明英宗为改卦象始建交泰殿

话说，在明英宗嘉靖帝当皇帝期间，他不仅为自己的母亲建成了慈宁宫，还在紫禁城的内廷建成了后三宫之一的交泰殿。

说起这个交泰殿，按照我国古代的风水来说，这座大殿建在紫禁城后廷其实是破坏风水的，为什么这么说呢？因为在交泰殿没有建立之前，紫禁城的建筑规划完全是按照古代风水学说布局的，城内的前朝都是属阳的，后宫是属阴的。

为此，当时的前朝由以阳数为主的太和殿，中和殿和保和殿等三大殿组成，而后宫则由以偶数为主的乾清宫和坤宁宫两大殿组成。

那么，嘉靖帝又为什么偏偏在乾清宫和坤宁宫之间建成这座交泰殿？据说，这和当时明皇帝信仰道教有关。

因为，这位明英宗在中年以后，希望自己长生不老，为此，他崇奉道教。

如果按照道教的周易八卦来说。乾在上坤在下是为否卦。而坤在上乾在下则为泰卦。根据这个卦象，明英宗发现，紫禁城内的乾坤清宫在前而坤宁宫在后正好是否卦，这在易经之中八八六十四卦中，否卦是最不好的卦之一。

这样一来，明英宗当然就想把这个否卦纠正过来，怎么办呢？又不能把乾清宫和坤宁宫两座宫殿建筑搬家换位，所以英宗最后便在乾清宫和坤宁宫之间硬加了一座宫殿进来，这便是交泰殿的来历。

这座大殿建成后，由于改变的紫禁城的总体风水，嘉靖帝又把北京城的所有坛庙重新按规制重建了一遍，外城也加了半圏，这样一来，紫禁城就显得更加大了。

与此同时，交泰殿建成后，紫禁城的后廷两宫便变成了后廷三宫。

交泰殿殿名取《易经》中“乾坤交泰”之意而得。故宫内的现存建筑为清嘉庆年间重修。这里是皇帝和后妃们起居生活的地方。

此殿平面为方形，面阔、进深各3间，黄琉璃瓦四角攒尖鎏金宝顶，建筑规模小于中和殿。屋顶为单檐四角攒尖顶，铜镀金宝顶，黄琉璃瓦，双昂五踩斗栱，梁枋饰龙凤和玺彩画。

四面明间开门，三交六椀菱花，龙凤裙板隔扇门各4扇，南面次间为槛窗，其余三面次间均为墙。

殿中设有宝座，上悬康熙帝御书“无为”匾，两旁是红柱上有一副对联：

恒久咸和，迓天休而滋至

关雎麟趾，主王化之始基

宝座后有4扇屏风，上有乾隆御笔《交泰殿铭》。殿顶内正中为为盘龙衔珠藻井，地面铺金砖。

在此殿内东次间有一铜壶滴漏，也可称为漏壶，是我国古代的计时器。早在3000年前，我国古代人就发明了用水滴漏的计时方法。

陈列在交泰殿的铜壶滴漏，是1745年制造的，这是我国保存至今仍然完好的漏壶。据说，此漏壶在乾隆年后就已不再使用。

在交泰殿内西次间一侧，还有一座自鸣钟，是我国现存最大的古代座钟。

此钟是嘉庆三年制造的，皇宫里的时间都以此为准。其外壳是仿我国式楼阁型的木柜，通高约为6米，共分上中下3层。

钟楼背面有一小阶梯，登上阶梯，可以给自鸣钟上弦。自鸣钟走动后，可按时自动打点报刻。到现在为止，这座自鸣钟已经历过200个年头，却仍能正常准确地走动，打点报刻时，声音清脆洪亮。由此可见它的制造工艺非常精良。

此外，在此殿内，还有25方象征皇帝行使权力的玉玺，这些玉玺由内阁掌握，由宫殿监的监正管理，用时须请示皇帝，经许可后方可使用。

这些玉玺是1748年制造的，每方宝玺都有各自的用途。其中，“皇帝之宝”用于颁发诏书、录取进士时公布皇榜；“制法之宝”和“命德之宝”用于谕旨臣僚和奖励官吏；“制驭六师之宝”用于军事。宝玺置于宝盒内，上面覆盖着黄绫。盒仍按原来的位置陈设在交泰殿。

交泰殿为皇后千秋节受庆贺礼的地方，是皇后生日时接受庆贺礼的地方。每年正月，由钦天监选择吉日吉时，设案开封陈宝，皇帝来此拈香行礼。

清世祖鉴于明代宦官专权的教训，规定宦官不得干预朝政，所立“内宫不许干预政事”的铁牌曾立于此殿。皇帝大婚时，皇后的册立、宝安设殿内左右案上。

此外，在每年的春季祀先蚕，皇后还要先一日在交泰殿查阅采桑的用具。

[旁注]

周易八卦　是我国古代的一套象征意义的符号。用“-”代表阳，用“——”代表阴，用3个这样的符号，组成8种形式，叫做“八卦”。它在我国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。

《易经》也称《周易》或《易》，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是我国最古老的占卜术原著，对我国文化产生了巨大的影响。

裙板　又称踢脚板、脚踢板或地脚线，是地面和墙面相交处的一个重要构造节点。踢脚板有两个作用：一是保护作用，遮盖地面与墙面的接缝，更好地使墙体和地面之间结合牢固，减少墙体变形，避免外力碰撞造成破坏；二是装饰作用。

宫殿监　全称为宫殿监办事处，又名敬事房，是皇宫内宦官组织的单位名称。隶属内务府，掌奉行谕旨及内务府文书，管理宫内事务及礼节，收核外库钱粮，甄别调补宦官，并巡查各门启闭、火烛关防。有总管、副总管，皆由宦官充任。雍正元年，即1723年，定总管秩四品，副总管六品。

玉玺　指皇帝的玉印。“玉玺”一词，最早由秦始皇提出，他规定只有皇帝使用的大印才能称为玉玺。我国人用印信来表示信用，始于周朝。至秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫“玺”，臣民所用只能称为“印”。

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据说，交泰殿中的清代宝玺本来有29种的，1746年，乾隆帝根据《周易·大衍》中《天数二十有五》的记载，希望清朝也能传至第二十五世，因而钦定宝玺为25种，后世就称这25方印章为“二十五宝”。

“二十五宝”的内容及排列顺序是：“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钦文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“正万邦之宝”、“正万民之宝”、“广运之宝”。