唐前期中外友好往来和文化交流的日益扩大，东来弘道和西行求法途径敦煌的僧人增多，敦煌的佛教继续受到印度等地佛教的影响。

敦煌佛教正是在唐前期社会经济空前发展，政治力量空前强大，又不断受到内地和印度影响的条件下，达到了鼎盛时期。

【旁注】

吐谷浑　我国古代鲜卑慕容一支，原为人名，4世纪初，慕容廆继为单于，与慕容吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，以此为据点，侵逼氐羌，成为强部。吐谷浑孙子时，由人名转为姓氏和族名。后被唐王朝征服。五代时期开始归辽国治下。后世与各民族融合。

隋文帝（541年～604年）杨坚，隋王朝的开国皇帝。在位期间，成功统一了百年严重分裂的局面，开创了先进的选官制度，发展了文化经济，使得我国成为当时世界上的盛世之国。在西方人眼中，杨坚是最伟大的中国皇帝之一，被尊为“圣人可汗”。

唐太宗（约598年～649年）李世民，唐王朝第二位皇帝。在位期间，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，使得社会出现了国泰民安的局面，开创了我国历史上著名的“贞观之治”，为后来唐朝100多年的盛世奠定了重要基础。

张籍（约767年～约830年）字文昌，世称“张水部”、“张司业”。晚唐著名诗人。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。张籍擅长写乐府诗，著名诗篇有《塞下曲》、《征妇怨》、《江南曲》等。

私塾　我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的私办学校，是私学的重要组成部分。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

武则天（624年～705年）武曌，我国历史上唯一的正统的女皇帝。曾是唐太宗的才人，唐太宗驾崩后，武则天在感业寺落发为尼，高宗登位后诏入后宫，册为皇后，尊号为天后，后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝。705年正月，唐中宗复辟，恢复唐朝。

线描　素描的一种，即用单色线对物体进行勾画，又称为“白描”。线描不仅可以勾画静态的轮廓，还可以表现动态的韵律。我国历代画家对线有着深刻的认识和高超的创造，他们用千姿百态的线，抒发情感，描绘自然，使“线”在艺术作品中有独特的魅力。

【阅读链接】

敦煌的繁荣兴盛，是与中西交通的发展密切相关的。隋代以前，中西交通的路线只有南北两道。隋代时又增加了一道，即北道，也叫新北道，中道就是汉代的北道，还有南道，共3条。这3条通往西方的路都发自敦煌，所以说敦煌是“丝绸之路”的咽喉要地，这就十分清楚地说明了敦煌在中西交通中的重要地位和枢纽作用。

隋唐王朝打通了“丝绸之路”后，有力地促进了我国和西亚乃至欧洲各国的经济文化交流和友好关系。