奥运与艺术

古代奥运会与艺术

在人类历史的长河中，体育与艺术是同源的。进入文明时代后，两者又分为不同的支流。然而，奥运与艺术都有着非同寻常的不解之缘。

早在古希腊时期，古代奥运会与古希腊艺术就已有着水乳交融的联系。由于古代奥运会从一开始就不是一个单一的运动会，而是一个由许多活动组成的祭典庆节。因此，每届奥运会举行期间，在奥林匹亚还开展一些音乐、舞蹈、绘画、雕塑、唱诗、朗诵、戏剧等艺术表演活动。从某种意义上说，作为古希腊民族精神体现和象征的古代奥运会不仅只是一个体育盛会，也是一个艺术盛会。当古代奥运会成为希腊人最盛大的节日之时，古希腊艺术：诗歌、戏剧、音乐、绘画、雕塑、建筑等，也呈现出一派繁荣昌盛的景象。此时，古代奥运会与希腊艺术，就像矗立在人类文明史上的两座高山，虽然各有各的峰巅，却是手拉手，肩并肩，交相辉映。

人们对古代奥运会优胜者的崇拜仰目，又影响和鞭策着更多的古希腊青少年积极地去参加锻炼，使他们在运动场上角斗、赛跑、跳跃、投掷，以期塑造出最结实、最轻灵、最健美的身体。

对人体健美的追求和裸体竞技的风尚直接推动了希腊雕塑艺术的发展。丹纳曾在《艺术哲学》中说：“在他们（希腊人）眼里，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身体矫捷、擅长各种运动的裸体。这种思想产生了塑造艺术。”

大约在第一届奥运会召开的同时，古希腊就已从埃及人那里学会了雕塑的技术。所不同的是，古希腊人把埃及人的呆立雕像，创造成了运动的健美人体。如果说，是古希腊人的审美观念和审美理想促进了这一划时代的转变，那么，古代奥运会就为这一转变提供了不可缺少的契机。因为，古希腊规模

最大的体育盛会，为许多希腊艺术家提供了一个非常理想的创作环境，他们无须寻找专门的人体模特，那些裸体竞技者健壮的形体、昂扬的雄姿，以及运动时表现出的勃勃生机，为他们提供了最理想的人体美的模楷。于是，当四年一度的奥运会召开之时，希腊各地的艺术家们也纷纷来到奥林匹亚。在这里，他们研究肌肉的运动，躯体的曲线，把雄健魁梧的健美人体赋予他们的雕像。

为了永久纪念优胜者，并激励后人奋发向上，古代奥运会决定在阿尔卑斯神域为二次获得过优胜的冠军塑像。这一做法对推动古希腊雕塑艺术的发展有着非常重要的意义，它不但使体育精英们可以永驻人间，而且也给艺术家们提供了大展才华的机会。

在为优胜者塑像的艺术家中，不少人是古希腊最杰出的雕塑家。米隆、波卢克利托斯、涅波斯等都为竞技场上的优胜者贡献过自己的聪明才智。他们塑造的运动健儿，高大雄健、英姿勃发、栩栩如生，充分体现了希腊人心目中的理想美。如《掷铁饼者》、《武装赛跑的优胜者》、《刮汗污的运动员》、《持矛的男子》、《束发的运动家》等作品，无不熠熠生辉，是世界艺术宝库中不可多得的珍品。不仅如此，为优胜者塑造的雕像也因其气度非凡、完美无缺，甚至被当做希腊神话中神的化身。据记载，有件五世纪中叶被称作《昂弗拉的阿波罗》的男裸雕像，就是原先为一位蝉联三届奥运会拳击冠军的优胜者塑造的纪念像。奥运会为雕塑艺术家们提供了最好的创作源泉，成为他们捕捉灵感的重要场所，奥运会的荣誉和主题促进和激励着一大批艺术家进取创造，并取得成就，许多艺术家也因杰出地表现了体育或奥运会的题材而名扬四方。

除了雕塑，在许多古希腊瓶画上，我们还能看到许多有关音乐艺术的内容。那些竞技场上的长笛手，几乎出现在古代奥运会所有的仪式上，无论是运动员、冠军领奖、优胜者绕场向观众致意，甚至运动员进行比赛（跳远）的过程中，都离不开长笛手的音乐伴奏。大概那时候长笛手吹奏的乐曲，也有固定场合和固定乐章。

古代奥运会对古希腊文学艺术的发展也有一定的促进作用。由于古代奥运会宗旨的召唤，使许多文学艺术家、史学家、哲学家在奥运会期间云集于奥林匹亚，相互探讨。这就在客观上推动着文学艺术的发展。例如，在第六十一届古代奥运会时，最伟大的诗人荷马散佚的著作片断才被搜集在一起，而荷马史诗不仅是追踪古代奥运会足迹的宝贵历史文献，也被看作是反映古希腊社会生活和风情的伟大文学作品。希腊人对奥运会优胜者的崇慕和古代奥运会所表现出的勃勃生机，也为古希腊的文学视野展示了一个广阔的天地。于是，作家、诗人就用自己卓越的才能创造出了沤歌激烈竞技和竞技优胜者的文学作品。例如，古希腊著名抒情诗人平达的一生之作，就有许多是歌颂古代奥运会的作品。至于遍布奥林匹亚祭台、神庙、雕像上的问题，更是以优秀运动员为赞美对象。如阿里斯基德、卡里犹狄米斯、亚里斯多塔姆等。其中不少作品还流传至今，被世人视为瑰宝，在文学史上也占有一席之地。

公元前 444 年，古希腊艺术家们已不满足于仅仅进行一些艺术表演或创作再现一些体育作品的参与了。从第八十四届奥运会起，许多诗人、文学家、艺术家和演说家也开始登台竞赛，参加古代奥运会的文艺比赛。据记载，有“古希腊历史之父”美称的史学家希罗多德，就曾在第八十四届奥运会上朗

读了其名著《历史》中的一段。在这一段中他热情歌颂希腊将士抗击波斯侵略军时所表现出的大无畏的英雄气慨。结果，他大获成功，摘取了奥运会上第一顶文艺比赛的橄榄荣冠。后来，索卡特、杰莫斯芬、鲁基安、皮法戈尔、平达等许多希腊文化名流相继获得了该项荣誉。

古代奥运会就是这样，她犹如一个大舞台，人们不但在那里可以看到美妙、壮观的体育竞技。同时，还能使人深切地体会到它所具有的浓郁的文化艺术气氛：文艺评论家以雄辨的口才阐发自己的观点；抒情诗人在那些肌肉丰满的健儿身上汲取着自己的灵感新作；广场上上演着震撼人心的悲剧，歌唱家引吭高歌；而画家、雕塑家更是仔细地捕捉着健儿们健美的胴体所带来的美感⋯⋯。古代奥运会召唤、云集了各路希腊人才，在客观上推助了古代希腊文化艺术的发展。同时，古希腊文化艺术也给奥运会注入了活力。

但是，自从优胜者们的物质奖赏日渐丰富、竞技职业化后，艺术家们与大众一样被赶上观众的看台；运动员也已遗忘了身心健美和谐发展的追求，只是专注于单调的专项训练。后来，罗马帝国运动员条例的颁布，更是造就了成批猛吃、猛睡、猛练，如同行尸走肉般的职业竞技者。对此，美学家色诺芬痛心疾首地说：“这种运动员如同游民，终日以运动竞技为业，余则无所事事。”这一时期，古代奥运会已完全失去了它原有的特色，艺术家们也已不再对它有兴致。艺术被抛弃，换来了“四肢发达、头脑简单”的野蛮时代。而当罗马人驾着血与火的战车扫荡了奥林匹亚之后，古代奥运会就彻底地走向了灭亡。

然而，令人庆幸的是，古代奥运会并未因此而泯灭，古希腊艺术为我们今天的世界再现了古代奥运会曾经有过的雄姿：恢宏的帕特农神庙、庄严挺拔的希腊石柱，令人联想到昔日的竞技场；以严谨的结构，艺术地处理了人体比例和运动造型的《掷铁饼者》，使人深刻地感觉到蕴藏在强健体魄中的力量美；特别是那些形形色色、造型优雅的古希腊陶瓶，不仅使人联想到获胜后的高歌狂饮，而且还让人看到了古代奥运会辉煌的画卷；而那些沤歌古代奥运会的诗歌、对优胜者的记载等文学作品，更是为我们留下了研究和探讨古代奥运会的宝贵文字史料⋯⋯。没有什么能够比古希腊艺术更形象而具体地再现昔日古代奥运会的辉煌了。